西格蒙特?弗洛伊德（1856－1939）在催眠方面先是受教于沙可。此后又曾專(zhuān)程到南錫接收了李厄保與伯恩海姆的教誨。可以說(shuō)他在催眠術(shù)方面是接受了南錫派與巴黎派這兩派的影響。弗洛伊德對(duì)催眠法的了解是逐步深入的。早在學(xué)生時(shí)期，弗洛伊德就通過(guò)察看通磁術(shù)家的公然表演,別把催眠“術(shù)”當(dāng)催眠治療，對(duì)催眠術(shù)留下了很深的印象。在與摯友布洛伊爾交換安娜病例時(shí)，他也接觸到了催眠術(shù)。
1885年，他到巴黎向沙可學(xué)習(xí)。沙科當(dāng)時(shí)是著名的神經(jīng)病理學(xué)專(zhuān)家，仍是薩佩特里爾病院的院長(zhǎng)。除此以外,腦波，沙科還是歇斯底里現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者。他是一位技巧高明的催眠師，他能在催眠狀況下借助話語(yǔ)打消歇斯底里癥狀。
從巴黎回國(guó)后，1886年，弗洛伊德開(kāi)設(shè)私家診所。但開(kāi)始，他使用的還是當(dāng)時(shí)風(fēng)行的電療法。1887年在不廢棄電療法的情形下開(kāi)始應(yīng)用了催眠法。在實(shí)際中，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的電療法的后果是很有限的，他以為，早先由德國(guó)最有名的神經(jīng)病學(xué)威望耳伯（W?Erb）所提倡的電療法，有良多不當(dāng)之處,一個(gè)9號(hào)的心靈獨(dú)白。從1887年12月開(kāi)端，弗洛伊德更集中地使用催眠療法。
為了介紹催眠法和暗示法，弗洛伊德在1888年把伯恩海姆的有關(guān)暗示及其治療效果的兩大本巨著中的一本翻譯成德文。弗洛伊德還寫(xiě)了具體的序言。伯恩海姆的這本書(shū)叫做《催眠法、暗示與精神病治療法》。與此同時(shí),九型人格使用手冊(cè)九上，弗洛伊德還在《維也納醫(yī)學(xué)周刊》上發(fā)表了該書(shū)的詳細(xì)摘要。弗洛伊德在該書(shū)第一卷序文中，還詳細(xì)探討了南錫學(xué)派與巴黎學(xué)派之間的不合。弗洛伊德偏向于認(rèn)為，催眠重要是心理方面的，而不是生理方面的，只管其中包括著神經(jīng)與肌肉的適度高興狀態(tài)。
為了進(jìn)一步研究催眠術(shù)及其醫(yī)治機(jī)制，弗洛伊德于1889年夏，帶著一位病人到法國(guó)南錫，向那里的催眠術(shù)巨匠們求教。這次南錫之行，李厄保和伯恩海姆作的催眠試驗(yàn)給他留下了極其深刻的印象。弗洛伊德從親眼所見(jiàn)的令人驚奇的實(shí)驗(yàn)中受益匪淺、深受啟發(fā)。
不過(guò)在隨后的治療實(shí)踐和研究中，弗洛伊德意識(shí)到催眠術(shù)治療有必定的局限性。由于有些病人不輕易被催眠
這樣，他緩緩田地入了新的研究軌道，創(chuàng)立了精神分析。弗洛伊德曾說(shuō)，真正的精神分析，開(kāi)始于放棄催眠術(shù)。放棄了催眠術(shù)，弗洛伊德持續(xù)實(shí)踐、摸索、思考，終極總結(jié)出了一些新的醫(yī)療方式。但這種放棄并非完整否認(rèn)，而應(yīng)看作是一種超出，是對(duì)催眠術(shù)的揚(yáng)棄。在當(dāng)前的研討中，弗洛伊德并不忘卻催眠術(shù)給他的深入啟發(fā)。
正是對(duì)催眠術(shù)的研究與實(shí)踐，使弗洛伊德確信：人實(shí)際上是曉得一些為他自己原認(rèn)為不知道的東西的。假如用弗洛伊德后來(lái)的術(shù)語(yǔ)就可以說(shuō)：“人在意識(shí)下并不明白的事，卻仍為此人所知，只不外是為此人的潛意識(shí)所知罷了。”所以當(dāng)咱們想知道那些為我們意識(shí)所不懂得的事件時(shí)，就須要用適合的辦法深刻潛意識(shí)，或者用某種方法把潛意識(shí)中的貨色引發(fā)出來(lái)。這就是弗洛伊德后來(lái)精神分析法的本質(zhì)。
弗洛伊德還把這一重要論斷用于釋夢(mèng)。在釋夢(mèng)時(shí)，他總要向夢(mèng)者訊問(wèn)夢(mèng)的意義。弗洛伊德信任：夢(mèng)者實(shí)在應(yīng)該能為我們說(shuō)明他自己的夢(mèng)。固然，夢(mèng)者常會(huì)說(shuō)自己對(duì)自己的夢(mèng)一竅不通。然而：夢(mèng)者確切清楚自己的夢(mèng)的意義；只是他不知道自己明確，就以為自己一問(wèn)三不知罷了。弗洛伊德的意思是：夢(mèng)的意思在夢(mèng)者的潛意識(shí)中是明白的，只是夢(mèng)者在意識(shí)狀態(tài)下難以發(fā)覺(jué)罷了。
弗洛伊德正是從催眠景象的研究中發(fā)現(xiàn)并發(fā)展了潛意識(shí)理論，
正如他在《自傳》中寫(xiě)道的：“給我印象最深刻的，莫過(guò)于得悉在人類(lèi)的意識(shí)后面，還可能暗藏著另一種極為強(qiáng)而有力的心智過(guò)程。”
能夠說(shuō)，通過(guò)催眠術(shù)的利用，弗洛伊德發(fā)當(dāng)初人的意識(shí)背地，還深藏著另一種極其有力的心智進(jìn)程——“潛意識(shí)”。后來(lái)，他挖掘這種潛意識(shí)，并加以剖析，最后導(dǎo)致了他的精力分析學(xué)全部迷信系統(tǒng)的樹(shù)立。就是說(shuō)催眠術(shù)為“潛意識(shí)”的發(fā)明供給了一個(gè)主要線索，恰是這一系列的催眠試驗(yàn)（尤其是催眠之后的種種跡象和暗示）令人佩服地為證明了無(wú)意識(shí)心理的存在跟它的運(yùn)動(dòng)方法，甚至于在多年后，弗洛伊德為了論證無(wú)意識(shí)心理的存在時(shí)，還要用催眠實(shí)驗(yàn)作為本人的有力證據(jù)。由此可知，催眠術(shù)豈但促使弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)實(shí)踐，而且還成為對(duì)其潛意識(shí)理論的有力證實(shí)。
在對(duì)弗洛伊德與催眠術(shù)進(jìn)行過(guò)先容后，不難發(fā)現(xiàn)弗洛伊德雖曾深受催眠術(shù)之影響，但他未幾后就由催眠術(shù)轉(zhuǎn)向了他的精神分析，他對(duì)催眠術(shù)自身的理論并沒(méi)有做出多少奉獻(xiàn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/cuimian/24391.html
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