2019年第一學(xué)期高三語文歷年期中考試題(帶答案)

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高三 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

語文培養(yǎng)了我們觀察世界,了解世界的能力,為大家推薦了第一學(xué)期高三語文歷年期中考試題,請大家仔細閱讀,希望你喜歡。

第I卷 閱讀題

甲 必考題

一、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分,共3小題,每小題3分)

閱讀下面的文章,完成1-3題。

漫談“知其不可而為之”的精神品格

趙建成

孔子在后世被尊為圣人,享有至上的尊榮,然而在其所生活的時代,他卻是處處碰壁,甚至發(fā)出了“知我者其天乎”的感慨!墩撜Z》記錄了時人對孔子的評價:子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”

這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味,是對孔子的否定,但對孔子的認識卻十分深刻,非常準確地概括了孔子一生的主流精神,即堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神,又具有悲劇美的意蘊?鬃泳幱喠(jīng)、廣收門徒、周游列國,為的是實現(xiàn)他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代,他的政治主張并不為各國當(dāng)政者所采納,因此這只能是一件無法完成的偉業(yè)。但孔子并沒有放棄,靠的就是這種“知其不可而為之”的精神?鬃釉谥袊臍v史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響,原因之一也正是這種精神。

“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期,是對中國古代民族精神的繼承和發(fā)展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填!、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說,但反映的卻是中國原始先民的意志品質(zhì),可以說是“知其不可而為之”文化品格的先聲。

然而,這種文化品格的確立是由孔子完成的,是他為之注入更為深厚和豐富的內(nèi)涵,并通過具體的行動對后世產(chǎn)生深遠的影響!爸洳豢啥鵀橹笔且环N強烈的責(zé)任感和使命感,也是一種文化自信?鬃訛榭锶怂,他說,文王去世后,周代的文化不都體現(xiàn)在我身上嗎?上天如果想要消滅這種文化,后來的人就不可能掌握這種文化了;上天若不消滅這種文化,那么匡人又能把我怎么樣呢?可見,孔子是以文王、周公的繼任者自居的,這既為他提供了自信的力量,也使他的內(nèi)心充滿了責(zé)任感和使命感。

對于孔子而言,他的一切行動不是建立在預(yù)判了結(jié)果的基礎(chǔ)之上的,而是從他所信奉的道德標(biāo)準出發(fā),去做他該做的事。當(dāng)然在做之前,他可能已經(jīng)預(yù)見了事情的結(jié)果,但這并不會影響他應(yīng)有的行動。陳成子弒其君齊簡公?鬃鱼逶《,告于魯哀公而請討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子?鬃佑指娣蛉,不可。兩次“告”的結(jié)果,孔子是早就知道的,但“以吾從大夫之后,不敢不告也”。子路也曾經(jīng)說過,君子出仕,要盡其應(yīng)盡之職責(zé),而其政治主張行不通,早就知道了。這種對于形勢的認識,應(yīng)來自孔子。

為與不為,都是一種人生選擇,但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰:“……夫可不可在天,而為不為在己。圣人畏天命,故修其在己者,以聽之天,未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可,得不為哉?”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云:“知其不可而不為者,晨門之所以賢;知其不可而不可以不為者,夫子之所以圣。晨門但知晨幾,而不知夫子之為夫子者也!彼麄兌伎吹搅诉@種文化品格的可貴之處與重大意義。

孔子之后,“知其不可而為之”的文化品格代代相傳,成為中華民族精神的重要組成部分,并在眾多優(yōu)秀的代表人物身上集中體現(xiàn)出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者!耙嘤嘈闹瀑,雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現(xiàn),尤其在國家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭,起到了重大的精神支撐作用,培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣,影響深遠。

今天,“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

(摘自2019年9月15日《中國社會科學(xué)報》有刪改)

1.下列對“知其不可而為之”的精神的理解,不符合原文意思的一項是( )

A.孔子確立了“知其不可而為之”文化品格的內(nèi)涵,在孔子身上,這種品格體現(xiàn)為一種強烈的責(zé)任感和 使命感,也是一種文化的自信。

B.孔子之后,“知其不可而為之”的精神被眾多優(yōu)秀的代表人物繼承,特別在國家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭,起到了重大的精神支撐作用。

C.“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神,他編訂六經(jīng)、廣收門徒、周游列國,在中國的歷史與文化中產(chǎn)生重大的影響,靠的就是這種精神。

D.“知其不可而為之”的文化品格起源于上古時代,中國古代神話中的“精衛(wèi)填!薄ⅰ翱涓钢鹑铡、“刑天舞干戚”等正是這種文化品格的前奏。

2.下列理解和分析,符合原文意思的一項是( )

A.晨門譏誚孔子,一定程度上否定了孔子;但他說孔子“知其不可而為之”,也肯定了孔子堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。

B.“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質(zhì),是中國古代民族精神的繼承和發(fā)展,因而是一種十分可貴的文化品格。

C.陳成子弒其君齊簡公,孔子“告”魯哀公,要求出兵討伐,哀公也同意出兵,讓他“告”季孫、孟孫、仲孫三子,結(jié)果不被三子許可。

D.宋代錢時認為晨門“賢”在“知其不可而不為”,但晨門不了解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”,因而晨門成不了“圣人”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是( )

A.對于“為”與“不為”,孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇,而是“聽命于天”,“不敢忘天下”,因而具有更高的精神境界。

B.孔子的“知其不可而為之”的文化品格,培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣,直到今天,仍是我們應(yīng)該遵守的行為準則。

C.孔子在其所生活的時代處處碰壁,主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居,他的自信使各國的當(dāng)政者感到了威脅,從而不敢接納他。

D.孔子的一切行動都不計后果,只要符合他所信奉的道德標(biāo)準,即使在做之前明知會失敗,他仍會毫不動搖,這也正是其人生悲劇所在。

二、古代詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(18分)

閱讀下面的文言文,完成4~7題。

阮籍,容貌瑰杰,志氣宏放,傲然獨得,任性不羈,而喜怒不形于色。或閉戶視書,累月不出;或登臨山水,經(jīng)日忘歸。博覽群籍,尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忽忘形骸。時人多謂之癡,惟族兄文業(yè)每嘆服之,以為勝己,由是咸共稱異……及曹爽輔政,召為參軍。籍因以疾辭,屏于田里。歲余而爽誅,時人服其遠識。宣帝為太傅,命籍為從事中郎。及帝崩,復(fù)為景帝大司馬從事中郎。

籍本有濟世志,屬魏、晉之際,天下多故,名士少有全者,籍由是不與世事,遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。及文帝輔政,籍嘗從容言于帝曰:“籍平生曾游東平,樂其風(fēng)土!钡鄞髳,即拜東平相。籍乘驢到郡,壞府舍屏鄣,使內(nèi)外相望,法令清簡,旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者,籍曰:“嘻!殺父乃可,至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰:“殺父,天下之極惡,而以為可乎?”籍曰:“禽獸知母而不知父,殺父,禽獸之類也。殺母,禽獸之不若!北娔藧偡

籍聞步兵廚營人善釀,有貯酒三百斛,乃求為步兵校尉。遺落世事,雖去佐職,恒游府內(nèi),朝宴必與焉。會帝讓九錫,公卿將勸進,使籍為其辭。籍沈醉忘作,臨詣府,使取之,見籍方據(jù)案醉眠。使者以告,籍便書案,使寫之,無所改竄。辭甚清壯,為時所重。

籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對之。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護之。

籍嫂嘗歸寧,籍相見與別。或譏之,籍曰:“禮豈為我設(shè)邪!”鄰家少婦有美色,當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲,醉,便臥其側(cè)。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不識其父兄,徑往哭之,盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至,皆此類也。時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而反。嘗登廣武,觀楚、漢戰(zhàn)處,嘆曰:“時無英雄,使豎子成名!”登武牢山,望京邑而嘆,于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒,時年五十四。

籍能屬文,初不留思。作《詠懷詩》八十余篇,為世所重。著《達莊論》,敘無為之貴。文多不錄。籍嘗于蘇門山遇孫登,與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù),登皆不應(yīng),籍因長嘯而退。至半嶺,聞有聲若鸞鳳之音,響乎巖谷,乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》,其略曰:“世人所謂君子惟法是修惟禮是克手執(zhí)圭璧足履繩墨行欲為目前檢言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨,長聞鄰國。上欲圖三公,下不失九州牧。獨不見虱群之處?中,逃乎深縫,匿乎壞絮,自以為吉宅也。行不敢離縫際,動不敢出?襠,自以為得繩墨也。然炎丘火流,焦邑滅都,群虱處于?中而不能出也。君子之處域內(nèi),何異夫虱之處?中乎!”此亦籍之胸懷本趣也。

(選自《晉書》,有刪節(jié))

4.下列句中畫線詞的解釋不正確的是( )(3分)

A.當(dāng)其得意,忽忘形骸 得意:稱心如意

B.籍由是不與世事 由是:從此

C.籍嘗從容言于帝曰。 從容:漫不經(jīng)心

D.籍能屬文,初不留思 屬文:寫文章

5.對文中最后一段劃線部分的斷句,正確的一項是( )(3分)

A. 其略曰:“世人所謂/君子惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

B. 其略曰:“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

C. 其略曰:“世人所謂/君子惟法/是修惟禮/是克手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

D. 其略曰:“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧足履繩墨/行欲為目前/檢言欲為無窮則。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是( )(3分)

A. 因為他任性不羈,人們大多認為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他,認為勝過自己。因此,大家都說阮籍與眾不同。

B. 籍文思敏捷。一次,公卿大臣派阮籍寫一篇文書勸晉文帝當(dāng)仁不讓。阮籍酒醉忘記寫了。拿文書的人到他府上,見他正趴在幾案上醉眠,告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字,來者寫下來。沒有任何改動,文辭非常有氣勢。

C. 阮籍見到世俗遵循禮法的人,翻白眼看他。嵇喜來吊唁,阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康,帶上酒,拿著琴,來拜訪。阮籍很高興,以青眼對之。

D. 也有名士不尊重阮籍。他曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登,和孫登探討長生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長嘯而嘆,悻悻而歸。到了半山腰,聽到孫登以嘯聲譏笑他。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

(1)籍因以疾辭,屏于田里。歲余而爽誅,時人服其遠識。(3分)

(2)遺落世事,雖去佐職,恒游府內(nèi),朝宴必與焉(3分)

(3)籍嫂嘗歸寧,籍相見與別;蜃I之,籍曰:“禮豈為我設(shè)邪!”(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首宋詞,完成8、9兩個小題。

霜天曉角?梅 [宋]蕭泰來

千霜萬雪,受盡寒磨折。賴是①生來瘦硬,渾不怕、角②吹徹。 清絕,影也別。知心惟有月。原沒春風(fēng)情性,如何共、海棠說。

【注】①賴是:虧得是,好在。②角,軍中樂器。古曲有《梅花落》。

(8)“千霜萬雪”中“千”、“萬”兩詞有什么表達效果?請簡要賞析。(4分)答:

(9)作者描繪了怎樣的梅花形象?請簡要分析。(5分)

答:

10.名篇名句默寫(13分)

(1)李白在《夢游天姥吟留別》里寫夢幻中的天姥山天黑之后,熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“ , ”。

(2)荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)的作用時,用了五個比喻,最后推出結(jié)論: , !

(3)晏殊《浣溪沙》文中被后人譽為天然奇遇的詞句是:“ , ”。

4. 《逍遙游》 作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是:“ , , ”。

5. .蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促,人很渺小”的句 子是:

“ , ”。

6.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中將月亮人格化,用了擬人修辭方法,抒發(fā)了詩人對朋友的無限懷念和深切同情同時抒發(fā)了作者對友人被貶遠行的憂慮關(guān)心之情的詩句是:“ , ”。

乙 選考題

請從三、四兩大題中選定一個大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得做另一大題的小題。多做按所答的第一大題評分。

三、文學(xué)類文本閱讀(共21分)

11.閱讀下面的文字,完成(1)--(4)題。

梅花,另一種鄉(xiāng)愁

方華敏

①記得兒時,我唱著“雪霽天晴朗,梅花處處香”,深一腳淺一腳地瘋跑在落雪的三九,摘一朵盛開的梅,捧一團蓬松的雪,真就有了李漁“雪點寒梅橫小院”的意境,小小的我哪知踏雪尋梅的情致啊。

②初識梅,是在畫上。

③每年除夕,老屋廳堂正墻早早換上匾額和字畫。這古舊的字畫與門楣新帖的春聯(lián)相映,透著玄幻的前世色彩。然而這匾額和字畫每年只能“顯身”半月,待到正月十五過后,外公就取下卷好包藏,來年春節(jié)再掛,循環(huán)往復(fù)。我那時小,踮腳凝望畫上的朵朵小花,思忖那花兒笑盈盈地開在枯老的枝干上,怎么總也不凋落呢?長大后才知這畫是有名的《九九消寒圖》。圖中有詩云:“試數(shù)窗間九九圖,余寒消盡暖回初;梅花點?無余白,看到今朝是杏株”。哦,原來在描述民俗中的“畫九”吧?說是舊時的閨中女畫素梅一枝,枝上共有白梅八十一朵,代表“數(shù)九天”的八十一天。從冬至起,每天用紅筆將一朵白梅描紅,待到白梅紅遍,就出了“九”,九盡春來。真是奇了,那時的女孩兒雖然身置寒冬,卻是日日與洋溢春意的花兒相視,看似尋常的細微,也有意義的品賞,應(yīng)為梅花最有美感的記載了。我想,老屋那寬條幅畫中風(fēng)霜已過,描紅者和寫詩人是否早就化身為香如故的一朵寒梅呢?

④在我的童年,無論是畫里靜止的梅,還是院梗上凌寒的梅,都開在我心里。外婆針線活做得極好。她在我的淺色襯衣前胸處,繡一簇粉的梅,帶著一團團的喜氣,仿佛要從衣裳上跳躍下來,惹得小伙伴用小手摩挲,癡癡羨慕,憐惜不已。我的書包搭蓋上檐的梅花瓣是外婆剪紙后再以細毛線縫制的,淡黃的底色突兀出炫耀的朱紅,那個妖嬈啊,背起書包飛跑起來,真是熱鬧,把少時的歲月都染紅了。似乎每個日子都過得像班上同學(xué)名字中嵌有的“梅”字一樣,含苞的美梅呀。清清淺淺的心,盛滿了生命之初點點碎碎的幸福和快樂。哪里還念想只有 春節(jié)才能看到懸掛的梅花圖,只有三九才能采擷到的雪梅?

⑤夜晚,一燈如豆,外婆紡線織布。雪白的棉線從她手中均勻地抽出,細細裊裊;棉線穿梭在她織機經(jīng)緯里,像是把早春的希望也織進光潔的線條里。我每天聆聽織布紡線聲音如夢,吱吱啞啞,聲聲寒霜意,絲絲梅花香。外婆用粗布溫暖我,換錢養(yǎng)活我,用粗布成衣繡出好看的梅花,保存她對一棵棉的感恩。她說,有梅在側(cè)的老屋,有紡車輕搖的夜,便有端然的厚度,守得輪回始終。從我童稚起,外婆的紡機一直織成我離鄉(xiāng)的明月光。

⑥待我學(xué)會識文斷字,再看那書里的梅,分明是染著鄉(xiāng)愁的。明末張岱在西湖大雪三日、鳥聲俱絕之時,獨往湖心亭觀雪,并青梅煮酒,酒意詩情,寫下如水墨畫般的西湖冬景,那份岑寂中的干凈百媚多像他天府故國的梅花!都t樓夢》第五十回,賈寶玉“不求大士瓶中露,為乞嫦娥檻外梅”詩中的踏雪尋梅,則是禪心與梅心的天然合一,有藏在梅里無人知曉的春愁。除此還有北宋林和靖、民國才女石評梅等,他們倚窗凝思,看梅著花憶故鄉(xiāng)的惆悵總是如此打動我的心。讀著讀著直到悵然若思,他們帶給我的那種感覺,就像《梅花三弄》的第四拍,是那么值得挽留。

⑦待我離開故鄉(xiāng)定居南京,這一年一度的梅花之約,儼然成為既 定的儀式,懷舊而親切。悠悠穿行梅林,細碎的花瓣寥寥地落在臉上,抬頭細看,朵朵含苞的梅尖上也噙著盈盈的雨露,默默淚珠樣的就是不落下,純凈透明得像回不去的少年,含了粉色香的鄉(xiāng)愁。觸梅思舊,故鄉(xiāng)《九九消寒圖》中描紅的梅,細膩也好,精致也罷,卻只是鎖在老屋里的山水,只可想象不能觸摸。兒時衣裳、書包上的簇簇梅花,楚楚盛開在歲月深處也好,鮮活靈動也罷,它卻只是一幅疏朗的水墨,墨色暈開染成墨梅,才能風(fēng)神綽約,梅魂隱現(xiàn)。此時斜斜的一枝梅紅,仿佛從一曲紡機吱吱啞啞里漾出,細針密線地把我織進童年的月夜。

⑧當(dāng)我走過南京梅花山長長的神道和蜿蜒的陵前路,那盡頭便 是連著兒時的春天。人歸落雁后,思發(fā)在花前”;梅花花開爛漫,又有多少隨一夕風(fēng)雨,灑落石階!奥浠ú皇菬o情物,化作春泥更護花”不正是眼前這般情景?

⑨梅花于我,是相遇故知,尋一絲慰藉,細水長流。

⑩梅花于我,是另外一種鄉(xiāng)愁。

(1)下列對原文的分析和概括,不準確的兩項是(5分)( )( )

A.文章開頭寫我兒時唱著詠梅詩歌,在雪中摘梅花玩樂的情景,已有踏雪賞梅的意境,作用是統(tǒng)領(lǐng)全文,突出我對梅花的深厚情感。

B.文章寫畫作《九九消寒圖》和“畫九”民俗,想象閨中女子畫梅的情景,寫出了兒時初識梅花時的美好印象,也表達了對老屋和外公的思念。

C.“有梅在側(cè)的老屋,有紡車輕搖的夜,便有端然的厚度,守得輪回始終”一句寫出了外婆面對艱苦生活的的堅韌和對外婆的懷念。

D. 文章第⑥段引用了與梅有關(guān)的情節(jié)和詩句,還寫到了林和靖和石評梅,這樣處理主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊。

E.本文融敘事、議論、抒情為一體,運用了比喻、擬人、引用等修辭手法,語言生動 形象,富有詩意,耐人尋味。

(2)文章以“梅花,另一種鄉(xiāng)愁”為題有何妙處?請簡要分析。(5分)

(3)賞析文中畫線的句子。(5分)

(4)作者第⑨段為什么說“梅花于我,是相遇故知,尋一絲慰藉,細水長流”?請結(jié)合全文,聯(lián)系實際,談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

四、實用類文本閱讀。(21分)

12.閱讀下文,完成(1)-(4)題

中國職業(yè)教育的先驅(qū)——黃炎培

1903 年春,川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮,這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長,黃炎培只盡義務(wù),不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺,每天講課3小時。在他的努力下,這所小學(xué)辦得如火如荼,人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。

1906 年,黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計藍圖到監(jiān)督施工,黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用,都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養(yǎng)三要點。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國,都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時享有“北南開,南浦東”的盛譽。

辛亥革命后,黃炎培任江蘇省教育司長,在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上,擬出了科學(xué)、嚴謹、可行的《江蘇今后五年間教育計劃書》,全力以赴進行落實,使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份,為教育界樹立了楷模。

黃炎培從中國的實際需要出發(fā),在國內(nèi)外進行多方考察。192018年2月,他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育,歷時95天,寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月,他又到山東、北京、天津考察教育,歷時36天,寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。192018年,他又隨中國實業(yè)考察團在美國考察了25個城市52所學(xué)校,歷時三個月,廣泛接觸各界人士(包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生),尤其注重考察美國的職業(yè)教育。1917 年,他還到日本、菲律賓考察,歷時兩個月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽。黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義,他下定決心要在中國大力推行職業(yè)教育。192018年5月6日,中華職業(yè)教育社在上海正式成立,黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后,逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系,它的觸角伸展到許多領(lǐng)域,成果之豐碩,實屬罕見。光是一個中華職業(yè)學(xué)校,從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管,培養(yǎng)畢業(yè)生多達7000人,其中不乏名人,包括語文家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經(jīng)濟學(xué)家顧準、演員秦怡等等。

在長期致力于職業(yè)教育實踐的基礎(chǔ)上,黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。

黃炎培于192019年發(fā)表《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》,批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病,提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系,倡導(dǎo)重視實物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述,成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。

后來,在實用主義基礎(chǔ)上,黃炎培進一步提出了“大職業(yè)教育主義”,即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界,參與全社會的活動和發(fā)展,積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此,黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。

黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認為,社會的組成,以人民為基本和主要的力量。要使社會健全,必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產(chǎn),臥室就是會客室。國難當(dāng)頭之時,黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約,不浪費一滴水一度電,用過的信封還要使用背面?箲(zhàn)勝利后,職教社總社遷回上海,由于國統(tǒng)區(qū)物價飛漲,民不聊

生,黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了,送來兩千大洋資助他,黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社,自己依舊賣字。

黃炎培的朋友江恒源,曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價他。對此評價,黃炎培當(dāng)之無愧。終其一生,他淡泊從容地面對人世滄桑,不以物喜,不以已悲。在他的心中居于重要地位的永遠是國家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè),完美地詮釋了“利居眾后,責(zé)在人先”八個字。 (選自《從中小學(xué)講壇成長起來的杰出人物》,有刪改)(補充材料)

①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是:同人認此為救國家救社會唯一方法,矢愿相與始終也!

②黃炎培始終秉持一個堅定的志向:拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長,他堅辭不就,矢志不渝,埋首教育事業(yè)。

③黃炎培先生的愛國思想、民主思想和教育為國家建設(shè)服務(wù)的思想,貫穿在他一生的業(yè)績之中,是很值得傳諸后人的。(孫起盂1988年11月6日題詞)

(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(5分)

A.黃炎培獲得“中國教育界的徐霞客”的美譽,是因為他不但經(jīng)常深入各地考察 善于根據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。

B.192019年以后,黃炎培歷時多天,在國內(nèi)外進行了多方考察,他的考察都是從中國的實際需要出發(fā),了解各地職業(yè)教育 發(fā)展?fàn)顩r。

C.黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué),由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國、蔣緯國等名人在那里就讀,使該校享有“北南開,南浦東”的盛譽。

D.黃炎培的一生對職業(yè)教育傾注了無數(shù)心血,他認為興辦職業(yè)教育可以拯救國家和民族, 他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。

E.《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病,是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述。

(2)黃炎培在教育實踐中有哪些重大貢獻?請簡要概括。(5分)

(3)黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)

(4)黃炎培的崇高精神在生活和工作中有許多體現(xiàn),請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

第 II卷 表達題

五、語言文字運用(共20分,共5小題)

13.依次填入下列橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)

①山盟樂隊主唱呼斯楞單飛的消息被炒得 ,面對各種議論及誤解,甚至是兄弟間的誤解,呼斯楞始終沒有說一句話。

②這幾年雖然很艱難,但我的付出 沒有白費,經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)和長期的實踐,我練就了過硬的本領(lǐng)。

③ 在十字街頭,望著眼前的一切心感渺茫,勝利、掌聲、鮮花早已離我遠去,我完全找不到人生的方向,找不到未來的路。

④愛過,笑過,恨過,終于一切隨風(fēng)飄去,零落成泥,然而,生前身后的空間, 著細膩的溫情,淡淡飄香。

A. 紛紛揚揚 總算 徜徉 充溢

B.沸沸揚揚 總算 徘徊 充溢

C.沸沸揚揚 終于 徘徊 充斥

D. 紛紛揚揚 終于 徜徉 充斥

14.下列各項中,沒有語病的一項是( )(3分)

A.據(jù)中新網(wǎng)記者不完全統(tǒng)計,截至4月27日,全國25個省(區(qū)、市)已公布了一季度城鎮(zhèn)居民人均可支配收入。其中,上海以14153元排名榜首,甘肅增幅全國最高。

B. 我們期待“五四的火炬”再次為國家與民族的發(fā)展注入青春的能量,激勵新時代的廣大青年,緊緊圍繞以社會主義核心價值觀為中心,在中華民族偉大復(fù)興的征程中譜寫新的青春樂章。

C. 昨天,中國駐尼泊爾使館介紹,目前約有 2000多名中國游客已經(jīng)平安回國,仍有400名中國游客在加德滿都機場等待離開,更多人員正在從各地前往機場。

D. 鄭文丹說,“高姐”除了要掌握鐵路客運服務(wù)的基本常識外,還要掌握英、日、法甚至手語等多語種,以方便為高鐵旅客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

15.下面的句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是,(3分)

北平是清靜的, 。

(1) 它是一個理想的城市,每個人都有呼吸之地;

(2) 每院都有一個金魚缸和一株梧桐或石榴樹;

(3) 那里的街道排列恰當(dāng),清晨在花園中拔白菜的時候,抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店,只有一箭之地。

(4) 它是一個住家的城市,每家都有一個院落,

(5) 那里的果蔬新鮮;桃就是桃,柿就是柿。

(6) 農(nóng)村幽靜與城市舒適媲美。

A.(1)(4)(2)(3)(5)(6)

B.(1)(3)(6)(5)(4)(2)

C.(4)(2)(5)(1)(6)(3)

D.(4)(2)(3)(5)(6)(1)

16.請根據(jù)上下文,將所提供的四個選項分別填入文中相應(yīng)的橫線處。(只填字母)(5分)

老板問面試生:您認為顧客到商店里來是想要買什么?”面試生 說:當(dāng)然是來買商品!崩习宸瘩g道:“假如我現(xiàn)在想買一雙中國的圓口布鞋,你是不是要到中國去批發(fā)一些回來呢?”面試生語塞。老板接著說:“顧客要買的不是商品,而是一種需求。走進鞋店的顧客(1)( ); 走進花店的顧客,(2)( );走進酒店的顧客,(3)( );走進旅店的顧客, (4)( ) ;而走進書店的顧客,(5)( )”

A.他們需求的是心情的舒暢或浪漫

B.他們需求的是盡情的興奮和快樂

C.他們需求的是一種舒適和美觀

D.他們需求的是休息的安逸和溫馨

E.他們需求的是精神的充實和寧靜

17.請概括說明本套語文試卷的考試結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。(一百字左右)。(6分)

六、寫作(60分)

18. 閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

一個生物學(xué)家在一家農(nóng)場見雞群里有只老鷹,于是問主人:“為什么鳥中之王,會落魄到這般與雞為伍的地步?”主人說:“因為我一直喂它雞飼料,在雞舍里長大,所以它一直不想飛,而且它根本不認為自己是一只老鷹了!鄙飳W(xué)家說:“不過,它到底是一只老鷹啊,應(yīng)該一教就會的!苯(jīng)過一番討論,兩人準備將鷹放飛。第一天失敗了,第二天失敗了。第三天,生物學(xué)家把老鷹帶到山上再次鼓勵它說:“你是一只老鷹,屬于藍天,張開翅膀飛翔吧!逼孥E出現(xiàn)了,老鷹慢慢張開了翅膀,沖向天際。

要求:選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍,不要套作,不得抄襲。

語文試題答案

1.C(原文說孔子不放棄其政治偉業(yè)“靠的就是這種精神”;而題目中表述的對象是“孔子在中國的歷史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響”,“這種精神”則只是原因之一。)

2.D (A“也肯定了孔子……的精神”錯。B項“因而是一種十分可貴的文化品格”強加因果關(guān)系。C項“哀公同意出兵”錯,從文意看,哀公其實也不許。)

3.A (B“仍是我們應(yīng)該遵守的行為準則”錯,應(yīng)為“仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉”。C“使各國的當(dāng)政者感到了威脅,從而不敢接納他”錯,應(yīng)為“他的政治主張并不為各國當(dāng)政者所采納”。D“孔子的一切行動都不計后果”錯,孔子行動“不預(yù)判結(jié)果,并非不計后果!)

4. B由是:因此

5. B 6. D(孫登不是譏笑他,而是以嘯聲相交流)

7.(1) 阮籍于是以有病為由推辭,躲在鄉(xiāng)下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠見。(屏:躲。誅:被殺。句意1分)

(2) 不過問世事。雖然不再擔(dān)任從給事中郎。卻經(jīng)常在晉文帝府中作客。宴會一定參加(去:離職,不再擔(dān)任。恒:常。與:參加。句意1分)

(3) 阮籍的大嫂有一次回娘家探親,阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說:“禮法難道是為我設(shè)的嗎?”(歸寧:出嫁女兒回娘家探親。相:偏指一方,她。句意1分)

譯文:

阮籍相貌出眾,志氣遠大,卓爾不群,率性而為,不受羈絆。但是喜怒不形于色。有時關(guān)起門來讀書,幾個月不出來。有時登臨山水,整日不記得回來。博覽群書,尤其鐘愛《莊子》、《老子》。嗜好喝酒。會放聲長嘯。擅長彈琴。當(dāng)他稱心如意的時候,忽然之間超然物外、旁若無人。人們大多認為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他,認為勝過自己。因此,大家都說阮籍與眾不同。到曹爽輔助皇帝統(tǒng)治,召阮籍做參軍。阮籍以有病為由推辭,躲在鄉(xiāng)下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠見。宣帝做太傅的時候,任命阮籍做從事中郎。到皇帝去世。又做景帝大司馬從事中郎。

阮籍本來有安邦濟世的志向。處于魏朝、晉朝這個時候,天下多變動。名士少有能全生養(yǎng)年的。阮籍因此不參與世事。經(jīng)常喝醉酒。晉文帝開始想為晉武帝向阮籍提親。阮籍連續(xù)醉了六十日。沒法說,就算了。到晉文帝輔助皇帝統(tǒng)治的時候,阮籍曾經(jīng)輕描淡寫地向晉文帝說:“我以前曾經(jīng)到過東平,喜歡那里的風(fēng)土人情!睍x文帝很高興。立即封阮籍做東平相。阮籍騎驢到東平郡,拆了郡府圍墻,使郡府能看見外面,外面也能看見郡府。精簡法令。一旬就回來了。晉文帝任命阮籍做大將軍從事中郎。有一次,執(zhí)掌審判的官員說有兒子殺母親的案件。阮籍說:“嘻!殺父親還說得過去,竟然至于殺母親嗎!”在座的人怪他失言。晉文帝說:“殺父親是天下最罪大惡極的。而你認為說得過去嗎?”阮籍說:“禽獸認識母親,不認識父親。殺父親,和禽獸同類。殺母親,禽獸不如!”大家才心悅誠服。

阮籍聽說步兵廚軍營的人擅長釀酒。有儲藏的酒三百斛。于是請求做步兵校尉。不過問世事。雖然不再擔(dān)任從給事中郎。卻經(jīng)常在晉文帝府中作客。宴會一定參加。晉文帝推辭做皇帝的時候,公卿大臣要勸晉文帝當(dāng)仁不讓。派阮籍寫文書。阮籍酒醉忘記寫了。公卿大臣派人到阮籍府上,要拿文書。見阮籍正趴在幾案上醉眠。來者告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字,來者寫下來。沒有任何改動,文辭非常有氣勢。人們很欣賞。

阮籍又會翻白眼。見到世俗遵循禮法的人,翻白眼看他。嵇喜來吊唁,阮籍翻白眼。嵇喜不高興地走了。嵇喜的弟弟嵇康聽說了,于是帶上酒,拿著琴,來拜訪。阮籍很高興,才見到青眼。因此,遵循禮法的人痛恨他,象仇人一樣。但是晉文帝常常保護他。

阮籍的大嫂有一次回娘家探親,阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說:“禮法難道是為我設(shè)的嗎?”鄰居少婦長得漂亮。在店鋪賣酒。阮籍常常到少婦那喝酒。醉了就躺在少婦身邊。阮籍不覺得有什么要避嫌的。少婦的丈夫看見了也不懷疑什么。有戶軍人的女兒有才華也漂亮,沒出嫁就去世了。阮籍不認識她父親、兄長,卻徑直前去吊唁?迚蛄瞬呕丶。他外表坦蕩,品性真誠,所作所為都是這個樣子。有時自己駕車,想去哪就去哪,不走正路,車沒法走了,便痛哭返回。曾經(jīng)登上廣武,望楚漢爭戰(zhàn)的地方,嘆息說:“當(dāng)時沒有英雄,讓小子成名了!钡俏淅紊,望著京城嘆息。于是作《豪杰詩》。景元四年冬天阮籍去世,時年五十四歲。

阮籍會寫文章。開始的時候沒有留下文字。作詠懷詩八十多篇。世人重視。著有《達莊論》,闡述無為的可貴。文章大多沒有記錄下來。阮籍曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登,和孫登探討長生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長嘯,走了。到了半山腰,聽到有象鸞鳳一樣的聲音在巖谷響起,原來是孫登的嘯聲。阮籍于是回去寫了《大人先生傳》。大意是:“世間所謂的君子,遵循禮法進行修養(yǎng)、行事。手執(zhí)圭璧,一絲不茍。走一步路也要中規(guī)中矩。一舉一動都想成為人家的榜樣,一言一辭都想成為法則。年少的時候在鄉(xiāng)間有聲譽,長大了在鄰國也知名。志向高到想做朝廷三公,至少也要做個州牧。偏偏不見一群虱子在褲衩里,逃到深深的布縫中,藏到壞棉絮里,自認為是很好的住處。一舉一動都不敢離開衣縫和褲襠,自認為遵守了規(guī)矩。而當(dāng)大火燒山,城池被燒毀,這群虱子在褲衩中也出不來。君子處身在世界上,和虱子在褲衩中有什么不同?”這也是阮籍的品性、思想的表現(xiàn)。

8. ①“千”“萬”兩個簡單的數(shù)詞卻極力寫出了霜雪降次多,范圍廣,分量重,來勢猛;(2分)②為表現(xiàn)梅花的品質(zhì)作了很好的襯托。(2分)

9.①詞的上片寫梅花受盡寒冬折磨,不畏霜雪,不怕角聲之哀怨,凜然開放,表現(xiàn)出梅花的鐵骨錚錚,堅貞不屈。②下片寫梅花清潔得一塵不染,只與一輪朦朧素月為伴,不愿與凡卉爭勝,極力地勾勒出了梅花清白、清高、超凡脫俗的個性。(5分)

10.(1)熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔 (2)君子生非異也,善假于物也。

(3)無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(4)至人無己,神人無功,圣人無名。

(5)寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。(6)我寄愁心 與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。

11.(1)A、D (A.小時還不懂踏雪尋梅的意境。開頭不能統(tǒng)領(lǐng)全文。作用是為了襯托長大后我對梅花的深厚情感。D項“主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊”說法有誤,主要是通過這些與梅有關(guān)的作品中體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁來襯托我對故鄉(xiāng)的思念。 )

(2)統(tǒng)領(lǐng)全文的作用,它是貫穿全文的線索,整篇文章圍繞著“梅花,另一種鄉(xiāng)愁”來展開(結(jié)構(gòu)1分)。文章按照時間的順序,分別寫了我兒時摘梅唱梅歌,識畫中梅;童年時外婆紡線織布,在我的衣服上繡梅;我學(xué)會識文斷字后讀書中梅;我離開故鄉(xiāng)后賞梅寄托鄉(xiāng)愁。(內(nèi)容2分)點出主題,梅花寄托著我對童年生活的懷念之情和對家鄉(xiāng)和親人的真摯思念之情。(主題2分)

(3)這句話寫我離開故鄉(xiāng)定居南京 后,在梅花山賞梅時,由眼前的梅花想起童年外婆月夜辛勤織布的情景,(內(nèi)容2分)用了比擬(或煉字),寫梅“漾出”“織進”形象生動,又以聯(lián)想,化實為虛,虛實結(jié)合,將深情融于畫意,由眼前梅表達對外婆對故鄉(xiāng)濃濃的思念,含蓄蘊藉,韻味悠長。(手法2分寫出一種即可,感情2分)

(4)①作者定居南京后,看到梅花有親切感,梅花如同他鄉(xiāng)故知,勾起心底的記憶,慰藉心靈。(解釋句意,1分)②作者從兒時到離開故鄉(xiāng)前,在雪地里吟唱梅花詩,與外公在老屋畫梅花、賞梅畫,與織棉紡紗的外婆相依為命,梅花貫穿兒時生活,烙印入心。離鄉(xiāng)后,賞梅時就會想起與梅花有關(guān)的童年生活以及故鄉(xiāng)的人與事。梅花如同親人、故鄉(xiāng)一樣,親切可感。(結(jié)合文本,1分)③梅花是作者遙寄思念、鄉(xiāng)愁的載體,寄托了作者對故鄉(xiāng)親人、童年生活的濃濃思念之情。(個人見解,引出生活體驗,2分)④聯(lián)系現(xiàn)實生活或者閱讀體驗。(2分)

12.(1)A D解析:( B.到各地是了解教育情況,到美國是注重考察職業(yè)教育;C強加因果:E.“封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”不準確。)

(2)①創(chuàng)辦了川沙小學(xué)、浦東中學(xué);②擬出《江蘇今后五年間教育計劃書》使得江蘇省成為當(dāng)時中國最有成就的省份;③成立了中華職業(yè)教育社;④培養(yǎng)了大批人才。(答對2點得4分,答對任意3點即可得5分)

(3)①實用主義。提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系,倡導(dǎo)重視實物教學(xué)、直觀教學(xué);②大職業(yè)教育主義。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界,參與全社會的活動和發(fā)展,積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng);③平民化。黃炎培認為,社會的組成,以人民為基本和主要的力量。要使社會健全,必先注意人民的教育。(每點2分,意思對即可,共5分)

(4)①愛國主義。辦職業(yè)教育的出發(fā)點就是拯救國家;②生活簡樸。從不添置家產(chǎn),不浪費一滴水一度電,用過的信封還要使用背面;③淡泊名利。北洋政府兩次任命他為教育總長,堅辭不就;④利居眾后,責(zé)在人先。在川沙小學(xué)時,只盡義務(wù),不領(lǐng)薪水。親自上講臺講課;創(chuàng)辦浦東中學(xué)時,從設(shè)計藍圖到監(jiān)督施工,都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用,都要親自把關(guān)、拍板;抗戰(zhàn)后,把杜月笙資助自己的兩千大洋,全部捐給了職教社,自己依舊賣字生活。(6分)

13.B。紛紛揚揚:紛紛:眾多;揚揚:飄蕩的樣子。形容雪花飄落的樣子。沸沸揚揚:沸沸:水翻滾的樣子;揚揚:喧鬧、翻動的樣子。象沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧鬧?偹悖罕硎窘(jīng)過相當(dāng)長的時間以后某種愿望終于實現(xiàn),或表示大體上還過得去。終于:表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種情況(多用于希望達到的結(jié)果)。徘徊,指在一個地方來回地走,比喻猶豫不決,也比喻事物在某個范圍內(nèi)來回浮動、起伏。徜徉:閑游;安閑自在地步行。充斥:充滿,塞滿(含厭惡意)。

14. A 。B句式雜糅,“圍繞”和“以…為中心”雜糅;C前后矛盾,應(yīng)為“目前約有2000名中國游客已經(jīng)平安回國”;D手語不是與英、日、法語相并列的一種語種。改為“還要掌握英、日、法等多語種甚至手語”。

15.C(林語堂《動人的北平》第八段)

16.(1) C (2)A (3)B (4)D (5)E.

17.示例:本套試卷分為第一卷和第二卷兩部分。第一卷是閱讀題,又分甲乙兩種題型。甲是必考題,包括現(xiàn)代文(論述類)、文言文、古代詩歌的閱讀和名篇名句的默寫。乙是選考題,要求在文學(xué)類文本和實用類文本中選一種閱讀答題。第二卷是表達題。包括語言文字運用和寫作。(表述完整4分,語言簡明2分。)

小編為大家提供的第一學(xué)期高三語文歷年期中考試題,大家仔細閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進步。


本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/1271990.html

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