什么叫、修辭格、修辭學(xué)
對于修辭的定義，各種詞典和各大語言學(xué)家的說法不一，但根本精力是一致的。
《現(xiàn)代漢語詞典》的說明是：修辭是“潤飾文字詞句，應(yīng)用各種表示方法，使語言抒發(fā)得正確、鮮亮而活潑有力”。修辭格是“各種修辭方式，如比方、對偶、排比等”。修辭學(xué)是“語言學(xué)的一個部分，研討如何使語言表白得精確、赫然而生動有力”。(見《古代漢語詞典》訂正本第1416頁，商務(wù)印書館出版)
《辭海》的解釋是：“修辭是依據(jù)題旨情境、運用各種語文材料，各種表現(xiàn)手法，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動。”“修辭格，即辭格。”“修辭學(xué)是語言學(xué)的一門學(xué)科，它研究如何依據(jù)題旨情境，運用各種語文材料、各種表現(xiàn)手法，來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和情感。它揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀點的系統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)人們運用和發(fā)明各種修辭方法恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容。”(見《辭海》縮印本第242頁)
中國修辭學(xué)會會長張志公認(rèn)為：“修辭就是在運用語言的時候，根據(jù)必定的目標(biāo)精心腸取舍語言材料這樣一個工作過程。”(見《修辭和修辭教學(xué)》第3頁，上海教育出版社出版)
上海復(fù)旦大學(xué)教授胡裕樹在《現(xiàn)代漢語》增訂本中指出：“修辭是運用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段，為適應(yīng)特定的情境，以提高語言表達(dá)效果的規(guī)律。”“修辭學(xué)就是研究這種規(guī)律的科學(xué)。”(見《現(xiàn)代漢語》第428頁，上海教育出版社出版)
蘭州大學(xué)黃伯榮傳授在《現(xiàn)代漢語》下冊第五章中指出：什么是修辭，其一指一種語言中加強(qiáng)表達(dá)效果的所有方法和手段，即修辭學(xué)研究的對象;其二是指人們在語言實際中對各種增強(qiáng)語言表達(dá)效果的方法和手段的運用，即說、寫的修辭活動。修辭是對語言各方面“語音、詞匯、語法”的綜合運用的研究，它與現(xiàn)代漢語的三要素“語音、詞匯、語法”親密相干，是語言科學(xué)的一個分科。(見《現(xiàn)代漢語》第475～477頁，甘肅國民出版社出版)
湖南師)大教授)周秉鈞、李維琦認(rèn)為：“修辭就是用各種語言手段來改良語言的表達(dá)方式，加強(qiáng)它的表達(dá)效果。修辭學(xué)則是總結(jié)修辭的歷史，研究修辭的手段、方式及其利用，概括修辭規(guī)律的科學(xué)。”(見《修辭學(xué)》第3頁，湖南人民出版社出版)
湘潭大學(xué)副教學(xué)王勤以為：“修辭這個概念有三個含意。一是指人們對語言諸要素和表現(xiàn)手法所進(jìn)行的部署和抉擇。這是一種行動或運動。二是指語言作品中各種形成因素和表達(dá)系統(tǒng)的體制。這是一種經(jīng)由調(diào)整、加工的語言現(xiàn)象。三是修辭學(xué)科。……修辭學(xué)是研究如何提高語言表達(dá)效果的方法和規(guī)律的科學(xué)。”(見《修辭說略》第5～7頁)
李裕德認(rèn)為：“‘修辭’有三個含義。咱們說‘寫文章要進(jìn)行修辭’，這‘修辭’指修辭活動;說‘這篇文章在修辭方面有不少特點’，這兒的‘修辭’是指修辭現(xiàn)象;假如說‘大家都要學(xué)習(xí)語法修辭’，這里的‘修辭’指修辭學(xué)。”
(見《新編適用修辭》第1頁，北京出版社出版)
1988年6月出版的《漢語語法修辭詞典》的解釋是：
所謂修辭，是為了表達(dá)特定的思想內(nèi)容，適應(yīng)詳細(xì)題旨情境而采用的運用語言的方法、技巧或規(guī)律。如“茅臺酒尚未沾唇，人先醉了三分”。為了描述佳釀而成心運用“超前夸張”手法，看起來違反事理，但卻非常生動。這就是修辭。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：“修辭原是達(dá)意傳情的手段。”等于此意。依據(jù)題旨情境，運用語言的方法、技巧或規(guī)律來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)特定思想內(nèi)容的一種活動。即指調(diào)整語言的活動。漢代許慎《說文解字》釋“修”：“飾也”;又釋“辭”：“訟也，從“音亂”，猶理辜也。”“辜”為“罪”之意，“理辜”即分辯論訟。到了現(xiàn)代，“修辭”指的是調(diào)整、修飾語詞和文詞�！缎揶o學(xué)發(fā)凡》說：“修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或?qū)嵱谜Z辭。”(見《漢語語法修辭詞典》第443頁，安徽教導(dǎo)出版社出版)
所謂修辭格，簡稱“辭格”，也稱“語格”、“辭藻”、“藻式”、“辭式”、“修辭方式”、“修辭手法”、“修辭方式”、“修辭技能”、“修辭手段”、“修辭格局”等。它是在修飾、調(diào)劑語言，以進(jìn)步語言表達(dá)后果中構(gòu)成的具備特定表達(dá)作用和特定表達(dá)情勢的特別的修辭方式或辦法，如比較、借代、析字、頂針等等，它是人們在長期運用語言進(jìn)程中發(fā)生和發(fā)展起來的，如比喻、夸大、對偶、重復(fù)、反語、援用等。在上古漢語中就已運用并被發(fā)明而有所闡述。辭格至今仍存在極強(qiáng)的性命力。然而辭格理論的體系研究，開端較晚，直到1923年唐鉞的《修辭格》才引起了人們的關(guān)注，它成了科學(xué)辭格論研究的先聲。從此辭格研究便翻開了一個新局勢。
特殊是1923年陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》將辭格作為踴躍修辭的基礎(chǔ)方式進(jìn)行系統(tǒng)、全面的論述以來，漢語辭格的研究到達(dá)了一個新的頂峰。近多少年來對新辭格的概括和辭格比擬理論的研究又有了新的發(fā)展但是因為對辭格和非格的界線意識不一辭格的概括和分類還存在著不合。唐鉞《修辭格》分為五類二十六格，陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡《分四類三十八格，張弓《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》分為三類二十四格。不僅小類的劃分演繹有同有。異尺度還很不同一大類的劃分也七嘴八舌。再說，語言的運用在一直發(fā)展變更現(xiàn)在漢語辭格到底有多少?當(dāng)初依據(jù)有關(guān)材料所供給的，大概在90種以上。這些辭格都是在語言材料的基本上產(chǎn)生，并且受語言材料的制約的。各種民族語言中使用的修辭方式既有獨特的，如比喻、夸張、相比等等，也有漢語自己所特有的，如析字、析詞、鑲嵌、藏詞、對偶、頂真、回文等等，所以察看和剖析辭格，應(yīng)周密留神民族語言的特點。正由于漢語的辭格豐碩多彩，又是語言藝術(shù)化的主要手段，辭格的教養(yǎng)和研究才在現(xiàn)代漢語修辭學(xué)中占領(lǐng)重要位置。(見《漢語語法修辭詞典》第446頁，安徽教育出版社出版)
所謂“修辭學(xué)”，它是語言學(xué)的一個分支，又是介于語言學(xué)與文學(xué)及其余附近學(xué)科之間的一門邊沿性、綜合性學(xué)科。它研究如何根據(jù)題旨情境，運用語文的各種資料、各種修辭伎倆和巧技，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要表達(dá)的思維內(nèi)容。修辭研究首先要講求題旨情境的適應(yīng)。陳望道指出：“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義。”(引自《修辭學(xué)發(fā)凡)》)中國語言學(xué)會會長呂叔湘提出：“適度”或“適當(dāng)”，也即“做作”的準(zhǔn)則(見王希杰《漢語修辭學(xué)·序》)，指的是相似的意思。即運用修辭手段時，要充足斟酌如何使之適應(yīng)寫說的主題，合適寫說的對象、天然環(huán)境、社會環(huán)境、高低文、語體、寫說者主觀前提等。修辭學(xué)也要研究如何運用語文自身的各種材料，如考慮語音音素、詞匯因素、語法因素、文字因素怎么應(yīng)用等。修辭學(xué)更要研究如何運用不同的語言材料組成各種各樣的修辭手腕、表達(dá)方式，來為特定的思惟內(nèi)容服務(wù)。修辭學(xué)以修辭景象為研究對象。修辭學(xué)以摸索修辭手法和修辭理論的法則為己任。我國對修辭手段跟修辭實踐的探索歷時八千年。結(jié)果散布在浩如煙海的古籍中。古代的研究有本人的特色，當(dāng)時雖未被稱為“學(xué)”，但內(nèi)容異樣豐盛，為世界所常見。我國現(xiàn)代修辭學(xué)是從本世紀(jì)初起，在歐美和日本的影響下，逐漸樹立起來的。陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》創(chuàng)建了我國第一個迷信的修辭系統(tǒng)。
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