達(dá)摩所傳授的人生錦囊有兩部分：第一部分是“理入”，就是教導(dǎo)人們參悟生命的圓滿性；透過(guò)冥思與頓悟，看出生命的原貌，從而建立完整安身立命的價(jià)值系統(tǒng)。這也就是所謂的開(kāi)解。它是發(fā)現(xiàn)生命的實(shí)相與證悟成佛的修持方法。故云：
理入者，
謂藉教悟宗。
這是透過(guò)萬(wàn)緣放下，忽然超越于一切客塵（生活所接觸的現(xiàn)象和執(zhí)著），而看入生命的實(shí)相；在舍妄歸真中，見(jiàn)如來(lái)本性，成就正等正覺(jué)。同時(shí)，也因?yàn)榍逍押陀X(jué)察，我們能活得更充實(shí)、更悅樂(lè)和更有效能。
理入現(xiàn)清明，學(xué)禪以安心
當(dāng)我們從各種成見(jiàn)、偏見(jiàn)、私心和自我中心的系縛中解脫出來(lái)時(shí)，理性變得清明，思考和覺(jué)察力于焉現(xiàn)前，這就是理入。因此，它是現(xiàn)代人必須學(xué)習(xí)的法門(mén)，是清醒的生活與工作必要的條件。
于是，我們?cè)搶W(xué)禪，訓(xùn)練自己的心，讓它變得安定，發(fā)揮清醒生活的功能，覺(jué)察到生命的喜悅，以及對(duì)人生終極意義的領(lǐng)悟。
訓(xùn)練就得從禪定開(kāi)始，透過(guò)禪坐，讓內(nèi)在的理性得到充分的開(kāi)放和流露，讓心靈世界里的智慧得到蘇醒。禪坐就是面壁，又稱(chēng)為壁觀。它教導(dǎo)我們作超越現(xiàn)象的思維，解脫種種限定性思考，而入于智慧的直觀，從而展開(kāi)寬闊的心靈生活和視野，得到滿足、喜悅和自在。這時(shí)，回過(guò)頭來(lái)思考生活中的事務(wù)，就變得清朗又有創(chuàng)意。
禪坐是現(xiàn)代人值得學(xué)習(xí)的一種心靈修持，透過(guò)禪坐，身心可以放松，壓力和焦慮得到紓解，生活與工作的創(chuàng)意得以提升，這些都是經(jīng)過(guò)研究證實(shí)的。近年來(lái)，坐禪對(duì)個(gè)人心靈的影響又有許多發(fā)現(xiàn)：
它有助于一個(gè)人清醒的直覺(jué)（direct perception），這是一種對(duì)生活及事務(wù)產(chǎn)生直接的知覺(jué)。這種能力有助于我們觀察事務(wù)的真相，看清事務(wù)的道理，明白自己真正的態(tài)度。
禪坐的訓(xùn)練可以引發(fā)悠閑的警覺(jué)（restful alert），它有益于專(zhuān)注和學(xué)習(xí)。
經(jīng)過(guò)禪坐練習(xí)，心靈深處的純凈智慧（pure intelligence），自然得到開(kāi)啟，它是領(lǐng)悟和開(kāi)悟的根本。
在禪的訓(xùn)練中，我們發(fā)現(xiàn)最根本的內(nèi)在自我（innermost self），它就是無(wú)我相，沒(méi)有執(zhí)著的真我，在那兒我們?nèi)菀捉咏接篮愕幕勖?/p>
禪學(xué)中所謂的“理入”，也就是透過(guò)心靈的安定和凈化，從執(zhí)著與對(duì)立的思考中解脫出來(lái)，我們不再只是生活在成見(jiàn)和限定性思考之中，不再只是用防衛(wèi)的態(tài)度生活，而能躍入一個(gè)寬廣的心靈世界，并發(fā)現(xiàn)真正的自己。這時(shí)，努力去生活，去實(shí)現(xiàn)人生，但沒(méi)有執(zhí)著和不安。這就是佛陀所謂：
我生己盡，
梵行己立，
所作己作，
自知不受后有。
禪的訓(xùn)練，就理入的部分來(lái)看，不但學(xué)會(huì)真正的心靈自由、解脫和證悟永恒的法界，同時(shí)也領(lǐng)悟到，自己盡了人生該做的事，用慈悲和智慧實(shí)現(xiàn)人生，而得到圓融的滿足。
禪教導(dǎo)我們努力面對(duì)人生，告訴我們用清凈的智慧面對(duì)生活與工作。這就叫“我生己盡，梵行己立”。禪也指引我們，努力開(kāi)拓人生，增進(jìn)眾生的福報(bào)，但卻讓我們看清楚，沒(méi)有一樣?xùn)|西在生命終了時(shí)能帶得走，所以要懂得達(dá)觀，懂得放下，不要執(zhí)著。透過(guò)這個(gè)觀照和覺(jué)悟，就能超脫，不再被六道輪回系縛，而回歸到本體圓滿的精神世界。
理入的禪行，能讓我們看出生命的意義；理入的實(shí)踐過(guò)程，則使心的效能變得清醒，從而流露出慈悲、喜、舍的智慧和態(tài)度。
以行入作理入的資糧
錦囊的另一部分是“行入”，它包含報(bào)怨行、隨緣行、稱(chēng)法行和無(wú)所求行四部分，是勘破種種客塵，讓自己在種種挫折、誘惑、困惑中能起正覺(jué)；生活過(guò)得悅樂(lè)自在，從而供作理入的資糧。
現(xiàn)代人不肯思索生死大事，不愿參悟自己本來(lái)面目，在“理入”上較少澄澈的頓悟。于是，“行入”的四個(gè)方法，對(duì)多煩惱的現(xiàn)代人就顯得更為重要。因此，在這里要特別強(qiáng)調(diào)四行的意義和對(duì)現(xiàn)代人精神生活的價(jià)值。我深信，如果一個(gè)人能透過(guò)四行改變自己的意識(shí)世界，無(wú)疑的，對(duì)心智成長(zhǎng)、生活適應(yīng)，乃至工作事業(yè)方面，都會(huì)有很大的幫助，它確能幫助人在滾滾紅塵中看出希望，活得堅(jiān)韌有力。
達(dá)摩所提出的四種改變意識(shí)的方法，正是幫助現(xiàn)代人精神生活調(diào)適的四種方式（四策）。不過(guò)，這四種方式必須加以解釋?zhuān)拍莒`活應(yīng)用。特別是透過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)的新知加以剖析說(shuō)明，讀者更能了解個(gè)中旨趣。不過(guò)，在未作詳細(xì)分析前，我們有必要先檢討現(xiàn)代人普遍的心理現(xiàn)象；也就是說(shuō)，當(dāng)我們知道精神生活困境的根源時(shí)，也就更能有效的應(yīng)用達(dá)摩的心理適應(yīng)法則。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/qianneng/kaifa/18125.html
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