長(zhǎng)春市十一高中2015-2016學(xué)年度高二上學(xué)期期初考試政 治 試 題組題人：王珂瑋 審題人：劉春生 2013．10．08本試卷分第一部分（選擇題）和第二部分（非選擇題），滿分100分，測(cè)試時(shí)間80分鐘。一、單項(xiàng)選擇題（每小題1.5分，共60分）1.對(duì)于當(dāng)前個(gè)別地方出現(xiàn)的浮夸風(fēng)，有人仿元曲寫到：“莫說(shuō)扶貧難上天，只在反掌間，筆頭一轉(zhuǎn)，油糧翻番，豬羊滿圈。官升數(shù)字，數(shù)字升官，戲法常變�？恿肃l(xiāng)民，瞞了上官，了在當(dāng)官�！边@種浮夸風(fēng)①?zèng)]有把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)②違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，是唯心主義的表現(xiàn)③表明精神是萬(wàn)能的，沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的④是意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義的思想表現(xiàn) A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④2.齊白石有一句名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世�！彼�畫蝦腿，最初如實(shí)地畫十對(duì)，后來(lái)改為八對(duì)、六對(duì)，最后變?yōu)槲鍖?duì)時(shí)方覺(jué)得更為傳神。這一過(guò)程，從科學(xué)實(shí)證的角度看，是越來(lái)越不像；從藝術(shù)審美的角度看，則越來(lái)越像。齊白石畫蝦表明 A．科學(xué)比藝術(shù)更加深刻地反映客觀世界 B．藝術(shù)比科學(xué)更加能動(dòng)地反映客觀世界C．藝術(shù)追求美，但與科學(xué)一樣都包含真理性認(rèn)識(shí)D．藝術(shù)反映事物的外在聯(lián)系，不反映事物的內(nèi)在本質(zhì)3.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！毕铝姓f(shuō)法與這首詩(shī)的哲學(xué)寓意一致的是A．江山易改，本性難移 B．種瓜得瓜，種豆得豆C．金無(wú)足赤，人無(wú)全人 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的4. “造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)所獲�！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用5.隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，自主創(chuàng)新、和諧社會(huì)、博客、物流等新名詞不斷涌現(xiàn)。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明A．人類社會(huì)是物質(zhì)的 B．思維活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)C．物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)可以創(chuàng)造出新物質(zhì)6.在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯�說(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是①抽象與具體的關(guān)系　 ②客觀與客體的關(guān)系　③一般與個(gè)別的關(guān)系　 ④整體和部分的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④7.西周伯陽(yáng)父說(shuō)：“夫天地之氣，不失其序。若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震�！睂�(duì)這種觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是①?zèng)]有科學(xué)依據(jù)? ②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向③具有形而上學(xué)性 ④是科學(xué)的世界觀 A．①② B．①③ C．②③ D．③④8.《印象普陀》最打動(dòng)人的是它的主題——“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”。這一主題體現(xiàn)了①?思維與存在具有同一性 　　 　 ②客觀存在與主觀思維相互依賴 ③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性?　 　 ④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素限制 A．①② B．③④ C．②③　 D．①④9.波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線又稱之為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線，當(dāng)個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中累計(jì)越多的經(jīng)驗(yàn)，他們就越有效率（如圖）。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)锳．真理總是有條件的B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C．人的認(rèn)識(shí)能力是有限的D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性10. “一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！边@個(gè)觀點(diǎn)表明①意識(shí)能動(dòng)地改造世界，能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步②社會(huì)存在和發(fā)展具有客觀性，社會(huì)發(fā)展的道路是曲折的③人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的 ④人的自覺(jué)選擇在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用 A．①②B．①③C．②③D．②④11. “新聞不是描紅出來(lái)的”（下圖），新聞報(bào)道也不是人云亦云的產(chǎn)物。因此，作為新聞報(bào)道應(yīng)該堅(jiān)持的哲學(xué)原則是①堅(jiān)持以時(shí)效性為第一原則，注意新鮮、及時(shí)②真實(shí)地反映事實(shí)真相，遵循客觀性原則③注重內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，尋求新穎突破④正確引導(dǎo)社會(huì)輿論方向，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任A．②③ B．①④ C．②④ D．③④12.右圖漫畫表明A．存在決定思維 B．世界統(tǒng)一于物質(zhì)性C思維反作用于存在 D．思維和存在具有同一性13.雅斯貝爾斯認(rèn)為，自己真正的目標(biāo)是哲學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)只不過(guò)是通向哲學(xué)之路的準(zhǔn)備。這表明他認(rèn)識(shí)到了A．具體科學(xué)以哲學(xué)為前提B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C．具體科學(xué)與哲學(xué)相互影響、相互決定D．哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在 A．缺少辯證法思想，不能把世界看成是客觀的物質(zhì)世界 B．它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 C．否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 A.辯證法和形而上學(xué) B.可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義 D.主觀唯心主義和客觀唯心主義16.鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果。鄧小平理論的主題A.什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想B.什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C.什么是改革開放，怎樣實(shí)施改革開放D.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義17.“流水不腐，戶樞不蠹”反映出物質(zhì)的固有屬性和存在方式是A. 客觀實(shí)在性 B. 運(yùn)動(dòng) C.靜止 D.可知性18. 我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了　　A.事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.靜止是相對(duì)的 　　　D.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一　　19.《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳．意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性 B．人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D．人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展20.江蘇省建成的世界上第一大斜拉橋——蘇通大橋、北京2008年奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館——鳥巢，都是由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工建設(shè)成功的。這說(shuō)明 A.人的意識(shí)能夠決定客觀事物的產(chǎn)生 B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 D.在一定條件下，意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生21.“腦子決定步子”、“思路決定出路”、“態(tài)度決定一切”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。合理之處是主要強(qiáng)調(diào)了A．意識(shí)是客觀存在的反映 B．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用D．意識(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物A．現(xiàn)實(shí)性 B．主觀能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．發(fā)展性23.真理最基本的屬性是www..com A．無(wú)條件性 B．客觀性 C．具體性 D．主觀性24．2015年11月23日，我國(guó)官方證實(shí)中國(guó)航母艦載機(jī)殲-15成功降落在“遼寧艦”甲板上，J-15戰(zhàn)斗機(jī)成為中國(guó)遼寧號(hào)航空母艦的艦載機(jī)，在研制過(guò)程中，科研人員克服了電磁兼容等難題，對(duì)艦載機(jī)的性能有了更深的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了我國(guó)航空艦載機(jī)的空白，這表明A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物　　B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律　　　D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用25．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是自己時(shí)代的精神上的精華，推動(dòng)了時(shí)代的步伐。下列與之相符的是①它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②它可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供現(xiàn)成的具體方案 ③它牢牢把握住了時(shí)代的脈搏 ④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④26．秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普遍的意識(shí)了�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這表明①意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ②意識(shí)是帶有主體差別性的 ③意識(shí)是按照創(chuàng)作者的意圖改造對(duì)象世界的觀念活動(dòng) ④意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④27．馬克思主義哲學(xué)的基本特征有 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④28．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神靈天意決定社會(huì)的變化和人間的禍福。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是A 都承認(rèn)社會(huì)的發(fā)展是有其自身的發(fā)展規(guī)律B 都肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量C 都肯定了世界的本質(zhì)是物質(zhì)D 都否認(rèn)了社會(huì)存在與發(fā)展的客觀性29．正如當(dāng)初無(wú)人能預(yù)測(cè)1450 年的印刷術(shù)、1750 年的蒸汽機(jī)、1950 年的晶體管會(huì)帶來(lái)何等影響，而今我們?nèi)匀粺o(wú)法預(yù)測(cè)3D 打印將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說(shuō)明A．新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制D．通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在30．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在吉林省長(zhǎng)春市十一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期初考試（政治）
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