目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo):
(1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特征
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(3)實(shí)踐活動(dòng)的三種形式
2、能力目標(biāo):
(1)通過對(duì)實(shí)踐概念的學(xué)習(xí),特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中,培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力
(2)結(jié)合實(shí)踐三個(gè)基本特征的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn),充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
重點(diǎn):實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn):實(shí)踐的社會(huì)歷史性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容
教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)
教學(xué)過程:
(導(dǎo)入新課)
馬克思生前最喜愛的一則寓言
哲學(xué)家問船夫:“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”
“不懂!贝蛘f。
“你的生命價(jià)值失去了三分之一,”哲學(xué)家說,“你懂哲學(xué)嗎?”
“更不懂。”
哲學(xué)家感慨:“那你的 生命價(jià)值就失去了一半!”
一個(gè)巨浪把船打翻,哲學(xué)家掉在河里。船夫問:“你會(huì)游泳嗎?”
“不會(huì),不會(huì)!”
船夫說:“那你的生命價(jià)值就失去了全部。”
這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ?
——說明了我們不單要有認(rèn)識(shí),更重要的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
要了解好實(shí)踐的含義,我們就得從下面的兩方面來理解。
一是指實(shí)踐的主體是人,對(duì)象是客觀事物!簿褪钦f,作為實(shí)踐,它必定是人的活動(dòng),其主體只能是人,像牛耕地、蜜蜂建巢都不是實(shí)踐。
二是指實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在!獙(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng),不同于觀念活動(dòng),另外,實(shí)踐還能把我們腦中的觀念意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的東西。
鞏固練習(xí)——判斷:下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)?
1、蜜蜂筑巢 2、教師講課 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí) 4、全面建設(shè)小康社會(huì) 5、“爭論克隆人” 6、克隆羊“多利”問世
——屬于實(shí)踐活動(dòng)的有4、6
(過渡)我們了解了實(shí)踐的含義,下面我們來了解一下作為實(shí)踐,它有哪些基本的特征。
2、實(shí)踐的基本特征:
(1)實(shí)踐有客觀物質(zhì)性。
原因:
A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。
B、實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約
實(shí)踐的主體(人——體力、智力)
構(gòu)成實(shí)踐的要素 實(shí)踐的對(duì)象(自然界、社會(huì)關(guān)系) 客觀
實(shí)踐的手段(工具、設(shè)備)
(2)實(shí)踐有主觀能動(dòng)性!畋举|(zhì)特征
體現(xiàn)在:
A、在改造自然的過程中創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料——電視機(jī)、電腦、空調(diào)
B、在改造社會(huì)的過程中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系——社會(huì)制度的更替
注意:實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),二者是統(tǒng)一的,不應(yīng)用這一特征去否認(rèn)另一特征。
舉例說明:某一同學(xué)是江海中學(xué)的學(xué)生、是某班的學(xué)生、是江門人,我們不能以此來否定其他的特征,這些特征之間并不矛盾。
(3)實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
所謂的社會(huì)性——表明不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng),如工具的制作
所謂的歷史性—?dú)v史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同,都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。
另外,作為人類的實(shí)踐活動(dòng),它有三種形式。
人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種:
一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)——它是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)!?yàn)槿祟愐苓M(jìn)行下兩項(xiàng)的活動(dòng),首先就得解決吃穿住等問題。
二是變革社會(huì)的實(shí)踐。如革命和改革、方針的制定制度的實(shí)施。
三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
(過渡)那么實(shí)踐與認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系呢?
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是作為一個(gè)總的關(guān)系而存在的。在這一總的關(guān)系下,包含著四個(gè)……
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
材料一:“你要有知識(shí),你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”!珴蓶|
材料二:李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅,直到精神恍惚、失去知覺,終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。
問:這兩則材料說明什么問題
說明:認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。
可見,認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來的,也不是人腦里固有的,而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知,實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。
問題思考:認(rèn)識(shí)從哪里來?——實(shí)踐中來?書本中來?——能不能說:認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源?
認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)——實(shí)踐
獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè):直接經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn)
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
展示非典時(shí)期的資料圖片、戰(zhàn)略計(jì)謀的產(chǎn)生、風(fēng)扇空調(diào)的產(chǎn)生。
恩格斯說:“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”
“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn),需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性,弄清自然力的作用方式!
實(shí)踐的發(fā)展不斷地向人們提出新的要求,推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究,解決新的問題。
所以人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界,提高自己的判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。
(過渡)實(shí)踐能夠作為認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力,那么我們應(yīng)該要用什么檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確呢?——實(shí)踐。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
為什么——檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照,看二者是否相符合。
實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo),它聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)。
另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象,聯(lián)系著客觀事物。
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿
古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
——陸游
陶行知改名。
小結(jié):
1、含義:實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本特征:客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
板書設(shè)計(jì):
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本特征:
(1)實(shí)踐有客觀物質(zhì)性。
(2)實(shí)踐有主觀能動(dòng)性!畋举|(zhì)特征
(3)實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿
本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/63839.html
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