一：選擇題（每題1.5分，共69分。請同學(xué)們將答案填涂到機(jī)讀卡上）1、今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們 如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前 如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們對此，正確的理解是： ①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展 ③社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展 ④時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性 A. ①②④ B.①③ C.②③④? ? D.①④2、.以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇?A.③→④→② B.②→③→④ ? C.③→②→④? ? D.②→①→③3、朱熹小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明 A．哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”這表明①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界　②哲學(xué)是通過對一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的學(xué)科�、壅嬲�的哲學(xué)可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)�、苷軐W(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考A．①② B．①③C．②③ D．①④人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因為A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B．哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實踐活動的科學(xué)總結(jié)C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．真正的哲學(xué)就是生活本身柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端�！边@說明A．驚訝滿足了人們的好奇心B．驚訝是人的一種情緒和心理活動C．哲學(xué)開端于人們對實踐的追問和對世界的思考D．驚訝和困惑也是一種哲學(xué)思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答，決定著①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)　②哲學(xué)發(fā)展的方向�、壅軐W(xué)的存在與否　④對其他哲學(xué)問題的回答A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④下列說法正確反映思維與存在的關(guān)系的是A．眼開則花明，眼閉則花寂B．形存則神存，形謝則神滅C．神靈天意決定著社會的變化D．物是觀念的集合下列觀點中屬于不可知論的是 ①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�、谌说恼J(rèn)識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律 ③認(rèn)識完全局限在經(jīng)驗的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體(包括上帝)的存在　④人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然界限A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④．2015年12月21日，在讀者熱情推薦的基礎(chǔ)上，經(jīng)過漢語專家反復(fù)評議、甄選，《咬文嚼字》雜志社公布了2015年十大流行語。 “親”“傷不起”“hold住”“我反正信了”“坑爹”“賣萌”“吐槽”“氣場”“悲催”“忐忑”等入選。這些流行語的出現(xiàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①意識決定物質(zhì)�、谖镔|(zhì)決定意識�、鄞嬖跊Q定思維�、芩季S決定存在A．①③ B．②③C．②④ D．①④古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在A．否認(rèn)意識能夠反映物質(zhì)B．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C．它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上是唯心的D．往往把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨�！睆恼軐W(xué)上看，這段銘文屬于________觀點。A．古代樸素唯物主義　　　　 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是A．黑格爾的辯證法?B．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展C．德國古典哲學(xué) D．自然科學(xué)的發(fā)展 “疑鄰?fù)蹈�”的故事說的是有一個人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居家的孩子偷了，他看那鄰居的孩子走路的樣子、說話的神態(tài)等一舉一動都像是偷斧子的。后來他的斧子找到后，再看那鄰居家的孩子，怎么也不像偷斧子的了。故事中丟斧子的人犯的錯誤屬于A．唯物主義 B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因為它堅持科學(xué)的實踐觀點　全部的理論都來自實踐是“改變世界”的科學(xué)　經(jīng)過了實踐的反復(fù)檢驗A． ? B．?C． D．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同點是A．主題都是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”B．本質(zhì)都是“立黨為公、執(zhí)政為民”C．都是馬克思主義中國化的重要成果 D．都是研究和概括中國革命經(jīng)驗的結(jié)果．毛澤東說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。”毛澤東的這一論斷說明A．中國化的馬克思主義就是毛澤東思想B．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) C．馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展D．必須忠實于馬克思的經(jīng)典論斷與著作，不能產(chǎn)生別的理論胡錦濤指出：“建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛和創(chuàng)造性的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。沒有堅強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的�！睋�(jù)此回答～題�！皼]有堅強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的�！边@是因為 ①人類進(jìn)行活動需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想�、谝欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化 ③堅強(qiáng)精神對社會發(fā)展具有決定作用　④反映自己時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會變革的先導(dǎo)A．①② B．③④C．①④ D．②③偉大的事業(yè)產(chǎn)生崇高的精神，這說明A．思想文化是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映B．一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治C．精神因素都是人們對一定時代社會生活的正確反映D．只要具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)有一位美國高官說：“當(dāng)今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情�！睘榱俗C明“美國人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了支持恐怖組織的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，主導(dǎo)了中東“和平”進(jìn)程，干涉朝鮮和伊朗核問題，現(xiàn)在又現(xiàn)身北非，支持國內(nèi)的反對派，制造內(nèi)亂……我們似乎可以從中得出“社會的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論。這種觀點A．是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B．否定了社會的客觀性C．肯定了社會存在和發(fā)展是不依賴于人的意識的D．是一種唯心主義自然觀下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來②直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化�、勰軌騽訂T和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量�、芴岢錾鐣�發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證A．①② B．①③C．②④ D．③④在與自然災(zāi)害斗爭的過程中，人類創(chuàng)造出了許多自然界中本來沒有的設(shè)備，如測震儀、滅火器、直升飛機(jī)等等，這表明A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C．人工化的自然物不再具有客觀性D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律持續(xù)三年的干旱讓云南大地備受煎熬。據(jù)悉，截至2015年2月16日10時，干旱已造成云南全省13州市91個縣(市、區(qū))631.83萬人受災(zāi)，飲水困難人口242.76萬人，其中生活困難需政府救助人口231.38萬人，飲水困難大牲畜155.45萬頭。這說明A．人與自然界是難以和諧相處的B．人在自然界面前是無能為力的C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的D．人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物現(xiàn)代人類學(xué)提出了一個新的觀點，人是由海洋生物進(jìn)化而來的，并找到了若干證據(jù)。證據(jù)之一是初生嬰兒一離開母體就會在水中游泳。這個觀點如果成立，則A．證明達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯誤的B．從另一個角度證實了人類社會起源于自然界C．“人類社會是從古猿進(jìn)化而來”的觀點將會受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．人類社會的全部歷史將被改寫在一位物理學(xué)家看來，“電場正像他所坐的椅子一樣客觀存在著”。這句話的意思是A．電場和椅子一樣，是看得見、摸得著的B．電場和由分子、原子組成的物質(zhì)不同，看不見、摸不著，因而不具有客觀實在性C．電場是不依賴于人們的感覺而客觀存在著的D．電場不是物質(zhì)的具體形態(tài)，但具有客觀實在性為滿足上海世博會期間各國參觀者對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)上海地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律及其起作用的前提條件C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的．恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的�！边@說明A．物質(zhì)和運動是一樣的B．物質(zhì)是運動變化的，物質(zhì)和運動不可分C．世界上一切事物都是永恒運動的，靜止的事物是不存在的D．物質(zhì)的運動是絕對的、有條件的我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！薄霸�上草”的“枯榮”表明A、物質(zhì)是運動的主體 B、事物運動C、靜止是運動的特殊福建省南平市光澤一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/267539.html

相關(guān)閱讀：福建省莆田市第八中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考政治試題