2013學(xué)年第一學(xué)期諸暨中學(xué)高二年級(jí)政治期中試題卷（理科）本試卷分客觀題和主觀題兩部分，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間60分鐘，閉卷�？忌殞⑿彰�、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)到答題紙相應(yīng)的位置上。請(qǐng)將選擇題答案填寫(xiě)在答題紙對(duì)應(yīng)題號(hào)上，將主觀題的答案填寫(xiě)在答題紙上相對(duì)應(yīng)的題號(hào)下。一、單選題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分。）1、世界觀和方法論的關(guān)系是A、世界觀和方法論相互影響、相互決定 B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 D、世界觀和方法論相互區(qū)別、相互排斥2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 D、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題3、早在1978年，“雜交水稻之父”袁隆平就寫(xiě)過(guò)一篇題為《學(xué)習(xí)唯物辯證法，攻克雜交水稻關(guān)》的文章。這表明A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 D．哲學(xué)決定具體科學(xué)的發(fā)展4、面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價(jià)值取向，提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱(chēng)，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說(shuō)明A．哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實(shí)踐提供具體的指導(dǎo)B．哲學(xué)就在我們身邊，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展D．哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題�！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答5-6題 5、恩格斯的上述論斷指出了 gkstkA．一切唯物主義的基本問(wèn)題 B． 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)C．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 D．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性6、下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 B. “形存而神存，形謝則神滅” C．神靈天意決定著社會(huì)的變化 D. “物是觀念的集合”7、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在 A、缺少辯證法思想，不能把世界看成是客觀的物質(zhì)世界 B、它在自 然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原8、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知 ②人士機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.、③→④→② B、②→③→④ C、③→②→④ D、②→①→③9、從世界觀角度來(lái)看，漫畫(huà)中的學(xué)生面臨高考壓力而去燒香拜佛的做法屬于A、辯證唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義 D、客觀唯心主義10、中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的�！迸c此觀點(diǎn)相通的是 A、子不語(yǔ)怪力亂神 B、未有此氣，先有此理C、形存則神存 D、存在即是被感知11、有人說(shuō)：“沒(méi)有過(guò)不去的事情，只有過(guò)不去的心情。其實(shí)只要把心情改變一下，世界就完全不同了�！边@一說(shuō)法的合理之處在于①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 ②意識(shí)是客觀實(shí)在的主觀映象 ③意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 ④人能夠調(diào)節(jié)與控制生理活動(dòng)A、①④ B、①② C、②③ D、②④12、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性，它具有這樣一些特點(diǎn) ①不依賴(lài)于人的意識(shí) ②不可能離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在 ③能為人的意識(shí)所反映 ④先有意識(shí)后有客觀實(shí)在性A、①② B、①③ C、②③ D、①④13、《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳、意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性 B、人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)C、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D、人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)14、英國(guó)哲學(xué)家說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”黑格爾認(rèn)為“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’中自我運(yùn)動(dòng)”。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)都認(rèn)為 A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著C、運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在 D、物質(zhì)可以脫離運(yùn)動(dòng)而存在15、有人認(rèn)為“水往低處流”是客觀規(guī)律。對(duì)這種觀點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)是A、這種觀點(diǎn)是正確的，它揭示了事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、這種觀點(diǎn)是正確的，它看到了規(guī)律的客觀性C、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它把事物的運(yùn)動(dòng)等同于事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律D、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它把規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象混為一談gkstk16、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣�！毕铝�詩(shī)句中與此寓意相近的是A、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山�。ㄌ�?杜甫） B、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝?王籍）C、兩句三年得，一吟雙淚流（唐?賈島） D、草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐?孟浩然）17、2015年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義�！叭嗽鞓�(shù)葉”的成功研制佐證了 ①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)井根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)總是能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 ④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A、①② B、①③ C、②④ D、③④18、古希臘思想家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“人不能兩次跨入同一條河流”。他的弟子克拉底魯則認(rèn)為，“人一次都不能跨入同一條河流”。下列說(shuō)法正確的是A、兩人的觀點(diǎn)都是正確，都堅(jiān)持了唯物主義的基本立場(chǎng)B、兩人的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、老師的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證法的運(yùn)動(dòng)觀，弟子的觀點(diǎn)則最終會(huì)陷入不可知論的泥潭D、老師的觀點(diǎn)犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，弟子的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證法的運(yùn)動(dòng)觀19、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了�！币晃焕袭�(huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上�？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是Ａ、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 Ｂ、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用Ｃ、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系 Ｄ、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用20、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B、人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C、對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D、真理適用于任何的歷史條件和范圍21、自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類(lèi)對(duì)中微子的研究不斷深入，2015年9月，歐洲核子中心稱(chēng)發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B、真理和謬誤沒(méi)有原則界限C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D、認(rèn)識(shí)世界是改造世界的目的22、荒野上一段彎曲的樹(shù)根，匠人過(guò)而不顧，農(nóng)人或拾為柴，根雕藝術(shù)家得之，如獲至寶。匠人、農(nóng)人、根雕藝術(shù)家等對(duì)這段樹(shù)根認(rèn)識(shí)上的差異表明A、人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約 B、認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的C、人們的意識(shí)對(duì)同一事物的反映必不相同 D、人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性23、 順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代” 對(duì) “微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開(kāi)發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過(guò)7億次，為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)500萬(wàn)歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的 ②人得認(rèn)識(shí)能力決定實(shí)踐水平 ③認(rèn)識(shí)過(guò)程是個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A、①③ B、①④ C、②③ D、②④24、下列詩(shī)句中與“不入虎穴，焉得虎子”所包含的哲理相同的一項(xiàng)是A、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 B、欲知山中事，須問(wèn)打樵人C、近水樓臺(tái)先得月 D、坐地日行八萬(wàn)里25、我們說(shuō)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，下列能夠集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有①客觀實(shí)在 ②生產(chǎn)方式 ③地理環(huán)境 ④人口因素A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④26、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能做出更精確和長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是 ①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) ②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A、 ①② B、①③ C、②④ D、①④27、轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍,支持者認(rèn)為它可以為人類(lèi)提供豐富的食物但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)A、①② B C D浙江省諸暨中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中政治理試卷 Word版含答案
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