文采其意為錯(cuò)雜艷麗的彩色，語(yǔ)出《墨子·辭過(guò)》，曰：刻鏤文采。文采是跟質(zhì)素相對(duì)的�！抖Y記·樂(lè)記》說(shuō)：文采節(jié)奏，聲之飾也。古人解釋說(shuō)，聲無(wú)曲折則太質(zhì)素，故以文采節(jié)奏而飾之使美。文采一詞用到寫文章上就是調(diào)動(dòng)必要的手法使之絢麗多彩。新時(shí)期在考試領(lǐng)域明確標(biāo)示以“文采”作為衡文的標(biāo)準(zhǔn)，是2001年的語(yǔ)文高考。這一年在評(píng)價(jià)作文時(shí)設(shè)立了發(fā)展等級(jí)，其中對(duì)“文采”列了三項(xiàng)：1、用詞生動(dòng)，詞語(yǔ)豐富，句式靈活。2、善于運(yùn)用修辭手法。3、文句有意蘊(yùn)。標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有從文采的內(nèi)涵去揭示概念的本質(zhì)，而是從其外延去界定它。
高考是指揮棒，其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)更具有權(quán)威的指向功能。于是乎，語(yǔ)文教師和學(xué)生對(duì)“文采”趨之若騖，追求文采成為屬文的時(shí)尚。然而許多人對(duì)文采的理解和把握失之偏頗。他們以為文采無(wú)非是華詞麗句，是旁征博引，是刻意修辭。對(duì)這種時(shí)髦的游戲，有不少的專家表達(dá)了他們的憂慮和感慨。多年擔(dān)任廣東省語(yǔ)文高考閱卷組組長(zhǎng)的柯漢琳教授曾一針見(jiàn)血的指出：“考生喜歡追求華麗辭藻，比如寫上一大段排比句，卻內(nèi)容空洞”這“反映出一種華而不實(shí)的文風(fēng)”。（見(jiàn)2005年6月27日《中國(guó)教育報(bào)》的《語(yǔ)文教學(xué)要重視基本功訓(xùn)練》一文）浙江省著名語(yǔ)文教師黃惟勇痛切地將2004年四川省和2005年浙江省高考滿分作文（《風(fēng)，可以穿越荊棘》《風(fēng)起風(fēng)落間》）指斥為“新八股的模式”的典范。并對(duì)當(dāng)前高考作文閱卷者的閱讀趣味進(jìn)行了深刻的反思。（見(jiàn)《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2005年第12期《能有什么力量使我們改變》一文）四川西昌一中易華德老師對(duì)兩篇所謂優(yōu)作，作了不客氣的批評(píng)：“片面追求材料的豐富、辭藻的華美，片面講求文采。”（見(jiàn)《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2006年第1期）高中生作文如此，初中生也亦步亦趨。
這里僅展示一篇2005年福州地區(qū)的所謂優(yōu)卷以見(jiàn)一斑——
右腦記憶方法
絢麗的開(kāi)一朵花 本文來(lái)自:右腦記憶方法
它是一杯醇香的美酒，李白曾醉生夢(mèng)死在它的懷抱里。
它是一幅連綿不絕的畫卷，蘇軾曾揮酒自如的一片天地。 m.yy-art.cn
它是一汪碧綠的湖漾，將我輕輕卷入它青翠的漣漪，我的心靈為之凈化。
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它是一扇窗，讓我看到了外面多彩的世界。
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它是一把火，點(diǎn)燃了我智慧的火花。
自從認(rèn)識(shí)了它， 腦海里不再一片空白，我的眼睛里閃射出異樣的光彩，我的言語(yǔ)中透著精彩。 右腦記憶方法
它帶領(lǐng)我走進(jìn)李白的浪漫天地，看到了東坡的豪放氣概，感受到杜甫的愛(ài)國(guó)情懷，領(lǐng)悟到五柳先生閑情悠哉，體會(huì)到李清照的纏綿凄婉。無(wú)邊的寂寞，在這里找到了知音；無(wú)眠的夜晚，在這里覓到了朋伴；流浪的心，在這里尋到了歸宿。
它是一首高歌，唱出我心中的無(wú)限情懷，默默擷取它的一些精髓，填上曾經(jīng)的空缺，回味過(guò)往的履痕。
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它是大自然的一份美麗，在風(fēng)里聽(tīng)出白晝之聲，感覺(jué)天籟的不同凡響；在雨里聽(tīng)出夜幕的私語(yǔ)，仿佛清水里的一聲叮咚。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
它是一片草地，我愿做其中的一棵草，雖小，卻能增添色彩。 m.yy-art.cn
它是一片花園，我愿做爭(zhēng)妍斗艷中的一朵，雖小，卻能裝飾大地。 m.yy-art.cn
它無(wú)言。我卻感受到它傳授的每一個(gè)花粉。芬芳是它的賦予，快樂(lè)是它的渲染，自由是它的圣地。
我是一朵花，一朵正開(kāi)往它神秘殿堂的花--羞怯怯地，含苞欲放。我堅(jiān)信，我將開(kāi)出一朵絢麗多彩的花，帶著它的芬芳，它的快樂(lè)，它的自由，開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。
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它是誰(shuí)？它就是我熱愛(ài)的--語(yǔ)文。
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文章除了一些花哨、混亂的比喻和費(fèi)力地碼上的辭藻外，很難令人把握文中的抒情線索和實(shí)在的內(nèi)容，僅第7自然段可算作作者學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心得，可是李白和蘇軾又跟上文重復(fù)。這真是個(gè)“七寶樓臺(tái)，拆開(kāi)全不成片段”。 內(nèi)容來(lái)自m.yy-art.cn
應(yīng)該怎樣正確地看待文采，追求文采，我們的先賢和素有定評(píng)的名作家早就給我們樹(shù)立了榜樣和作了明確的論述。
孔夫子是很重視文章的修辭的。他說(shuō)：“辭達(dá)而已矣。”這是針對(duì)“巧言令色，鮮矣仁” 而言的。強(qiáng)調(diào)言辭以表達(dá)意思為目的，反對(duì)雕琢浮夸的花言巧語(yǔ)， 反對(duì)開(kāi)口就是一大篇的夸夸其談。 就寫文章而言，“辭達(dá)而已矣”是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”真正的好文章其實(shí)就是“辭達(dá)而已矣”。當(dāng)然他在別的場(chǎng)合也說(shuō)過(guò)似乎是相反的話。據(jù)《左傳·襄公二十五年》載：“仲尼曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。’”在這里孔子又十分強(qiáng)調(diào)文章的文采化。其實(shí)兩處的表述并不矛盾，因?yàn)楹笳呤怯懈杏谝恍┍磉_(dá)寒磣的情況說(shuō)的。他講話總是很有針對(duì)性，對(duì)于文章的修辭也是如此。 本文來(lái)自:右腦記憶方法
古人早就看到不能孤立地去討論文采。劉勰在《文心雕龍·情彩》中將它和“情性”合起來(lái)考察，說(shuō)：“鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于性情。”他認(rèn)為花粉黛石雖可美化容貌，可顧盼生情卻決定于美好的姿容；辭藻雖可美化語(yǔ)言，而文采照耀還是有賴于性情的真摯。在現(xiàn)當(dāng)代，文章學(xué)美學(xué)引進(jìn)了西方的內(nèi)容和形式這一范疇，表述更加深刻。胡適身處新舊世紀(jì)之交，對(duì)舊文學(xué)積弊洞若觀火，他在《文學(xué)改良芻議》中大聲疾呼：“一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不須無(wú)病呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。”他倡議革舊鼎新，雖多有矯枉過(guò)正之處。但倡言內(nèi)容重于形式，形式為內(nèi)容服務(wù)的意旨是很明朗的。以前高中課本多次選了施東向的《義理、考據(jù)和辭章》，這篇文章對(duì)這一問(wèn)題有很精彩的論述。說(shuō)：辭章涉及語(yǔ)言、章法和風(fēng)格等方面。一個(gè)作者力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法，目的是為了運(yùn)用自如，能夠把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動(dòng)。把內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，這是對(duì)文章形式的基本的要求。用詞不妥貼，造句不合文法，行文缺乏條理、拖沓冗長(zhǎng)，就會(huì)把意思弄得含混晦澀，令人費(fèi)解甚至誤解。在準(zhǔn)確之外，還要求文章寫得生動(dòng)。在辭章拙劣的文章中間，人們所讀到的永遠(yuǎn)只是干癟的詞匯，刻板的句法、章法，即使這種文章把意思大體表達(dá)出來(lái)了，也會(huì)因?yàn)樗Z(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，而拒人于千里之外，使人不愿意親近。所以古人說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”他還說(shuō)：“我們提倡寫文章注意修辭，當(dāng)然是從切合內(nèi)容的需要出發(fā)。如果作者本沒(méi)有什么新穎獨(dú)創(chuàng)之見(jiàn)，卻勉強(qiáng)去雕砌一些警句、格言之類來(lái)等著讀者喝采，那就是舍本逐末的作法，同形式服從內(nèi)容的要求相違背，是我們所不取的。”雖然胡適和施東向沒(méi)有直接點(diǎn)及“文采”，但很明顯“文采”是屬于辭章的、形式的問(wèn)題，我們?cè)u(píng)價(jià)文章不能孤立地看文采如何，我們寫文章也不可片面地追求文采。
大凡大作家的名作就是文采和質(zhì)地，內(nèi)容和形式統(tǒng)一的標(biāo)本。他們總是根據(jù)內(nèi)容的需要確定如何驅(qū)譴辭章，總是依憑自己的本色去表達(dá)思想。朱自清的《荷塘月色》文采飛揚(yáng)，是因?yàn)榍〉购锰幍剡\(yùn)用了通感修辭；而他的《背影》卻寫得質(zhì)實(shí)樸素，純出乎白描手法。郁達(dá)夫的《故都的秋》調(diào)動(dòng)了對(duì)比聯(lián)想等手段，多角度地描摹了北國(guó)獨(dú)特的秋味，顯得異彩紛呈；而老舍的《想北平》只是平鋪直敘了一些尋常的山水、草木、街景和院落，卻也寫得情趣盎然。因而我們可以這樣斷言，文采斐然和質(zhì)樸無(wú)華，在美學(xué)上有同等的價(jià)值，無(wú)可軒輊。 內(nèi)容來(lái)自m.yy-art.cn
話再回到高考作文關(guān)于文采的評(píng)文標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。關(guān)于文采，專家們單獨(dú)地列出一條“文句有意蘊(yùn)”。這是一個(gè)很好的導(dǎo)向。所謂“意蘊(yùn)”說(shuō)白了，即要求言之有物，而且此物飽滿。 為什么歷代都推崇陶詩(shī)，本來(lái)象那樣寫“三農(nóng)”的詩(shī)很容易寫得淡乎寡味的，而他卻能做到詩(shī)味醇厚，也就是飽滿。無(wú)論是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，還是“種豆南山下┉┉帶月荷鋤歸”，都包孕著隱者濃郁的生活情趣，這就叫意蘊(yùn)。對(duì)于現(xiàn)代作家筆者尤其推崇梁實(shí)秋，那《雅舍》寫得何等有興味，本來(lái)只是農(nóng)家的破棚戶，夏來(lái)蚊聚雷鳴，雨至滴漏不止，而作者不僅沒(méi)有半聲怨言，而且安之若素，甚至還抽繹出詩(shī)意來(lái)，這也是意蘊(yùn)。陸機(jī)《文賦》說(shuō)：“石韞玉而生輝，水懷珠而川媚。”指的就是意蘊(yùn)。
如果中學(xué)生寫得文章有意蘊(yùn)，即使它在表面上看沒(méi)什么華麗的辭藻，也依然稱得上有文采。請(qǐng)看一篇小小說(shuō)——
“過(guò)頭”的滋味 copyright m.yy-art.cn
福州樹(shù)德學(xué)校 吳秀端 m.yy-art.cn
早晨，我費(fèi)了九牛二虎之力擠上了公交車，找了一個(gè)位置，趕緊坐下來(lái)。突然我發(fā)現(xiàn)旁邊座位的兩個(gè)人：一個(gè)是頂著啤酒肚、頭發(fā)微白的男人；而隔壁的是一位曼妙的女郎。他們的話引起了我的注意。
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“這飲料的名字真怪，叫什么‘過(guò)頭’，味道甜甜澀澀的，來(lái)，你也喝一口看看。”女郎把飲料遞到男人的嘴邊。 m.yy-art.cn
“嗯，”男人吸了一口說(shuō)，“確實(shí)挺刺激的味道。——先別說(shuō)這個(gè)了，我那口子現(xiàn)在盯我盯得緊，連出門都不讓我安心出呀。” 本文來(lái)自:右腦記憶方法
“哼！”女郎吸了一口“過(guò)頭”，不屑地說(shuō)，“就你家那口子，你就不叫她看看自己那德性，還呈什么威風(fēng)！”
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男人搖了搖頭，拉過(guò)女郎的手，無(wú)奈地說(shuō)道：“我那口子倒不在話下，就是我的那幾個(gè)孩子，全都向著他媽，我勢(shì)單力薄呀。”
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女郎聽(tīng)完這話，可就不高興了，說(shuō)：“我不管。你看我一個(gè)可以當(dāng)你女兒的人跟了你，你就這樣對(duì)我，我不干。”女郎狀似撒嬌地?fù)u晃著身子，男人笑瞇瞇的摟過(guò)女郎，輕輕地哄道：“乖，你別鬧，等我把我家那幾個(gè)孩兒解決了，我馬上給你答復(fù)，可好？”
女郎嫵媚地看了男人一眼，再一次吸了一口“過(guò)頭”：“這‘過(guò)頭’挺不錯(cuò)的，我們改天再去買，把它放在冰箱里庫(kù)存。” 右腦記憶方法
“好，好，都依你，你說(shuō)買多少，就買多少，讓你好好體驗(yàn)一下‘過(guò)頭’的滋味。”男人寵著說(shuō)。
兩人停住了說(shuō)話，閉上眼，女郎依偎在男人懷里，靜靜地吸著“過(guò)頭”。 右腦記憶方法
陽(yáng)光透過(guò)路旁的樹(shù)隙，點(diǎn)點(diǎn)灑在車廂內(nèi)，慢慢洗刷沾滿灰塵的車窗。
突然間，前面的女郎叫了起來(lái)：“完蛋了，快停車！”女郎連忙拿起座位上的“過(guò)頭”，拉男人下車。
男人驚訝地看著她，只聽(tīng)見(jiàn)她嘟噥著：“車坐‘過(guò)頭’啦！”
上面的文章，初看起來(lái)，沒(méi)有什么吸引眼球的大紅大綠的東西，但深味下去，卻語(yǔ)含三關(guān)，結(jié)撰精巧，借用一個(gè)道具，抨擊了社會(huì)上存在的超過(guò)道德底線的丑陋，這就是我們所應(yīng)該稱賞的意蘊(yùn)，也就是我們所應(yīng)該稱賞的文采。
當(dāng)然我們不是簡(jiǎn)單地不分青紅皂白的反對(duì)確實(shí)有內(nèi)容的而又譴詞造句華美的文章，我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)我們追求的是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。誰(shuí)能說(shuō)荀子的開(kāi)駢儷先河的《勸學(xué)》、李斯的設(shè)彩繁富的《諫逐客書》不是膾炙人口的呢？誰(shuí)能說(shuō)陶淵明的清詞麗句的《歸去來(lái)兮辭》、王羲之的哀感頑艷的《蘭亭集序》不值得稱道呢？又有誰(shuí)能否定范仲淹的浮光躍金的《岳陽(yáng)樓記》、蘇東坡的空靈蘊(yùn)藉的《赤壁賦》的美學(xué)價(jià)值呢？孔夫子在論君子的時(shí)候說(shuō)過(guò)一番很深刻的話，他說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則使，文質(zhì)彬彬，然后君子。”它的意思是質(zhì)樸勝過(guò)文飾就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛浮，文采和質(zhì)樸比例恰當(dāng)，然后才能成為君子。（見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》）孔老先生雖然在這里談的是評(píng)判君子的標(biāo)準(zhǔn)，但我們何妨把它移以論文呢？文質(zhì)兼美、聲情并茂的文章永遠(yuǎn)是充滿魅力和磁性的。
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蘇軾在給其侄子的信中曾談到如何寫作的問(wèn)題，他說(shuō)：“人凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”老舍也說(shuō)過(guò)類似的話：“初學(xué)寫作的人，往往以為必須用上許多形容詞、新名詞、典故，才能成為好文章。其實(shí)真正的好文章是不隨便用，甚至于干脆不用形容詞和典故的，好象真正美麗的人用不著多施脂粉、亂穿衣服一樣。”可見(jiàn)，從絢爛歸于平淡是一個(gè)寫作運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，初弄文墨，敷采亮麗也未可厚非，不過(guò)為師者要善于規(guī)范和引導(dǎo)罷了。 m.yy-art.cn
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