天津一中2019年高三語文月考試題(含答案)

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天津一中2018年高三語文月考試題(含答案)

第Ⅰ卷(36分)

一、基礎(chǔ)(15分)

1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是()

A.自矜/筋斗云 整飭/敕造 應(yīng)屆/應(yīng)用 諳熟/黯然

B.哂笑/蜃樓 馴順/嶙峋 暈船/頭暈 信札/駐扎

C.庇護(hù)/睥睨 處方/處境 汲取/秘笈 青睞/賞賚

D.挑燈/挑剔 聒噪/恬淡 精湛/顫栗 采擷/褻瀆

【答案解析】B.(Ajīnchìyīn?/yìn?Bxùn/yùn/yūnzhá/zhāCbì/pìDtiǎo/tiāoguō/tián)

2.下列各句沒有錯(cuò)別字的一組是

A.十一長假期間,大多數(shù)的高速公路上的汽車都以蝸牛的速度前行,在擁堵的高速路上,也有市民下車活動(dòng)腰肢,在免費(fèi)的高速路上演“全民健身”;還有人干脆在路旁溜狗

B.中秋佳節(jié)之夜,《中國好聲音》在上海8萬人體育場(chǎng)迎來終極決賽,四強(qiáng)學(xué)員為“年度好聲音”的席位再次上臺(tái)飆歌竟技,最終梁博奪得了萬眾矚目的“年度好聲音”桂冠。

C.又是一年觀潮時(shí),各地的游客興致勃勃地觀看錢江大潮。2019年10月1日零點(diǎn)正,濤濤江潮如約而至形成雷霆萬鈞之勢(shì)自東向西浩浩蕩蕩挺進(jìn),從中秋奔向國慶,穿越兩個(gè)佳節(jié),非常壯觀和喜氣。

D.糧農(nóng)組織總干事達(dá)席爾瓦今天在北京向中國總理溫家寶授予了該組織最高獎(jiǎng),“農(nóng)民”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

【答案解析】D(A遛狗B競(jìng)技,C滔滔江潮)

3.依次填入下列句子橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①今天是中秋、國慶長假的第四天,長假過半,全國假日旅游市場(chǎng)_____高位運(yùn)行,再迎旅游高峰。

②香檳是法國人的驕傲卻帶給全世界歡樂,F(xiàn)1方程式賽道的終點(diǎn),冠軍盡情_____香檳的泡沫來慶賀勝利。

③由于習(xí)慣和欲望的_____,我們變得對(duì)新的真理_____,麻木不仁,我們發(fā)現(xiàn)難于否定多年來我們一直深信不疑的東西。

A.持續(xù) 噴灑 制約 無動(dòng)于衷 B.繼續(xù) 噴灑 限制 漠不關(guān)心

C.繼續(xù) 噴撒 制約 漠不關(guān)心 D.持續(xù) 噴撒 限制 無動(dòng)于衷

【答案解析】A.(噴灑:噴射散落,多用于液體。噴撒:噴射散落,多用于粉末、顆粒。)

4.下列各句中,沒有語病的一句是

A.節(jié)假日期間,部分省市普遍遭遇的用工荒,根本的原因是由工人的工資和付出不成正比,工人不愿到生活成本高的城市務(wù)工所造成的。

B.我們要加大宣傳力度,教育和引導(dǎo)人們依法行使交通權(quán)利和義務(wù),預(yù)防交通擁堵,減少交通延誤,保障道路暢通和道路安全。

C.環(huán)?偩謱⒅攸c(diǎn)研究如何利用綠色國民經(jīng)濟(jì)核算結(jié)果來制定相關(guān)的污染治理、環(huán)保稅收和生態(tài)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)管理。

B.任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)體早晚都會(huì)進(jìn)入中速增長甚至低速增長的階段,這是必然的;而我國目前極有可能正處于高速轉(zhuǎn)中速的臨界點(diǎn)。

C.環(huán)?偩謱⒅攸c(diǎn)研究如何利用綠色國民經(jīng)濟(jì)核算結(jié)果來制定相關(guān)的污染治理、環(huán)保稅收和生態(tài)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)管理。

D.多家中國大銀行已表示,將不參加下周在東京舉行的世界銀行和國際貨幣基金組織(IMF)年會(huì)以及與之相關(guān)的一系列活動(dòng)。

【答案解析】D.(A句式雜糅,“原因是……”與“由……所造成的”雜糅;B項(xiàng)“行使”與“義務(wù)”搭配不當(dāng)C成分殘缺,在句末加“的政策”)

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.“四書”“五經(jīng)”都是儒家的經(jīng)典著作!八臅敝傅氖恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

B.唐代散文也具有很高的藝術(shù)成就,李白的《春夜宴從弟桃花園序》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、杜牧的《阿房宮賦》等都是唐代優(yōu)秀散文的代表。

C.《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中,《三國演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如,桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。

D.雨果是法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家,在《巴黎圣母院》中塑造了敲鐘人卡西莫多和吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)這兩個(gè)形象,集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”的原則。

【答案解析】C三打祝家莊是《水滸傳》里的情節(jié)

二、(9分)閱讀下面的文字,完成7—9題

生態(tài)美學(xué)

蔡毅

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài),以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展,“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣,人們常愛用“生態(tài)”來定義許多美好的事物,如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修飾。所謂生態(tài)美學(xué),其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系,從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生,以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機(jī)器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上,重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系,重新賦予自然萬物以倫理的、關(guān)學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價(jià)值。

生態(tài)美學(xué)“是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”,它突破了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”,轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學(xué)看來,大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財(cái)富,人的職責(zé)就是愛護(hù)它,欣賞它,利用它,讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本,它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài),其本身就是美的,只不過對(duì)于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說,他們往往只看得到利益、效用和金錢,卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人,才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美,也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野、高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象,還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人,才能主動(dòng)自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境,理性而有節(jié)制地改造自然,通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造更高級(jí)的“人化的”自然美。

生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前,老子就提醒人類,在這個(gè)世界上,包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展,人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為,美并不僅僅是人的專利,天下萬物都有自己的美,這種美就是萬物對(duì)自己生命本性的順應(yīng)或伸張,簡(jiǎn)稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場(chǎng),追求和維護(hù)天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在,達(dá)到天人和諧,萬物共榮。

生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然,人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過去的傳統(tǒng)美學(xué),它擁有獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng)。它認(rèn)為,在生物圈大家庭中,所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分,它們的生命價(jià)值是均等的,生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種,并沒有凌駕于其它物種之上,可以對(duì)天地萬物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián),并將生命視為人與自然萬物共有的屬性,從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵,提倡要順應(yīng)自然,尊重每一個(gè)生命,要像愛自己一樣去愛天地萬物。(節(jié)選,有刪改)

6.下列有關(guān)“生態(tài)美學(xué)”的理解,表述不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.生態(tài)美學(xué)由生態(tài)學(xué)和美學(xué)結(jié)合而成,它用審美的眼光審視,用審美的情感觀照,重構(gòu)了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。

B.生態(tài)美學(xué)“生態(tài)中心主義”的建立,否定了西方自啟蒙以來崇尚的“人是機(jī)器”的觀念,突破了長期居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”。

C.生態(tài)美學(xué)認(rèn)為只要具備了生態(tài)審美能力,就能欣賞以優(yōu)美形式和崇高形式出現(xiàn)的自然美,并能通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造出更“人化的”自然美。

D.生態(tài)美學(xué)獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng),表現(xiàn)為它認(rèn)為生物圈中所有生命的價(jià)值和權(quán)力都是相同的,生命是人與自然萬物共有的屬性。

【答案解析】(3分)C(邏輯關(guān)系錯(cuò)誤,原文為“只有具備了生態(tài)審美能力的人,才能……”,題干偷換為“只要具備了生態(tài)審美能力,就能……”)

7.下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.早在兩千多年前,老子和莊子就提出了對(duì)生命萬物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張,這開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河。

B.人們常用“生態(tài)”一詞來定義美好的事物,隨著時(shí)代的發(fā)展,生態(tài)旅游、生態(tài)工程、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語將陸續(xù)進(jìn)入人們的生活。

C.“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”的最大區(qū)別在于,前者強(qiáng)調(diào)以人類為中心,后者則強(qiáng)調(diào)人類要以愛護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。

D.生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的,它愛天地萬物,尊重每一個(gè)生命,而且注重各種生命的關(guān)聯(lián);在探究美的內(nèi)涵上,是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。

【答案解析】(3分)A(“開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河”在原文無依據(jù))

8.下列不屬于“適性為美”的一項(xiàng)是(3分)

A.鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競(jìng)自由。

B.爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密

C.登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩

D.雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣

【答案解析】B


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