美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯有句名言："意識(shí)是個(gè)斬一直的流。"意識(shí)活動(dòng)具有連續(xù)性的特征。在這連續(xù)體的一端是意識(shí)狀態(tài)，另一端是無(wú)意識(shí)狀態(tài)。那么，意識(shí)僅此兩種狀態(tài)嗎？要答復(fù)這一問(wèn)題,九型人格 了解自我、洞悉他人的秘訣，需對(duì)意識(shí)與無(wú)意識(shí)的概念作一番考核，看其內(nèi)涵、外延是否可能相符，是否解釋所有的心理景象。
所謂意識(shí)，個(gè)別是指自覺(jué)的心理活動(dòng)。人對(duì)客觀事實(shí)的自覺(jué)的反映就是有意識(shí)的反應(yīng)。人的意識(shí)是以具有第二信號(hào)系統(tǒng)為特征的，它是中樞神經(jīng)高度發(fā)展的表現(xiàn)。可見(jiàn)，自覺(jué)性、能動(dòng)性、有目的性是意識(shí)的典型特征。學(xué)者們還以為，意識(shí)具有兩大功能：即意識(shí)是主體對(duì)客體的一種自覺(jué)、整合的認(rèn)識(shí)功能；同時(shí)也是主體對(duì)客體的一種隨便的體驗(yàn)和意識(shí)活動(dòng)的功能。
所謂無(wú)意識(shí)，通常指不知不覺(jué)沒(méi)有意識(shí)到的心理運(yùn)動(dòng)，它同第二信號(hào)體系沒(méi)有接洽，不能用語(yǔ)言表述。無(wú)意識(shí)也存在兩大功能：即無(wú)意識(shí)是主體對(duì)客體一種不知不覺(jué)的認(rèn)識(shí)功能，也是主體對(duì)客體一種人不知鬼不覺(jué)的心坎休會(huì)功能（須要留神的是，這里所說(shuō)的無(wú)意識(shí)概念有別于精力剖析學(xué)派中特定的"無(wú)意識(shí)"或"潛意識(shí)"的概念）。
如前所述，催眠狀態(tài)中人們所擁有的心理狀態(tài)，既不是清醒時(shí)的意識(shí)狀態(tài),腦波，也不是睡眠時(shí)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。那是一種特殊的、變革了的意識(shí)狀態(tài)，我們暫且把它稱之為"第三意識(shí)狀態(tài)"。
為什么說(shuō)催眠狀態(tài)中的意識(shí)不同于清醒狀態(tài)中的意識(shí)呢？前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，清醒時(shí)的意識(shí)狀態(tài)，其典范特征是自覺(jué)性、能動(dòng)性以及有目標(biāo)性。而在催眠狀態(tài)中，尤其是在深度催眠狀態(tài)中，這些特征簡(jiǎn)直無(wú)影無(wú)蹤。一位受術(shù)者在被催眠后深有領(lǐng)會(huì)地說(shuō)："我似乎是一個(gè)機(jī)器人，被催眠師用遙控器（催眠術(shù)）在把持著,如何判斷催眠深度及敏感度。我無(wú)前提地遵從他的一切指令，進(jìn)行他要我做的所有行為動(dòng)作。"只管動(dòng)作是由行為者本人做出來(lái)的，但如同牽線木偶，缺乏自覺(jué)能動(dòng)性，并且被催眠后對(duì)自己的所作所為一竅不通。一言以蔽之，所有的活動(dòng)都缺乏"有意識(shí)性"。對(duì)于催眠條件下人的意識(shí)不同于清醒時(shí)的意識(shí)，這是絕大多數(shù)心理學(xué)家所公認(rèn)的，這里就未幾說(shuō)了。
催眠狀態(tài)中的意識(shí)也不是處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這是由于：
首先，在催眠狀態(tài)中，固然受術(shù)者自動(dòng)地發(fā)動(dòng)跟終止的自覺(jué)能動(dòng)性的活動(dòng)消散，但經(jīng)催眠師的暗示，仍可產(chǎn)生一些具備自覺(jué)能動(dòng)性性質(zhì)的活動(dòng)，縱然已失去了意識(shí)的批判與監(jiān)察。例如：依據(jù)催眠師的指令，受術(shù)者可以流利地遣詞造句，井然有序地說(shuō)出心中的喜悅與煩憂；與催眠師的對(duì)話也完全合乎邏輯規(guī)則和語(yǔ)法規(guī)矩。而在典型的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中，基本沒(méi)有第二信號(hào)系統(tǒng)的參加，更不會(huì)有完全的、合乎邏輯的語(yǔ)言活動(dòng)。
其次，催眠的臨床實(shí)際表明，假使催眠師的指令重大有悖于受術(shù)者的人格特點(diǎn)、道德行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，或者觸動(dòng)了受術(shù)者最為敏感的壓制、禁忌時(shí)，便會(huì)使受術(shù)者覺(jué)得焦灼不安，甚至發(fā)怒、對(duì)抗。例如，前蘇聯(lián)的一位催眠師曾下指令要求受術(shù)者去偷別人的錢包，卻碰到始終服從的受術(shù)者的謝絕。催眠師重復(fù)命令，反倒使受術(shù)者"驚醒"。又如，日本的一位催眠師應(yīng)幾位大學(xué)生的請(qǐng)求表演催眠術(shù)。他使一位大學(xué)生進(jìn)入催眠狀況，暗示這位大學(xué)生做的多少件事都很順利。后來(lái)有人倡議讓這位大學(xué)生脫下褲子，于是催眠師發(fā)出了脫褲子的指令，但受術(shù)者沒(méi)有完整按這個(gè)指令去做，只是解下腰帶便結(jié)束舉動(dòng)。催眠師再次指令"快脫"。成果這位大學(xué)生卻脫下了上衣，畢竟不脫褲子。
所有這些都表明，在催眠狀態(tài)中，受術(shù)者仍有一個(gè)警覺(jué)系統(tǒng)存在著。這一警覺(jué)系同一般不起作用，只是一旦來(lái)自外部的指令嚴(yán)峻違反了受術(shù)者的倫理道德觀，該系統(tǒng)便即時(shí)啟動(dòng)，產(chǎn)生抗拒暗示的效應(yīng)作用。這表明，在催眠狀態(tài)中，人并不是完全無(wú)意識(shí)的。與此相比擬，典型的無(wú)意識(shí)狀態(tài)--夢(mèng)幻中可能會(huì)呈現(xiàn)種種荒謬的行為，例如殺人、打架、婚外性行為等等，盡管違背了倫理道德，但不一定會(huì)驚醒，更不會(huì)有心理上的反抗。這是因?yàn)�，它不存在這一與清醒意識(shí)有聯(lián)系的警覺(jué)系統(tǒng)，只是處于一種具有適應(yīng)性意義的麻痹狀態(tài)。即"相稱于所教訓(xùn)到的意象激動(dòng)可以達(dá)到肌肉，但克制信號(hào)禁止肌肉作出反響（要不然，對(duì)做夢(mèng)的本人和四周的人來(lái)說(shuō)，夜間世界將是一個(gè)相稱危險(xiǎn)的處所）"。
綜上所述，咱們能夠確認(rèn)，催眠狀態(tài)中人所處的是一種特殊的意識(shí)狀態(tài)。這種狀態(tài)既有蘇醒意識(shí)的特征，也有無(wú)意識(shí)的特征，但卻不是它們二者中的任何一個(gè)。詳細(xì)地說(shuō)，在催眠狀態(tài)中，受術(shù)者在宏觀上是無(wú)意識(shí)的（缺少自發(fā)能動(dòng)性，意識(shí)批評(píng)性極度降落）；在微觀上卻是有意識(shí)的（語(yǔ)言才能及警惕系統(tǒng)的存在等等）。因而，在意識(shí)的持續(xù)體上，它處于旁邊的地位。它兼有二者的成分，但又不是二者的簡(jiǎn)略相加，更不是只有依靠二者才干生存。它有本身的特殊性質(zhì)，也有其奇特的機(jī)制，完全可以把它獨(dú)破出來(lái)，而成為迷信研究的對(duì)象。
這種被稱為"第三意識(shí)"的狀態(tài)，有一系列獨(dú)特的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)有如下特色：
其一，新型的身心關(guān)聯(lián)。
在第三意識(shí)狀態(tài)中，通過(guò)心理暗示的作用，可使生理上產(chǎn)生一系列變化。這些變更使人體能煥發(fā)出平時(shí)不可能發(fā)生的宏大能量以及各種生理反映。例如，在前文中所述的"超乎尋常的功效"與"無(wú)中生有的生理效應(yīng)"中"軀體強(qiáng)直"、"白水變甜"以及"無(wú)痛拔牙"等都是活潑的例證。這樣的身心關(guān)系是尋常的實(shí)踐或常識(shí)所無(wú)奈說(shuō)明的。對(duì)它的研討，不僅有助于懂得人的潛能,第一型的你如何與人溝通，開發(fā)人的潛能，而且在深入、拓展心理學(xué)的基礎(chǔ)原理，直至豐盛哲學(xué)意識(shí)論的內(nèi)容等方面，也將供給有利的啟發(fā)，作出特別的奉獻(xiàn)。
其二，意識(shí)與無(wú)意識(shí)的彼此轉(zhuǎn)換。
依照心理活動(dòng)的清醒水平進(jìn)行分類，可將無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)與意識(shí)看做一個(gè)連續(xù)體。在這個(gè)連續(xù)體上存在著某一個(gè)閾限，將意識(shí)、無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)離開。而在第三意識(shí)狀態(tài)下則攻破了這一界線，受術(shù)者的心理活動(dòng)可按催眠師的指令在此連續(xù)體上自在運(yùn)行。在催眠狀態(tài)中，外部刺激可直接進(jìn)入潛意識(shí)而不存在任何阻礙。同時(shí)，外部刺激還可以在催眠師劃定的時(shí)光或情境中毫無(wú)艱苦地進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)。此外，幾種催眠中暗示治療的逐步積聚，使該暗示的清醒度進(jìn)步，最后沖破界限，進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，從而到達(dá)久長(zhǎng)的醫(yī)治后果。
其三，感觸性的極度提高與特異化。
在第三意識(shí)狀態(tài)中。對(duì)刺激的感想能力發(fā)生了變化。其表示為，受術(shù)者僅能接收催眠師的指令，而對(duì)其余人模擬催眠師的聲音或?qū)Υ呙邘熥约旱匿浺舳际唛w。更富有實(shí)際意思的是：筆者曾對(duì)深圳大學(xué)一位近視達(dá)400度的女生實(shí)行催眠術(shù)，她進(jìn)入中度催眠狀態(tài)后，令其摘下眼鏡，并暗示必定能看到一米之外的書上的英文字母，她竟然絕不吃力地準(zhǔn)確朗誦出英文單詞。
總之，第三意識(shí)狀態(tài)的存在及其特征是值得科學(xué)家們器重并當(dāng)真探討的。對(duì)其中神秘的摸索，具有主要的理論意義與利用價(jià)值。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/cuimian/26775.html
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