（試卷分值：150分 考試時(shí)間：150分鐘 ）
第Ⅰ卷（題共68分）
一、（9分，每小題3分）
之惑：人文何用？
劉偉見(jiàn)
如今一進(jìn)書(shū)店，占據(jù)暢銷榜上的多是生活實(shí)用類書(shū)籍，不是身體保健類如《從頭到腳說(shuō)健康》，就是職場(chǎng)競(jìng)技類讀物，如《做單》，就連小說(shuō)，也是官場(chǎng)、職場(chǎng)類小說(shuō)最火。思想、哲學(xué)、文化類的人文讀本已經(jīng)很難銷售上榜了——社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)用至上的思想日益延伸到了出版。一個(gè)時(shí)代人文作品的創(chuàng)作與傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀往往與其時(shí)代精神狀況相關(guān)，行走在實(shí)用凸顯、人文消退的書(shū)的叢林里，閱讀之惑油然而生：人文何用？
與之形成對(duì)照的是，新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué) 家高錕先生恰恰是一位中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者。今年10月28日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院通過(guò)了一項(xiàng)議案，紀(jì)念孔子誕辰2560周年：原因是孔子在“哲學(xué)、社會(huì)和政治思想方面作出的無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”。對(duì)于孔子思想，我們至今有相當(dāng)一部分人認(rèn)為是農(nóng)耕文化的落后思想。這使人想起《法華經(jīng)》中佛祖以三車比喻人自身本有寶藏，而一味向外尋求。傳統(tǒng)文化的疏離，使國(guó)人陷入對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知和對(duì)來(lái)自外人贊譽(yù)的詫異中。
不久前辭世的科學(xué)大家錢學(xué)森先生在與溫家寶總理見(jiàn)面時(shí)曾說(shuō)，人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)。最近，武漢出版社出版的《20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者辭典》中，講述了諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富人文修養(yǎng)的故事。如法國(guó)科學(xué)家里歇，他同時(shí)是一位詩(shī)人和小說(shuō)家。日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)寫(xiě)的《創(chuàng)造力與自覺(jué)：一個(gè)物理學(xué)家對(duì)于東西方的考察》，則大力推崇中國(guó)的老莊，認(rèn)為自己受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很大。
人文是什么，是人由歷史、現(xiàn)實(shí)而提升出來(lái)的精神氣質(zhì)，它呈現(xiàn)、凝結(jié)于文化之中。就像人皆有骨架身體，但人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他的精氣神中。但現(xiàn)實(shí)發(fā)生的倒置是：人必須以生理需求作為第一義然后再滿足精神需求。生理需求一旦滿足后，精神需求反而無(wú)所適從。所以，人文潤(rùn)澤恰如生理需求，是人快樂(lè)生活之兩翼。閱讀與此同理，我們不能只迷失在知識(shí)叢林的獲取中，還要體會(huì)閱讀帶給我們內(nèi)心的安靜。
人文涵養(yǎng)缺失更深層的原因在于，忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。伽達(dá)默爾認(rèn)為，人們不能選擇自己出身的文化環(huán)境，所以對(duì)事物理解的視角與自身成長(zhǎng)環(huán)境密切聯(lián)系。同理，人們無(wú)法逃離母體文化對(duì)自己的深刻影響，因?yàn)橐粐?guó)之母體文化不僅表現(xiàn)在書(shū)籍上，還表現(xiàn)在典章制度、器物風(fēng)俗、行為禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣上。所以學(xué)者馬一浮先生說(shuō)，讀書(shū)不僅要讀書(shū)本，還要讀山川、讀風(fēng)物。確實(shí)，孔子登泰山而小天下，臨河川而嘆逝水，其中蘊(yùn)味，大可玩味。蘇轍在《上樞密韓太尉書(shū)》中言山川之登臨，可使所讀之書(shū)與事理情景相接通，與此同理。所以，提高我們的人文涵養(yǎng)，要從學(xué)習(xí)本國(guó)的文化精要開(kāi)始。
當(dāng)前面臨的一個(gè)困惑是：知識(shí)界通曉傳統(tǒng)的大家很少，一提倡就容易陷入利弊之爭(zhēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)淺嘗傳統(tǒng)之妙的人又在某種名利驅(qū)動(dòng)下去大講傳統(tǒng)，面臨理論質(zhì)疑又難以回應(yīng)。日益分歧的多元主張使大眾無(wú)所適從，人文涵養(yǎng)之提升可謂難矣。在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在陽(yáng)臺(tái)看看十五的月亮，而不是只在八月十五才看一眼圓月，在不斷獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，把眼前的得失放到長(zhǎng)期的規(guī)劃中去考量，通過(guò)閱讀獲得歷史先賢們關(guān)于生命、生活的主張，也許你能得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。因此，從暢銷榜雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)中走出來(lái)，閱讀人文，豐富情趣。
1.下列關(guān)于“人文消退”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．當(dāng)今創(chuàng)作和閱讀與時(shí)代精神密切關(guān)聯(lián)，在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，實(shí)用至上思想日益延伸。
B．部分國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，忽略了它是提高人文涵養(yǎng)的最基礎(chǔ)的部分。
C．當(dāng)今日益分歧的多元主張導(dǎo)致人們無(wú)所適從，學(xué)界又不能及時(shí)廓清迷霧，正面引導(dǎo)。
D．片面追求生理需求的滿足，迷失在認(rèn)知叢林的獲取里，無(wú)法體會(huì)閱讀帶來(lái)的內(nèi)心安靜。
2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.從中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者、新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué)家高錕先生的身上可以看出人文和科學(xué)并不矛盾。
B.諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富的人文修養(yǎng)驗(yàn)證了錢學(xué)森先生“人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)”的觀點(diǎn)。
C.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外國(guó)科學(xué)家影響很大，法國(guó)科學(xué)家里歇也是一位詩(shī)人和小說(shuō)家，日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)大力推崇老莊。
D.在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值，在獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，通過(guò)閱讀獲得先賢們關(guān)于生命和生活的主張，也許能得到積極啟發(fā)。
3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.提高人文涵養(yǎng)，首先要重視傳統(tǒng)文化，使國(guó)人了解本國(guó)文化的精髓，認(rèn)識(shí)到本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。
B.人們對(duì)事物理解的視角與自身成長(zhǎng)環(huán)境關(guān)系密切，因母體文化內(nèi)涵豐富，所以母體文化對(duì)人們成長(zhǎng)的影響最為直接也最為重要。
C.讀書(shū)本要與讀山川和讀風(fēng)物結(jié)合起來(lái)，才可以深刻領(lǐng)會(huì)人文之妙，豐富人文內(nèi)涵�，F(xiàn)今缺少大家的原因就是對(duì)這一認(rèn)識(shí)存在分歧。
D.只要走出暢銷雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)，閱讀人文，獲得歷史先賢們關(guān)于生命和生活的主張，就能豐富情趣，得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。
二、（36分）
閱讀下面的文言文，完成4--9題。（23分，其中4至8題每題3分，9題8分）
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 白露橫江，水光接天。 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
4．對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.浩浩乎如馮虛御風(fēng) 浩浩：水勢(shì)很大
B.渺渺兮余懷，望美人兮天一方。 渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子
C.余音裊裊，不絕如縷 裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)
D.山川相?，郁乎蒼蒼 蒼蒼：（草木等）深綠色
5．下列加點(diǎn)字的用法和意義分析不正確的是 ( )
A．歌窈窕之章 歌：名詞用作動(dòng)詞，歌吟。
B．舞幽壑之潛蛟 舞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞。
C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶：名詞的使動(dòng)用法，使……為伴侶。
D．寄蜉蝣于天地 蜉蝣：名詞作狀語(yǔ)，像蜉蝣那樣。
6．句中“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的是 ( )
A. 方其破荊州，下江陵，順流而東也
B. 客有吹洞簫者，倚歌而和之
C. 漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿
D. 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終
7．下列各句中句式特點(diǎn)與例句相同的是 ( )
例句：何為其然也？
A. 蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
B. 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。
C. 客有吹洞簫者，倚歌而和之。
D. 而今安在哉？
8．《赤壁賦》中對(duì)于水和月作了反復(fù)的，對(duì)其作用分析不正確的是 ( )
A.因?yàn)槲恼聦?xiě)的是一次夜游赤壁的經(jīng)歷，作為記游寫(xiě)景的文章，必須要寫(xiě)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂�，水和月就是赤壁這個(gè)地方的特有景物，所以反復(fù)。
B.以景抒情，融情入景。開(kāi)篇寫(xiě)水的澄澈和月的皎潔與多情，以及全景的迷離浩瀚，是為了表現(xiàn)作者此時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束的游江之樂(lè)。
C.第二段“擊空明兮溯流光”的詩(shī)句，是就《月出》之詩(shī)生發(fā)而來(lái)的，由月而美人，由美人而政治理想。表現(xiàn)了作者遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切。
D.第三段“客”借夜游赤壁所見(jiàn)的長(zhǎng)江、明月的無(wú)窮，與英雄人物與英雄業(yè)績(jī)的易逝，生發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆與“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的幻想。
9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) （8分）
①此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也。 （4分）
譯文：
②固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿. （4分）
譯文：
閱讀下面這首詩(shī)，完成10—11題。（8分）
早春尋李校書(shū)
元稹
款款春風(fēng)澹澹云，柳枝低作翠籠裙。
梅含雞舌兼紅氣，江弄瓊花散綠紋。
帶霧山鶯啼尚早，穿沙蘆筍葉才分。
今朝何事偏相覓，繚亂芳情最是君。
【注】繚亂：激發(fā)，撩動(dòng)。
10.本詩(shī)寫(xiě)景生動(dòng)形象，景物如在眼前，試對(duì)寫(xiě)景手法進(jìn)行賞析，請(qǐng)寫(xiě)出兩種。（4分）
11.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪兩種感情？（4分）
12．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(任意選做五小題，每小題1分共5分）
（1）攜來(lái)百侶曾游。 。 （毛澤東《沁園春 長(zhǎng)沙》）
（2）三歲為婦，靡室勞矣。 ， 靡有朝矣 。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）
（3） ，天下歸心。 （曹操《短歌行》）
（4） ，依依墟里煙。 （陶淵明《歸園田居（其一）》）
（5）長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。 （屈原《離騷》）
（6）固知一死生為虛誕， 。 （王羲之《蘭亭集序》）
（7） ，憂傷以終老。 （《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》）
（8）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，
。 （王安石《游褒禪山記》）三、(23分)
閱讀下面的文字，完成13—16題。
走近蘆葦
陳所巨
①清寒的早晨，陽(yáng)光已經(jīng)有些燦爛了，風(fēng)卻依然凜冽，絲絲地割人。
②灘上有一大片蘆葦，大概可以稱為“蘆葦蕩”了。早些年，一到秋天，蘆葦就被人割了去，或當(dāng)柴燒，或作造紙?jiān)�。不知是因�(yàn)槊β�，還是其他什么原因，今年，這片蘆葦沒(méi)有在秋天里砍去，就這樣以整體的陣勢(shì)，經(jīng)歷了一整個(gè)冬天。寒冷無(wú)疑征服了它們，改變了它們。那種征服與改變是強(qiáng)有力的，無(wú)法抵御的，你只有接受它，聽(tīng)?wèi){它擺布。你能做到的只是心中有數(shù)，緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質(zhì)的東西。
③你這樣做了，所以你才能這樣依然故我，那寒冬只改變了你的外在，你的容顏，你的服飾。而你的心已經(jīng)沉入腳下的泥土，在那里頑強(qiáng)地過(guò)冬，如那些同樣在泥土下越冬的小動(dòng)物。生命的頑強(qiáng)在于它保留自己本質(zhì)的有效方式，這種方式它不必告訴別人，它必須守住這至關(guān)重要的秘密。
④但蘆葦畢竟真的變老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只那一聲不響的沉默還在顯示著它本性的強(qiáng)硬。枯葉在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無(wú)可奈何的模樣。這大片的無(wú)可奈何是不是讓我也受了感染，情不自禁的無(wú)可奈何了呢?
⑤人生有太多的無(wú)可奈何，就像那些無(wú)可奈何的蘆葦一樣。我們經(jīng)歷過(guò)，也可能為此沮喪過(guò)。我們同樣在被歲月與生活征服和改變的時(shí)候，裹緊身子，守住信念與信心，擺出一幅越冬的樣子。或許我們的外在形體也確實(shí)被改變了，襤褸和枯衰了，但我們的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我們無(wú)邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性。我們失去些什么，得到些什么呢?我們無(wú)疑是戰(zhàn)勝了，保住了我們的本性與本質(zhì)。我們無(wú)疑會(huì)為此慶幸，為此作為勝利者而越發(fā)目光敏銳，堅(jiān)定不移，信心百倍。
⑥走進(jìn)蘆葦，想跟蘆葦說(shuō)些什么?蘆葦無(wú)言，我亦無(wú)言，無(wú)言是否也是一種理解，一種溝通，一種心有靈犀呢?腳下泥土松軟，頭頂陽(yáng)光充沛，泥土與陽(yáng)光都是春天的樣子了。蘆葦和我近在咫尺，這是怎樣的一種親近?生命的親近，軀體的親近，思想和心靈的親近，或者另外一些我們尚且弄不明白的思維和行為的親近。我們同樣是在越冬之后，帶著襤褸和枯衰走進(jìn)早春的，在沒(méi)有榮譽(yù)的寂靜之中，在容易被遺忘的一隅，在往往可能遇到的誤解和鄙視的目光之下，我們是不是由衷地涌起一縷無(wú)可奈何呢?也許不會(huì)，這時(shí)候的我們已經(jīng)因經(jīng)歷太多，明了和洞悉一切而寵辱不驚了。我們明白了自身的價(jià)值和和崇高之處，我們還需要那些煙云一霎的掌聲和鮮花嗎?
⑦腳下松軟的泥土彈跳著，暗示我行走的節(jié)奏。我便感覺(jué)到了我的輕盈和愉悅，一種解透人生、戰(zhàn)勝自己的輕盈與愉悅。這是一種越冬乃至更深層次的脫胎換骨的過(guò)程，涅磐的過(guò)程，也是自我解脫、自我凈化的過(guò)程。我們經(jīng)歷過(guò)，戰(zhàn)勝過(guò)，我們就可以說(shuō)我就是“我”。也只在這時(shí)候，我們才真正感覺(jué)到了理解自己，在滾滾紅塵之中守住自己善的本質(zhì)，原來(lái)是最難的事情。
⑧猛然地發(fā)現(xiàn)腳下的泥土的表層有些異樣的東西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是蘆葦?shù)墓S尖，那是又一茬新生的蘆葦尖銳的宣言，那宣言同樣是強(qiáng)大的、無(wú)可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我們從痛苦和迷惘中越冬時(shí)所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的蒼老的蘆葦就要倒伏下來(lái)，代之而起的將是更加年輕的欣欣向榮的強(qiáng)大的陣勢(shì)。
⑨我知道這才是必然，才是世間萬(wàn)物歷盡苦難生死更替的本真。
13．第⑤段加線句“我們的心也在厚厚的泥土之中”的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）
答：
14．文章第⑧段中劃線的句子在修辭上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析它們的作用。（5分）
答：
15．理清全文思路，簡(jiǎn)要回答作者是怎樣一步步“走近”蘆葦?shù)�。�?分）
答：第一步：
第二步：
第三步：
16．文章以物喻人，請(qǐng)分條回答作者從蘆葦中獲得了哪些人生感悟。（8分）
答：
第Ⅱ卷(表達(dá)題共82分)
四、(22分)
17．下列各組詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ( )
A．寂寞 凝碧 銷受 婷婷玉立
B．渺茫 酣眠 豐姿 游目聘懷
C．零星 縹緲 脈脈 賞心閱目
D．嘶叫 凋零 疏浚 疏疏落落
18．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )
A．對(duì)于這座神秘的古代墓葬，專家們希望從漫無(wú)邊際的史料中找到一些關(guān)于它的蛛絲馬跡。
B．近年來(lái)，在種種災(zāi)害面前，各級(jí)政府防患未然，及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，力爭(zhēng)把人民的生命財(cái)產(chǎn)損失降到最低限度。
C．市場(chǎng)新聞發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些商家銷售的紅木家具質(zhì)量良莠不齊，有關(guān)部門提醒消費(fèi)者選購(gòu)時(shí)要謹(jǐn)慎。
D．國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，世界上許多國(guó)家為了本國(guó)利益，紛紛采取貿(mào)易保護(hù)主義政策，中國(guó)并沒(méi)有采取類似的以鄰為壑的做法，而是多次組團(tuán)出國(guó)采購(gòu)。
19．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是 ( )
A、挑選合適的培訓(xùn)基地是我市“陽(yáng)光工程”的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)也正是最容易出現(xiàn)弄虛作假的現(xiàn)象，市政府對(duì)此予以特別地重視。
B、12月13日，兩個(gè)師范院校的畢業(yè)生到我校試講，我們衷心祝愿他們能夠被錄用。
C、12月6日，國(guó)務(wù)院辦公廳表示，2014年1月份只用上17天班。這一月份被網(wǎng)友稱為“最具幸福感月”。
D、在當(dāng)前金融危機(jī)陰影的籠罩下，作為國(guó)內(nèi)企業(yè)，所需要的是用世界上最先進(jìn)的技術(shù)結(jié)合中國(guó)人的消費(fèi)心理去開(kāi)發(fā)新品種才是唯一出路。
20、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）
一竿翠竹，一支橫笛，生命簡(jiǎn)約如此，簡(jiǎn)約到一支竹笛。游子吹，_____。閨中少婦吹，_____。征人吹，_____。詩(shī)人吹，_____。
①是思君令人老 ②是思發(fā)在花前
③是江城五月落梅花，是白鳥(niǎo)成行忽驚起 ④是風(fēng)起塞云斷，夜深關(guān)月開(kāi)
A．①②③④ B．②①④③ C．③②①④ D．④②①③
21、 下面是有關(guān)“基因地理”項(xiàng)目的報(bào)道，請(qǐng)說(shuō)明該項(xiàng)目的研究途徑和最終成果。(5分)
一項(xiàng)名為“基因地理”的全球科學(xué)研究計(jì)劃在北京啟動(dòng)。來(lái)自10個(gè)國(guó)家的人類遺傳學(xué)家，將用5年時(shí)間共同探尋人類在地球上的遷徙史，并繪制一張盡可能詳盡的人類遷徙地圖。如果說(shuō)10年前啟動(dòng)的國(guó)際人類基因組計(jì)劃主要關(guān)注人類的公共信息，那么“基因地理”項(xiàng)目則著眼于人與人之間的遺傳差異。已有的遺傳學(xué)證據(jù)表明，人類起源于非洲。隨著人們的流動(dòng)和雜居，人的基因會(huì)發(fā)生變異，分析測(cè)試特定地區(qū)；人的基因樣本，可以找到他們遺傳基因的不同特征，從而發(fā)現(xiàn)人類的遷徙軌跡。
⑴研究途徑（3分）：______________________________________(不超過(guò)24個(gè)字)
⑵最終成果（2分）：______________________________________(不超過(guò)12個(gè)字)
22、仿照“寫(xiě)給母�！钡木渥有问�，為“寫(xiě)給故鄉(xiāng)”寫(xiě)一組句子。（5分）
寫(xiě)給母校：你是一支永遠(yuǎn)的樂(lè)曲，我是你一個(gè)放飛的音符；無(wú)論我將來(lái)匯入哪一首歌，里面都跳動(dòng)著你的一節(jié)旋律。
寫(xiě)給故鄉(xiāng)：
五、（60分）
23、以“不能沒(méi)有你”為題，寫(xiě)一篇800字以上的文章。
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