高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第一
1.1.2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
〖重點(diǎn)〗物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的。
〖難點(diǎn)〗
�、耪軐W(xué)上物質(zhì)的概念。
⑵生產(chǎn)力的發(fā)展為什么是客觀的。
〖素質(zhì)要求〗
知識(shí)方面：
識(shí)記：物質(zhì)概念的定義。
理解：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
能力方面：
�、耪軐W(xué)抽象的思維能力：通過學(xué)習(xí)，聽取教師講解和議論等途徑，學(xué)習(xí)哲學(xué)理論對(duì)事例分析的方法，從而體會(huì)怎樣以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象思維。
⑵綜合分析能力：要使學(xué)生通過上述途徑，學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法，體會(huì)怎樣去理解一個(gè)哲學(xué)結(jié)論。
覺悟方面：
結(jié)合生產(chǎn)方式客觀性的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確對(duì)待我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，使學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的形式，能客觀地進(jìn)行分析，消除不切實(shí)際的幻想。（如認(rèn)為生產(chǎn)力很快趕上發(fā)達(dá)國(guó)家。）
【重點(diǎn)解決辦法】
1、"物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的"是重點(diǎn)。因?yàn)樗鼘?duì)于說明社會(huì)的客觀物質(zhì)性最為緊要，同時(shí)，這是唯物史觀的根本觀點(diǎn)。講解時(shí)抓住三點(diǎn):第一，社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。第二，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。策三，分別說明生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的(不能隨心所欲選擇、發(fā)展生產(chǎn)力的原因 每一代人只能根據(jù)既成的經(jīng)濟(jì)條、歷史條發(fā)展生產(chǎn)力，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時(shí)還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行)和生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 (因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際情況客觀的決定，不能主觀隨意選擇)進(jìn)行闡述，輔之以我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的正反例子進(jìn)行說明。
【難點(diǎn)解決辦法】
1、物質(zhì)的概念是難點(diǎn)
一是學(xué)生抽象思維能力不高。二是學(xué)生根本不懂得應(yīng)從物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系中去規(guī)定物質(zhì)的定義，但由于程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此問題只要求 "識(shí)記"，所以，老師可作一些淺顯的，啟發(fā)性的講解。一是利用前兩框題敘述的內(nèi)容概括出自然界和人類社會(huì)都是 "不依賴于人的意識(shí)的客觀存在"，從而直接引出物質(zhì)的概念，抓住物質(zhì)的唯一特性"客觀實(shí)在性"進(jìn)行說明，說明自然界和人類社會(huì)的萬事萬物都是物質(zhì)的范疇、物質(zhì)的表現(xiàn)形式，而它們的共同特性是 "不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨(dú)立的存在著，這就叫客觀實(shí)在。第二，還要告訴學(xué)生 "不依賴于人的意識(shí)"是 "客觀實(shí)在"最重要的特征，同時(shí)，也應(yīng)明確"客觀實(shí)在"還具有 "能為人的意識(shí)所反映"的特性。第三，在講完世界的本質(zhì)是物質(zhì)之后，要引導(dǎo)同學(xué)明確，社會(huì)生活中，除了意識(shí)現(xiàn)象以外，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系也是物質(zhì)現(xiàn)象。
【疑點(diǎn)解決辦法】
1、既然"生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力狀況客觀地決定，不能由人主觀隨意地選擇"，為什么又說中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇了社會(huì)主義道路"?
(1)社會(huì)的存茬與發(fā)展是客觀的，根本原因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是客觀的，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，而且生產(chǎn)關(guān)系的變更也是客觀的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)力的水平及其進(jìn)一步發(fā)展的要求，生產(chǎn)力的狀況要求建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。
(2)但是，生產(chǎn)關(guān)系是人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中不可能為各階級(jí)共同認(rèn)可。不同的階級(jí)，集團(tuán)按照本階級(jí)、集團(tuán)的利益，主觀上總是希望生產(chǎn)關(guān)系能符合自己的要求，所以他們?cè)谥饔^上就要選擇生產(chǎn)關(guān)系。中國(guó)從18幼年以后，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)，都試圖選擇一種社會(huì)制度以保護(hù)本階級(jí)的利益。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)也在探索，在選擇。
(3)主觀選擇能否成功，關(guān)鍵在于主觀愿望是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，是否符合本國(guó)所處的內(nèi)外歷史條。中國(guó)共產(chǎn)黨白覺地認(rèn)識(shí)、掌握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地分析了申國(guó)國(guó)情及世界環(huán)境，認(rèn)定中國(guó)可以不經(jīng)歷資本主義階段，而經(jīng)過新民主主義革命再進(jìn)行社會(huì)主義革命，過渡到社會(huì)主義。這是中國(guó)歷史條所決定的社會(huì)發(fā)展歷程，同樣是客觀的。
(4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路并取得成功，這只是體現(xiàn)了主觀選擇的科學(xué)性，體現(xiàn)了主觀選擇與歷史發(fā)展客觀性的統(tǒng)一，絕不意味著中國(guó)走上社會(huì)主義道路是主觀選擇的結(jié)果。
復(fù)習(xí)提問
上節(jié)，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識(shí)，先于人和人的意識(shí)而存在。即自然界是本就客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢?(學(xué)生回答后教師作出總結(jié)，設(shè)懸念。)
自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的。我們不難理解，因?yàn)樗鼈兊淖兓c發(fā)展是無意識(shí)的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會(huì)是由人組成的，人們從事的各種活動(dòng)以及處理人與人之間的關(guān)系是有意識(shí)有目的進(jìn)行的。但是，馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展也是客觀的，理解起就比較困難了。那么，人類社會(huì)究竟是依賴于人的意識(shí)，還是不依賴于人的意識(shí)?人類社會(huì)的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節(jié)，我們學(xué)習(xí)第二框題。
二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
(引導(dǎo)學(xué)生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)
這框題是從哪幾個(gè)方面闡述社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?(社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律)并用自己的語言編出要點(diǎn)。
學(xué)生閱讀后，用談話和討論相結(jié)合的方法，進(jìn)行下列教學(xué)：
1．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果(教書)
(指導(dǎo)學(xué)生閱讀第8頁第2自然段，由學(xué)生自述：人類社會(huì)與自然界的不同點(diǎn)。老師質(zhì)疑。)
為什么社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的呢?
(學(xué)生閱讀第8頁第3自然段后，教師指出。)
這是兩種唯心主義歷史觀。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀點(diǎn)不同，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。
從社會(huì)產(chǎn)生過程看，為什么說社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?(引導(dǎo)學(xué)生邊讀，邊回憶學(xué)過的歷史知識(shí)--人類社會(huì)的起。提煉出哲理，教師歸納。)
人和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同一個(gè)過程。人是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。在古猿進(jìn)化成人的過程中，勞動(dòng)起了非常重要的作用，勞動(dòng)為自然界的演進(jìn)注入了新的因素，促成了自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍。社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識(shí)“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果。
2．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的(板書)
(結(jié)合閱讀第9頁第2自然段。)提問：社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?為什么是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)呢?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(板書)
第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條，是歷史的發(fā)地。
第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。
第三，意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會(huì)物質(zhì)條為基礎(chǔ)。
(第9頁"議一議"。進(jìn)行討論。教師以"畫餅充饑"啟發(fā)提問，學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動(dòng)力和指導(dǎo)，但它決不會(huì)給人提供現(xiàn)成的物質(zhì)生活資料，不能構(gòu)成其它社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的。(板書)
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?
(學(xué)生通過閱讀第9頁第6自然段至第 lo頁第 l自然段后回答，教師歸納。)
生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每一階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)條和歷史條的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時(shí)，還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
投影顯示生產(chǎn)力的客觀性圖表：
勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，從古到今，勞動(dòng)工具的發(fā)展過程示意圖：
提出以下問題，請(qǐng)同學(xué)們思考：
①我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)
�、谒窃谑裁礆v史條下(社會(huì)主義初級(jí)階段。)形成的?
�、谖覈�(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段?為什么?(不能超越歷史條盲目發(fā)展生產(chǎn)。)
(3)．生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(板書)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第10頁第2自然段至第4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況客觀決定。
馬克思語錄：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)�！�(引導(dǎo)學(xué)生閱讀第 lO頁第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識(shí)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律發(fā)表見解。)
(學(xué)生回答后，教師做好歸納。)
馬克思這段語錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，它的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。這個(gè)過程還可以用下列圖示：
總之，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的(板書)
社會(huì)的發(fā)展同自然界變化發(fā)展一樣，也受自身規(guī)律的支配。這些規(guī)律不是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。人的主觀意志決定不了社會(huì)發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
小結(jié)：
總之，社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。所以說，社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，是客觀的。
通過前兩框?qū)W習(xí)，我們知道世界上根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用；無論是自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。馬克思主義哲學(xué)概括了萬事萬物的這一共同的根本特性，把不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性叫做物質(zhì)。因而我們才說，整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們識(shí)記物質(zhì)概念。鞏固新
問答題：
為什么說社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的?(學(xué)生復(fù)述本時(shí)的內(nèi)容。)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/48177.html
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