生活若能保持禪喜，心境上就有了柔美和豐富感。人透過禪定的訓(xùn)練，能使心的效能提升，自然體驗(yàn)生活中的種種禪趣。相對(duì)地，生活也需要作個(gè)調(diào)整，才能孕育出悅樂的心境。
生活的悅樂，需要保持閑適的心情。它的條件是給自己一點(diǎn)空閑。特別是忙碌的人，更需要留出時(shí)間來，你一定能辦得到，只要你肯安排，肯騰出時(shí)間，讓自己放慢腳步，放下眼前工作和思考，就能即刻與生活中妙悅動(dòng)人的部分，產(chǎn)生應(yīng)感。元朝的劉致在他的詞作里說；
閑，天定許；
忙，人自取。
留一點(diǎn)時(shí)間，試著讓自己天真爛漫的自性流露出來；專心地沏一壺茶，悠閑的品茗。熱水煮茶，香氣四溢，茶好喝，心好凈，手中一壺，乾坤盡在。
給自己一點(diǎn)清閑，徜徉于青山溪谷，沉浸在流水淙淙之聲，陶融于大地的懷抱，會(huì)有與天地會(huì)心的禪喜。
閑，能讓自己蘇醒過來。雖然我們不可能不忙，不得不投注于工作，但留住閑，才能使生命變得活潑，心靈得到舒展。留住一些清閑，你就可以找到純真之美和禪喜。
禪觀
留點(diǎn)空閑，把俗務(wù)放下，去做一點(diǎn)滋益心靈的事。你可以踏青散步，可以登山玩水，別忘了保持悠閑，讓心情安定下來，用禪觀去體驗(yàn)當(dāng)下。猛然你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼穹在向你招手，綠樹青山在對(duì)你微笑。
這時(shí)，青綠的樹葉有如翠玉，地上的碎石有如瑰寶，花草樹木竟如凈土世界的妙境。這時(shí)俯拾片片落葉，無不是稀世珍寶。捧一捧落英花瓣，全是生活的豐收。你觀照眼前的情境，有如入于華藏世界。
當(dāng)生活與法界相契，世俗與圣心相融，自我與慧命相遇，這時(shí)俗情盡忘，流露著的就是無限的禪喜。這時(shí)自然領(lǐng)會(huì)花草樹木，悉皆念佛念法念僧，而領(lǐng)會(huì)無情說法的妙悅。當(dāng)下會(huì)有一種禪喜流入心底，令人情不自禁地說：
山河及天地，
全露法王身。
給自己一點(diǎn)悠閑，駐足凝視遠(yuǎn)山近物，自然有著忘我之感，當(dāng)下情境與你會(huì)心，主客相融，各自清楚，有如虛云老和尚所說：
穩(wěn)坐金殿里，
笑看云卷舒。
一個(gè)悠閑不亂的自己，看著周邊的俗務(wù)，有著超然物外之感。用這樣的禪觀來看人生，也就有了開闊曠達(dá)的自在。當(dāng)下的情境就是：
玉戶不出，
尊容天然。
這時(shí)的心，不會(huì)被外境牽動(dòng)，所以叫玉戶不出，純真的自己，也就尊容表露，此時(shí)就有了“于相離相”的自在，不會(huì)被誘惑絆倒，不會(huì)被俗務(wù)綁架。所謂“入林不動(dòng)草，入水不動(dòng)波”，優(yōu)游任運(yùn)之悅樂可知。
禪者的觀法，活潑自然。當(dāng)其陷入紛擾，則觀大樹臨風(fēng)，樹梢搖蕩，樹頭安然。此時(shí)他安心于樹頭，不安心于搖蕩的樹梢，則能使心安定。禪者深通觀法，靈活應(yīng)用觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。所以無明煩惱剝落，真心現(xiàn)前，樂在其中。
放下
我執(zhí)若不能放下，時(shí)時(shí)刻刻都想著自己，凡事個(gè)我化，處處不放心，隨時(shí)處于不安的狀態(tài) 催眠原理。有些人經(jīng)常想著別人會(huì)嘲笑自己，批評(píng)自己，陷入十目所視、十手所指，而變得焦慮、不安和痛苦。
禪的訓(xùn)練就是要從自我中心解脫出來。這是需要練習(xí)的，一位年輕人非常在意自己戽斗，導(dǎo)致焦慮自卑。我請(qǐng)他替我把一盒糖果拿去咨詢室外，分別請(qǐng)同事享用。分送完畢，我請(qǐng)他坐在門后，聆聽我和同事的交談。我問同事：
“剛剛送糖給你吃的人，你可記得他的長相或特征嗎？”
結(jié)果，沒有一個(gè)人說出他是戽斗。我又問：
“你對(duì)那個(gè)人的感覺如何？”大部分的人說：
“他看來很友善，但對(duì)我說些什么已經(jīng)記不得了。”
這位焦慮的男生，經(jīng)過這次實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，開始對(duì)自己戽斗的長相不再那么在意，他證實(shí)別人并不那么注意他的缺陷，而放下執(zhí)著，他的觀念改變，焦慮就降低了。
有些人具有嚴(yán)重的我執(zhí)傾向，怕別人看到自己的弱點(diǎn)，瞧不起自己，怕在別人面前出丑，于是陷入焦慮和痛苦中。禪就是要訓(xùn)練一個(gè)人了解自己，接納自己，實(shí)現(xiàn)自我，用自己的生活表現(xiàn)他能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，從中得到喜樂。
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