目前，大部門心理學(xué)家和催眠師們都否認(rèn)催眠的心理機(jī)制是暗示。事實(shí)也充足證實(shí)：催眠術(shù)之所以有神奇的效果，完整是因?yàn)榘凳镜牧狻凳镜淖饔谩２煌猓S多人都認(rèn)為暗示是在催眠師正式施術(shù)之后才施展其效應(yīng)作用的。這是一個(gè)誤會，這個(gè)曲解往往是很多剛涉足于催眠術(shù)范疇的人們，在訓(xùn)練施術(shù)時(shí)未能取得勝利的一個(gè)重要起因。事實(shí)上，當(dāng)受術(shù)者與催眠師會晤之初、面談之時(shí)，暗示就已經(jīng)開端了。這就是所謂的術(shù)前暗示,九型人格幫助成長和變化的故事七。術(shù)前暗示的工作包括以下多少個(gè)方面：催眠師的服飾與態(tài)度，向受術(shù)者作必要的介紹，讓受術(shù)者們橫向交流，利用行為感染。
催眠師的服飾與立場是一個(gè)主要的暗示源。催眠師的衣飾要整齊、穩(wěn)重，態(tài)度要和顏悅色又不卑不亢，從而給人以森嚴(yán)感，平靜感，親熱感，信任感。
向受術(shù)者作必要的先容。在施術(shù)前，對受術(shù)者介紹有關(guān)催眠術(shù)的個(gè)別背景常識是很有必要的。通常，受術(shù)者對催眠術(shù)一竅不通，只是覺得神秘莫測。心理學(xué)家以為，當(dāng)人們處于對遠(yuǎn)景不知曉的情境中時(shí)，必定處于焦慮狀況，而當(dāng)人們?yōu)榻辜彼殉指才艜r(shí)，留神力難以集中，情感處于不穩(wěn)固狀態(tài)。一言以蔽之，在這種焦慮的心態(tài)左右下，受術(shù)者很難接收來自外界的暗示。所以，應(yīng)在正式施術(shù)前向受術(shù)者做一些簡略的介紹，以打消受術(shù)者的焦急。
這種介紹普通包含催眠術(shù)的用處功能等等，最為重要的是要使受術(shù)者明了接受催眠術(shù)有利無害。此外，介紹要扼要簡要，過于漫長，有時(shí)反倒使受術(shù)者如墜入五里霧中，愈來愈糊涂。不是減輕了焦慮，而是增添了焦慮,埃爾法波，成果與初衷正好相反。介紹不應(yīng)是形象的、純實(shí)踐的，而應(yīng)以種種實(shí)例來闡明問題。其理由在于，存在形象性和實(shí)際的資料更便于人們接受。
讓受術(shù)者們橫向交換。有時(shí)，催眠師的介紹雖有理有據(jù)且娓娓動人，還不能使有些受術(shù)者佩服。由于,第九類型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，在受術(shù)者的心目中，催眠師的介紹或多或少有"王婆賣瓜，自賣自詡"之嫌。假如一位已經(jīng)接受過催眠治療，并取得良好效果的人現(xiàn)身說法，效果要好得多。因?yàn)椋麄兪菍儆诮y(tǒng)一類人，彼此的信賴水平高，易于溝通也易于接受。
應(yīng)用行為感染。所謂行為沾染就是指一個(gè)人的行動引起另一個(gè)人發(fā)生同樣的行為。這種"感染"在日常生涯中常常產(chǎn)生，為人類的廣泛心態(tài)之一。譬如,五號性格人日常生活所呈現(xiàn)出來的特質(zhì)，看到有人在排隊(duì)購置某一商品，本人對該商品并不懂得或并不一定須要，但也會自發(fā)不自覺地隨著排隊(duì)，并在無意識中認(rèn)定該商品必定是價(jià)廉物美。
在術(shù)前暗示中，也能夠利用行為感染。例如，讓一位尚未接受醫(yī)治的受術(shù)者觀看另一位正在接受催眠治療并獲得良好后果的受術(shù)者，這將構(gòu)成強(qiáng)烈的暗示作用。當(dāng)自己受術(shù)時(shí)，就比擬輕易產(chǎn)生種種與之相仿的、接受暗示的行為表示。在向那些對催眠術(shù)持猜忌態(tài)度的受術(shù)者實(shí)行催眠術(shù)時(shí)，這種術(shù)前暗示自身就形成了施術(shù)步驟中極為重要的一局部。
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