2013學(xué)年第一學(xué)期諸暨中學(xué)高二年級政治期中試題卷（理科）本試卷分客觀題和主觀題兩部分，滿分100分，考試時間60分鐘，閉卷�？忌�須將姓名、班級、考號填寫到答題紙相應(yīng)的位置上。請將選擇題答案填寫在答題紙對應(yīng)題號上，將主觀題的答案填寫在答題紙上相對應(yīng)的題號下。一、單選題（在下列各題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分。）1、世界觀和方法論的關(guān)系是A、世界觀和方法論相互影響、相互決定 B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 D、世界觀和方法論相互區(qū)別、相互排斥2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A、思維和存在的關(guān)系問題 B、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題C、思維和存在何者為第一性的問題 D、思維和存在有沒有同一性的問題3、早在1978年，“雜交水稻之父”袁隆平就寫過一篇題為《學(xué)習(xí)唯物辯證法，攻克雜交水稻關(guān)》的文章。這表明A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 D．哲學(xué)決定具體科學(xué)的發(fā)展4、面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價值取向，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說明A．哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實(shí)踐提供具體的指導(dǎo)B．哲學(xué)就在我們身邊，來源于人們對實(shí)踐的追問和思考C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展D．哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！边\(yùn)用所學(xué)知識，回答5-6題 5、恩格斯的上述論斷指出了 gkstkA．一切唯物主義的基本問題 B． 思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)C．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 D．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性6、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 A．眼開則花明，眼閉則花寂 B. “形存而神存，形謝則神滅” C．神靈天意決定著社會的變化 D. “物是觀念的集合”7、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在 A、缺少辯證法思想，不能把世界看成是客觀的物質(zhì)世界 B、它在自 然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的 C、否認(rèn)意識反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原8、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知 ②人士機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.、③→④→② B、②→③→④ C、③→②→④ D、②→①→③9、從世界觀角度來看，漫畫中的學(xué)生面臨高考壓力而去燒香拜佛的做法屬于A、辯證唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義 D、客觀唯心主義10、中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的�！迸c此觀點(diǎn)相通的是 A、子不語怪力亂神 B、未有此氣，先有此理C、形存則神存 D、存在即是被感知11、有人說：“沒有過不去的事情，只有過不去的心情。其實(shí)只要把心情改變一下，世界就完全不同了�！边@一說法的合理之處在于①意識活動具有自覺選擇性 ②意識是客觀實(shí)在的主觀映象 ③意識活動具有主觀隨意性 ④人能夠調(diào)節(jié)與控制生理活動A、①④ B、①② C、②③ D、②④12、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性，它具有這樣一些特點(diǎn) ①不依賴于人的意識 ②不可能離開人的意識而獨(dú)立存在 ③能為人的意識所反映 ④先有意識后有客觀實(shí)在性A、①② B、①③ C、②③ D、①④13、《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳、意識活動沒有主動創(chuàng)造性 B、人們的意識無法反映未來C、意識的內(nèi)容來自客觀存在 D、人的意識無法把握事物的本質(zhì)14、英國哲學(xué)家說：“萬物都在運(yùn)動，只是在概念中運(yùn)動�！焙诟駹栒J(rèn)為“世界的發(fā)展是‘絕對精神’中自我運(yùn)動”。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)都認(rèn)為 A、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 B、物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著C、運(yùn)動可以脫離物質(zhì)而存在 D、物質(zhì)可以脫離運(yùn)動而存在15、有人認(rèn)為“水往低處流”是客觀規(guī)律。對這種觀點(diǎn)的正確認(rèn)識是A、這種觀點(diǎn)是正確的，它揭示了事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、這種觀點(diǎn)是正確的，它看到了規(guī)律的客觀性C、這種觀點(diǎn)是錯誤的，它把事物的運(yùn)動等同于事物的運(yùn)動規(guī)律D、這種觀點(diǎn)是錯誤的，它把規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象混為一談gkstk16、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是A、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐?杜甫） B、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝?王籍）C、兩句三年得，一吟雙淚流（唐?賈島） D、草木本無意，榮枯自有時（唐?孟浩然）17、2015年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義�！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了 ①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)井根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識總是能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西A、①② B、①③ C、②④ D、③④18、古希臘思想家赫拉克利特曾說過：“人不能兩次跨入同一條河流”。他的弟子克拉底魯則認(rèn)為，“人一次都不能跨入同一條河流”。下列說法正確的是A、兩人的觀點(diǎn)都是正確，都堅持了唯物主義的基本立場B、兩人的觀點(diǎn)都是錯誤的，都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、老師的觀點(diǎn)堅持了辯證法的運(yùn)動觀，弟子的觀點(diǎn)則最終會陷入不可知論的泥潭D、老師的觀點(diǎn)犯了形而上學(xué)的錯誤，弟子的觀點(diǎn)堅持了辯證法的運(yùn)動觀19、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了�！币晃焕袭嫾业弥�后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是Ａ、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 Ｂ、意識對人體生理活動具有調(diào)控作用Ｃ、實(shí)踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 Ｄ、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用20、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B、人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C、對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D、真理適用于任何的歷史條件和范圍21、自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入，2015年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是A、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B、真理和謬誤沒有原則界限C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會存在的基礎(chǔ) D、認(rèn)識世界是改造世界的目的22、荒野上一段彎曲的樹根，匠人過而不顧，農(nóng)人或拾為柴，根雕藝術(shù)家得之，如獲至寶。匠人、農(nóng)人、根雕藝術(shù)家等對這段樹根認(rèn)識上的差異表明A、人的認(rèn)識受主體因素制約 B、認(rèn)識對象是由主觀意識創(chuàng)造出來的C、人們的意識對同一事物的反映必不相同 D、人的認(rèn)識具有主觀隨意性23、 順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代” 對 “微文化”的需求，某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢，針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進(jìn)500萬歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了①認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐活動需要而產(chǎn)生的 ②人得認(rèn)識能力決定實(shí)踐水平 ③認(rèn)識過程是個螺旋式上升的過程 ④實(shí)踐活動是有目的的能動性的活動A、①③ B、①④ C、②③ D、②④24、下列詩句中與“不入虎穴，焉得虎子”所包含的哲理相同的一項(xiàng)是A、近水知魚性，近山識鳥音 B、欲知山中事，須問打樵人C、近水樓臺先得月 D、坐地日行八萬里25、我們說人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，下列能夠集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有①客觀實(shí)在 ②生產(chǎn)方式 ③地理環(huán)境 ④人口因素A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④26、隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能做出更精確和長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是 ①大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識 ②大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律A、 ①② B、①③ C、②④ D、①④27、轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍,支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)�會給人類帶來毀滅性的影響。從中可見哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)A、①②　　B　　C　　D浙江省諸暨中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中政治理試卷 Word版含答案
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