一、古詩(shī)文（27分）
（一）默寫常見的名句名篇（從甲、乙兩組中任選一組，6分）
1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
甲組
（1）送子涉淇，至于頓丘。 ， 。將子無(wú)怒，秋以為期。（《衛(wèi)風(fēng)氓》。
（2）秦愛紛奢， 。 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
（3）千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處，舞榭歌臺(tái)， 。
（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）
（4）連峰去天不盈尺， _____________。飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，______________。（李白《蜀道難》）
（5）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。 ，藍(lán)田日暖玉生煙。（《李商隱?錦瑟》）
（6）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）
乙組（下列句子都來(lái)自屈原《離騷》）
表現(xiàn)屈原憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)的句子是：（1）_____________ ，_________。
表現(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想的句子是：（2） ___________，_____________。
表現(xiàn)其嫉惡如仇，不同流合污的句子是：（3） _____________，___________！
表現(xiàn)其剛正不阿，一身正氣的句子是：（4）_____________，（5）______________。
表現(xiàn)其潔身自好，自我完善的句子是：（6） _____________ ，____________。
（二）文言文（15分）
閱讀下面的文言文，完成2－4題。
古今論諫，常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。
然則奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說(shuō)之士而已。夫游說(shuō)之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說(shuō)或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。
說(shuō)之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥�。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢(shì)而禁之也。田生以萬(wàn)戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽(yáng)赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無(wú)王恥秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王。此隱而諷之也。五者，相傾險(xiǎn)?之論，雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢(shì)而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。
吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。 （選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)） 【注釋】①險(xiǎn)?（bì）：不正
2、對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
A．茅焦解衣危論 危：正直 B. 致君之道盡于此矣 致：達(dá)到
C、此理而諭之也 諭：使……明白 D. 周衰，游說(shuō)熾于列國(guó) 熾：興盛
3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國(guó)君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。
B．文章倡導(dǎo)要像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會(huì)以理服人、以利誘人、以勢(shì)壓人、以話激人、以隱語(yǔ)啟人。
C．作者在文末表示，自己將學(xué)習(xí)龍逢、比干的忠心，學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的游說(shuō)方法，用以進(jìn)諫時(shí)取法。
D．本文著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)不凡；舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等各種論證方法的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)突出，層次鮮明。
4、翻譯下列各句（9分）
（1）諷固不可盡與，直亦未易少之 （3分）
（2）吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九 （3分）
（3）田生以萬(wàn)戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽(yáng)赦（3分）
（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）
5、閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問題。（6分）
錢塘逢康元龍① 明?謝肇?
黃梅細(xì)雨暗江關(guān)，我入西吳君欲還。馬上相逢須盡醉，明朝知隔幾重山。
【注】：①錢塘：與詩(shī)中的“江關(guān)”都指錢塘江邊的杭州城�？翟垼鹤髡咄l(xiāng)詩(shī)友，“嘗游歷邊塞，無(wú)所遇”而歸故鄉(xiāng)。
(1)請(qǐng)分析此詩(shī)起句中的“暗”字對(duì)全詩(shī)有什么藝術(shù)效果。(3分)
(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體評(píng)析“馬上相逢須盡醉”所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人復(fù)雜而豐富的情感。(3分)
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）
（一）文學(xué)名著閱讀（10分）
6、閱讀文學(xué)名著，完成下列各題。(10分)
下列各項(xiàng)中，對(duì)作品內(nèi)容、人物等的敘述，有誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A、“連環(huán)計(jì)”這個(gè)故事見于《三國(guó)演義》第八回“王司徒巧使連環(huán)計(jì)董太師大鬧鳳儀亭”。司徒王允一直想為國(guó)除掉董卓，遂籠絡(luò)呂布與李肅，贈(zèng)布以赤兔馬，以貂蟬為餌，挑起董卓與呂布的矛盾，終于使呂布誅殺了董卓。
B、他們開始捶門，又叫“三少爺”，也沒有用。覺慧在里面大聲說(shuō)：“我不開。我屋里沒有鬼! ”他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去聽外面的叫聲。
高老太爺病重，在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。當(dāng)整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中時(shí)，“只有這兩扇門是緊緊關(guān)住的”。 (《家》)
C、為了探聽趙伯韜在公債市場(chǎng)上的行情，挽回?cái)【�。馮云卿使用“美人計(jì)”，把唯一的女兒眉卿送給了趙伯韜。他的女兒為了應(yīng)付父親的追問，隨便說(shuō)了個(gè)“多頭”，實(shí)際趙伯韜做的是“空頭”，結(jié)果馮云卿落得人才兩空。(《子夜》)
D、桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂觀，目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民，但隨時(shí)間的推移，堂吉訶德的精神感化了他。在陪伴游俠堂吉訶德的過程中，他受主人的美好理想的感染，心胸開闊起來(lái)，展現(xiàn)了美好的品德與才能。(《堂吉訶德》)
E、在流放西伯利亞的政治犯中，瑪絲洛娃欽佩所有的新朋友，但最欽佩西蒙松。這個(gè)富裕將軍家庭出身的年輕人，能講三門外語(yǔ)，卻過著最普通的工人生活。
7、簡(jiǎn)答題。（任選一題，每題100字左右）（5分）
①王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人，在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)、狡詐。請(qǐng)敘述分析她貪婪金錢的一面。
②簡(jiǎn)述葛郎臺(tái)從一個(gè)普通的箍桶匠一躍成為地方首富的經(jīng)歷。
第（ ）題
（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）
8. 閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）
孟子曰：“無(wú)或（1）乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉（2）？今夫弈之為數(shù)（3），小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！� 《告子上》 【注】（1）“或”同“惑”，怪。（2）大王即使他有善意萌發(fā)出來(lái)，我又拿他有何辦法。（3）數(shù)，技藝。
（1）下面各項(xiàng)中，對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 孟子認(rèn)為大王資質(zhì)雖然不夠聰明，但這不值得讓人感到奇怪。
B.本段話用了 “一日暴之，十日寒之”和“羿秋誨羿” 兩個(gè)比喻進(jìn)行論證。
C.由于大王驕奢極欲，荒廢國(guó)事，因此必須好好地規(guī)勸他閉門思過。
D.孟子認(rèn)為后一個(gè)學(xué)羿者態(tài)度不夠端正，所以技藝遠(yuǎn)不如前一個(gè)學(xué)羿者。
（2）“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也”（《盡心上》），孟子說(shuō)的也是和上面一段話同樣的道理，請(qǐng)你結(jié)合孟子所說(shuō)的兩段話，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（3分）
三、現(xiàn)代文閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成9??11題。
中國(guó)有沒有哲學(xué)？西學(xué)東漸以來(lái)，就斷斷續(xù)續(xù)有這方面的爭(zhēng)論�；卮鹗紫鹊每次覀儼颜軐W(xué)理解為關(guān)于宇宙和人生的基本思考抑或理解為講道理的科學(xué)。中國(guó)人當(dāng)然一直有對(duì)宇宙和人生的思考，但我愿意把這稱作思想或思辨；若堅(jiān)持把這叫作“哲學(xué)”，就沒什么要爭(zhēng)論的，因?yàn)樗忻褡瀹?dāng)然都有哲學(xué)。如果這里真有個(gè)爭(zhēng)論點(diǎn)的話，我認(rèn)為是在爭(zhēng)論中國(guó)是否發(fā)展出了講道理的科學(xué)。
很多人認(rèn)為中國(guó)沒有科學(xué)。然而，中國(guó)人很早就記錄了行星位置的變化，很早就對(duì)日蝕月蝕或無(wú)數(shù)其他現(xiàn)象提出了“科學(xué)的解釋”，那么，怎能說(shuō)中國(guó)人沒有科學(xué)呢？說(shuō)中國(guó)沒有科學(xué)，顯然是說(shuō)沒有發(fā)展出牛頓、伽利略那樣的近代科學(xué)體系，而不是說(shuō)中國(guó)人從來(lái)只有迷信，沒有客觀可靠的知識(shí)。沿著這樣的思路來(lái)想，我的大致看法是這樣的：從孔子以后到魏晉，中國(guó)曾有一段哲學(xué)的繁榮。孔子講了好多重要而深刻的道理，但我不認(rèn)為孔子建立了一門講道理的科學(xué)�？鬃又v了一套道理，墨子講了一套道理，都是事關(guān)華夏文明何去何從的要緊道理，于是大家來(lái)琢磨哪套道理是真道理，怎樣就成道理怎樣就不成道理。在這種環(huán)境里發(fā)展出了哲學(xué)，典型的像莊子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晉玄學(xué)的辯名析理。魏晉之后，哲學(xué)漸漸衰微。后來(lái)有道學(xué)理學(xué)，聽起來(lái)像是講道理的科學(xué)，實(shí)際上不大關(guān)心科學(xué)。
我知道中國(guó)在魏晉以后沒什么哲學(xué)這個(gè)結(jié)論大有商量的余地，但這里不再詳述，倒是想提出幾點(diǎn)容易引起誤解之處。第一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)需系統(tǒng)到何種程度才宜稱為“科學(xué)”，原無(wú)先天的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)講道理的藝術(shù)進(jìn)行了一些反省，是不是在進(jìn)行哲學(xué)思考？進(jìn)行了哲學(xué)思考，是不是就有了哲學(xué)？心里記著這一類問題有助于避免流入字面之爭(zhēng)。第二，說(shuō)中國(guó)沒有哲學(xué)，不等于說(shuō)中國(guó)人不講道理，也不意味著中國(guó)人講道理講得不好，講得不夠藝術(shù)。沒有哲學(xué)，單單是說(shuō)沒有形成講道理的科學(xué)。第三，沒有哲學(xué)，不見得是個(gè)缺陷。
這就引出一個(gè)問題來(lái)：哲學(xué)有什么用？人們現(xiàn)在通常都認(rèn)為科學(xué)很有用，把科學(xué)技術(shù)叫作第一生產(chǎn)力，其實(shí)，西方開始發(fā)展近代科學(xué)的時(shí)候，并不是因?yàn)榭茖W(xué)有用，也很少用科學(xué)有用來(lái)為發(fā)展科學(xué)張本。由科學(xué)所支持的技術(shù)變成第一生產(chǎn)力是后來(lái)的事情。不必需的東西未見得不重要。沒有近代科學(xué)，人類照樣種地蓋房吃喝玩樂，但出現(xiàn)了近代科學(xué)，它就要反過來(lái)劇烈改變種地蓋房吃喝玩樂的方式。（取材于《哲學(xué)是什么》，有刪節(jié)）
9?（1）、下列各項(xiàng)中，對(duì)中國(guó)哲學(xué)有關(guān)問題的理解符合作者原意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．哲學(xué)就是對(duì)宇宙和人生的基本思考。
B．中國(guó)人很早就擁有許多客觀可靠的知識(shí)，中國(guó)各個(gè)民族也都有自己的哲學(xué)。
C．孔子始終未能建立自己學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系，所以他的學(xué)說(shuō)并不能稱之為哲學(xué)。
D．從科學(xué)的角度而言，作者傾向于認(rèn)為中國(guó)在魏晉以后沒有哲學(xué)。
9?（2）、根據(jù)文意，下列對(duì)哲學(xué)是講道理的科學(xué)的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．對(duì)中國(guó)有沒有哲學(xué)的爭(zhēng)論，其實(shí)是在爭(zhēng)論中國(guó)是否發(fā)展出了講道理的科學(xué)。
B．孔子講了好多重要而深刻的道理，作者認(rèn)為孔子建立了一門講道理的科學(xué)。
C．從莊子、老子、孟子、荀子，再到魏晉以后，哲學(xué)逐漸發(fā)展了。
D．魏晉之后的道學(xué)理學(xué)，都是講道理的科學(xué)。
10、對(duì)于中國(guó)在魏晉以后沒有哲學(xué)的結(jié)論，作者提出了三點(diǎn)容易引起誤解之處，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這三點(diǎn)。（3分）
11、對(duì)于很多人認(rèn)為中國(guó)沒有科學(xué)的觀點(diǎn)，作者列舉了①中國(guó)人很早就記錄了行星位置的變化，②很早就對(duì)日蝕月蝕或無(wú)數(shù)其他現(xiàn)象提出了“科學(xué)的解釋”，來(lái)反駁中國(guó)沒有科學(xué)的觀點(diǎn)。請(qǐng)你也找出另外兩個(gè)事例，證明中國(guó)很早就有科學(xué)。（3分）
四、文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（15分）
本大意為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答。不能全選。
（甲）．文學(xué)類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成12??14題
胖子和瘦子 （俄）契訶夫
尼古拉鐵路一個(gè)火車站上，有兩個(gè)朋友相遇：一個(gè)是胖子，一個(gè)是瘦子。胖子剛在火車站上吃過飯，嘴唇上粘著油而發(fā)亮，就跟熟透的櫻桃一樣。他身上冒出白葡萄酒和香橙花的氣味。瘦子剛從火車上下來(lái)，拿著皮箱、包裹和硬紙盒。他冒出火腿和咖啡渣的氣味。他背后站著一個(gè)長(zhǎng)下巴的瘦女人，是他的妻子。還有一個(gè)高身量的中學(xué)生，瞇細(xì)一只眼睛，是他的兒子。
“波爾菲里!”胖子看見瘦子，叫起來(lái)，“真是你嗎?我的朋友!有多少個(gè)冬天，多少個(gè)夏天沒見面了!”
“哎呀!”瘦子驚奇地叫道，“米沙!小時(shí)候的朋友!你這是從哪兒來(lái)?”
兩個(gè)朋友互相擁抱，吻了三次，然后彼此打量著，眼睛里含滿淚水。兩個(gè)人都感到愉快的驚奇。
“我親愛的!”瘦子吻過胖子后開口說(shuō)，“這可沒有料到!真是出其不意!嗯，那你就好好地看一看我!你還是從前那樣的美男子!還是那么個(gè)風(fēng)流才子，還是那么講究穿戴!啊，天主!嗯，你怎么樣?很闊氣嗎?結(jié)了婚嗎?我呢，你看得明白，已經(jīng)結(jié)婚了……這就是我的妻子路易絲，娘家姓萬(wàn)采巴赫……她是新教徒……這是我兒子納法奈爾，中學(xué)三年級(jí)學(xué)生。這個(gè)人，納法尼亞①，是我小時(shí)候的朋友!我們一塊兒在中學(xué)里念過書!”
納法奈爾想了一會(huì)兒，脫下帽子。
“我們一塊兒在中學(xué)里念過書!”瘦子繼續(xù)說(shuō)，“你還記得大家怎樣拿你開玩笑嗎?他們給你起個(gè)外號(hào)叫赫洛斯特拉托斯②，因?yàn)槟阌眉垷煱颜n本燒穿一個(gè)洞。他們也給我起個(gè)外號(hào)叫厄菲阿爾忒斯③，因?yàn)槲蚁矚g悄悄到老師那兒去打同學(xué)們的小報(bào)告。哈哈……那時(shí)候咱們都是小孩子!你別害怕，納法尼亞!你自管走過去，離他近點(diǎn)……這是我妻子，娘家姓萬(wàn)采巴赫……新教徒�！�
納法奈爾想了一會(huì)兒，躲到父親背后去了。
“嗯，你的景況怎么樣，朋友?”胖子問，熱情地瞧著朋友，“你在哪兒當(dāng)官?做到幾品官了?”
“我是在當(dāng)官，我親愛的!我已經(jīng)做了兩年八品文官，還得了斯坦尼斯拉夫勛章。我的薪金不多……哎，那也沒關(guān)系!我妻子教音樂課，我呢，私下里用木頭做煙盒。很精致的煙盒呢!我賣一盧布一個(gè)。要是有人要十個(gè)或者十個(gè)以上，那么你知道，我就給他打個(gè)折扣。我們好歹也混下來(lái)了。你知道，我原來(lái)在衙門里做科員，如今調(diào)到這兒同一類機(jī)關(guān)里做科長(zhǎng)……我往后就在這兒工作了。嗯，那么你怎么樣?恐怕已經(jīng)做到五品文官了吧?啊?”
“不，我親愛的，你還要說(shuō)得高一點(diǎn)才成，”胖子說(shuō)，“我已經(jīng)做到三品文官……有兩枚星章了�！�
瘦子突然臉色變白，呆若木雞，然而他的臉很快就往四下里扯開，做出頂暢快的笑容，仿佛他臉上和眼睛里不住迸出火星來(lái)似的。他把身體縮起來(lái)，哈著腰，顯得矮了半截……他的皮箱、包裹和硬紙盒也都收縮起來(lái)，好像現(xiàn)出皺紋來(lái)了……他妻子的長(zhǎng)下巴越發(fā)長(zhǎng)了。納法奈爾挺直身體，做出立正的姿勢(shì)，把他制服的紐扣全都扣上……
“我，大人……很愉快!您，可以說(shuō)，原是我兒時(shí)的朋友。現(xiàn)在忽然間，青云直上，做了這么大的官，您老!嘻嘻�！�
“哎，算了吧!”胖子皺起眉頭說(shuō)，“何必用這種腔調(diào)講話呢?你我是小時(shí)候的朋友，哪里用得著官場(chǎng)的那套奉承!”
“求上帝饒恕我……您怎能這樣說(shuō)呢，您老……”瘦子賠笑道，把身體縮得越發(fā)小了，“多承大人體恤關(guān)注……有如使人再生的甘霖……這一個(gè)，大人，是我的兒子納法奈爾……這是我的妻子路易絲，在某種程度上說(shuō)，是新教徒……”
胖子本來(lái)打算反駁他，可是瘦子臉上露出那么一副尊崇敬畏、阿諛諂媚、低首下心的丑相，弄得三品文官惡心得要嘔。他扭過臉去不再看瘦子，光是對(duì)他伸出一只手來(lái)告別。
瘦子握了握那只手的三個(gè)手指頭，彎下整個(gè)身子去深深一鞠躬，嘴里發(fā)出像中國(guó)人那樣的笑聲：“嘻嘻嘻�！彼拮游⑽⒁恍�。納法奈爾并攏腳跟立正，把制帽掉在地下了。三個(gè)人都感到愉快的驚奇。 1883年
{注}①納法奈爾的愛稱。②希臘人，公元前356年放火燒掉了以弗所城狄安娜神廟，因而聞名。③希臘人，公元前5世紀(jì)，為波斯軍隊(duì)帶路，出賣同胞，引敵入境。
12、下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A．這篇小說(shuō)通過兩個(gè)老同學(xué)在車站邂逅的場(chǎng)景和對(duì)話，描繪了兩個(gè)人的情緒變化，反映了俄國(guó)官場(chǎng)中的森嚴(yán)等級(jí)和小官吏的卑躬屈節(jié)，鞭撻偽善、庸俗的社會(huì)畸形心態(tài)。
B．這篇小說(shuō)的開篇非常簡(jiǎn)潔：“尼古拉鐵路一個(gè)火車站上，有兩個(gè)朋友相遇：一個(gè)是胖子，一個(gè)是瘦子�！币痪湓捑桶研≌f(shuō)的地點(diǎn)、人物、事件交代齊備了。
C．這篇小說(shuō)著重的人物是瘦子，對(duì)他前后的態(tài)度變化采取了夸張的對(duì)比的寫法，這使人物的形象更加鮮明突出。
D．這篇小說(shuō)情節(jié)離奇曲折，作者憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫，從中展現(xiàn)小說(shuō)重要意象。
E．這篇小說(shuō)揭示的社會(huì)問題是深刻、嚴(yán)肅的，但由于作品中夾雜著濃厚的幽默、滑稽成分，給人一種輕松的感覺，減弱了小說(shuō)主題原有的悲哀、凝重之情。
13?（1）、胖子后來(lái)說(shuō)：“我已經(jīng)做到三品文官。”在此之前，小說(shuō)在哪些地方對(duì)胖子的身份作了伏筆暗示？請(qǐng)找出來(lái)并做簡(jiǎn)要分析。（3分）
答：________________________ ______ ________________________ ______ __ _________ ________________________ ______ ________________________ ______
13?（2）、小說(shuō)開頭結(jié)尾處都寫到“感到愉快的驚奇”，請(qǐng)?bào)w會(huì)、品味“愉快的驚奇”里分別蘊(yùn)涵著什么不同的感情。（3分）
答：________________________ ________ _________
14、契訶夫是世界著名的短篇小說(shuō)巨匠，本文在寫作手法、人物刻畫等方面匠心獨(dú)運(yùn)，請(qǐng)你選擇其中一點(diǎn)來(lái)談?wù)勀愕拈喿x體驗(yàn)。（4分）
(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成12??14題。
悲壯的超越
??鄭成功評(píng)傳
①凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲��；一個(gè)大有作為的人不幸陷于末世，同時(shí)也是他那個(gè)時(shí)代的悲劇。鄭成功，無(wú)疑是晚明的一位軍事天才兼政治天才：取名“成功”，就徑直道出了他經(jīng)邦濟(jì)國(guó)、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同樣是獨(dú)木柱長(zhǎng)天的煌煌抱負(fù)。倘若他與劉邦并世，當(dāng)不失為登臺(tái)拜將的韓信；倘若他替李唐定鼎，將不亞于凌煙閣上的秦瓊；且看他的云水角襟：“只有天在上，而無(wú)山占齊；舉頭紅日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞臺(tái)，濃重的悲劇霧靄就把他重重包裹。
②鄭成功真是生不逢時(shí)。早在17年前，在他還是只有20歲的時(shí)候，朱明王朝就在李自成農(nóng)民大軍的炮火中降下了帷幕；隨著吳三桂投降愛新覺羅氏，滿人進(jìn)關(guān)，入主中原，倉(cāng)促的南明弘光政權(quán)，以及隨后并起的魯王、唐王政權(quán)，也都旋起旋滅；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎魚，傾覆在及。而他，既然生為大明遺民，有幸為唐王朱聿鍵親賜國(guó)姓，自是矢志廓清山河，不惜和清軍血戰(zhàn)到底的了。這是一段艱辛曲折、可歌可泣的歷程。想當(dāng)初，他焚去儒服，披上戰(zhàn)袍，高擎反清復(fù)明大旗，統(tǒng)率有志之士，連袂云，揮汗雨，雄視江東，是何等壯懷激烈！比方說(shuō)最近四年多來(lái)，他就以廈門、金門兩島為根據(jù)地，三次誓師北伐；其中，以第三次聲勢(shì)最為浩大，大兵一路進(jìn)入長(zhǎng)江，連克瓜洲、鎮(zhèn)江，直搗金陵�！翱c素臨江誓滅胡，雄師十萬(wàn)氣吞吳。試教天塹投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，猶令人仰天長(zhǎng)嘯，血沸神飛。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷沖昏了頭腦，誤中了金陵城守軍的緩兵計(jì)，末了，反落得損軍折將，慘敗而歸。
③天未厭亂，國(guó)步多艱，方今之時(shí)，偽滿朝廷的氣焰正熾，山河紛紛淪于敵手，形勢(shì)對(duì)義軍極為不利。如何才能扭轉(zhuǎn)時(shí)局呢？談判，??在這之前不是沒嘗試過，說(shuō)到底，那只是敵人誘降的翻版，他又豈甘自毀節(jié)操；開仗，這是早晚免不了的，不過，將不再是他們主動(dòng)北伐，而是清軍大兵壓境，四面圍剿。以區(qū)區(qū)兩島目前的實(shí)力，要和胡運(yùn)當(dāng)空的清軍抗衡，顯然兇多吉少，只怕?lián)P州、江陰的慘烈局面又是在眼前重演。史可法公的《復(fù)多爾袞書》固然寫得辭采飛揚(yáng)，“城存我存，城亡我亡”的誓語(yǔ)也不失昂憤激烈，結(jié)果，不過是使淋漓的鮮血更加淋漓，至多是增加幾縷悲壯的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之廣，八荒之大，難道就沒有我義軍更好的出路嗎？
④突然，海上狂風(fēng)大作，洪波如山涌起，俄而，就像神話中仙人騎辟水獸從龍宮躍出，遠(yuǎn)近的海水唰地分開一條大路??該是冥冥中有神的力量啟示，鄭成功在剎那間完成了生命的突圍：他決計(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，先行跨海東征，收復(fù)眼下荷蘭人強(qiáng)占的臺(tái)灣……
⑤以后的故事，就是大家熟知的了。他本人沒有來(lái)得及吟唱的，山河已經(jīng)替他鐫刻了；時(shí)人沒有來(lái)得及升華的，歷史已經(jīng)替他弘揚(yáng)了。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，他以悲壯的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移超越了悲壯。這是大義之上的大義，戰(zhàn)場(chǎng)之外的戰(zhàn)場(chǎng)。它超越了單一民族的狹隘視野，是個(gè)體生命在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家、民族矛盾面前所爆發(fā)出的最強(qiáng)度的璀璨。偉業(yè)不一定在順境。偉業(yè)不一定在全過程。盡管，鄭成功在收復(fù)臺(tái)灣后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇跡般地從絕境中把握住了未來(lái)。他是以大智大勇、大忠大義去撞擊時(shí)代，從而在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了倚天仗劍的永久性造型。（作者：卞毓方）
12、下列對(duì)這篇傳記的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ） (5分)
A、文章運(yùn)用了夾敘夾議的手法，用飽含激情的筆調(diào)回顧了鄭成功充滿著濃郁悲劇色彩的命運(yùn)，給讀者以現(xiàn)實(shí)感、蒼涼感、真實(shí)感。
B、鄭成功詩(shī)詞的點(diǎn)染起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。第一段中的“只有天在上”詩(shī)，再現(xiàn)了鄭成功被濃重的悲劇霧靄重重包圍的現(xiàn)實(shí)。
C、第四段中的景色既自然地引出了下文的“跨海東征”，收復(fù)臺(tái)灣，又恰到好處地襯托出人物當(dāng)時(shí)的心情。
D、作者在解毒鄭成功的同時(shí)，實(shí)際上也是在觀史、讀史。“城存我存，城亡我亡”的誓語(yǔ)固然不失昂憤激烈，但事實(shí)只能是“使淋漓的鮮血更加淋漓”。
E、文章的語(yǔ)言典雅而不矯揉。內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，使作品更增添了審美情趣，由此激發(fā)了讀者情感上的共鳴。
13聯(lián)系全文，根據(jù)下面的思路，談?wù)勀銓?duì)文題“悲壯的超越”的理解。（不超過100字，6分）。(1)具體含義：
(2)象征含義：
14、第五段中說(shuō)：“他本人沒有來(lái)得及吟唱的，山河已經(jīng)替他鐫刻了；時(shí)人沒有來(lái)得及升華的，歷史已經(jīng)替他弘揚(yáng)了�！痹嚭�(jiǎn)析這句話的含義。（4分）
答：
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分)
15、有一次，佛印清蒸一盤五柳魚。則好蘇東坡進(jìn)來(lái)。佛印見了，就隨手把魚放進(jìn)身旁的磬里。蘇東坡裝作不知情，故意“唉”地嘆了一口氣。佛印問道：“太守，今天為何愁眉不展？”蘇東坡回答說(shuō)：“早上我想寫一副對(duì)聯(lián)誰(shuí)知?jiǎng)倢懞蒙下?lián)，下聯(lián)卻一直想不出，心煩啊！”佛印問：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門第春常在’”，佛印不知是計(jì)，答道：“我來(lái)給你對(duì)吧，下聯(lián)是‘積善人家慶有余’”蘇東坡連呼“高才，高才，原來(lái)是 ，快拿出來(lái)吃吧�！�
請(qǐng)?jiān)跈M線上將蘇東坡的話補(bǔ)充完整，并結(jié)合漢字語(yǔ)音有關(guān)知識(shí)，解說(shuō)蘇東坡為什么能讓佛印乖乖地把魚拿出來(lái)。（3分）
16.閱讀下列二則材料，完成后面題目。（7分）
材料一 本報(bào)訊（記者張世豪）本月23日，來(lái)自四川的一對(duì)可愛的熊貓“團(tuán)團(tuán)”和“圓圓”正式落戶臺(tái)灣地區(qū)，受到臺(tái)灣的熱烈歡迎，成為海峽兩岸關(guān)系改善的最新標(biāo)志，如今熊貓已經(jīng)成為“友好使者”。同時(shí)，在全國(guó)上下掀起了新一陣的熊貓熱。近日，上海電視臺(tái)《頭腦風(fēng)暴》主持人、零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)董事長(zhǎng)袁岳建議：現(xiàn)在可以認(rèn)真考慮以熊貓為當(dāng)代中國(guó)標(biāo)志。此言一出引起熱烈爭(zhēng)議。
材料二 晨報(bào)訊（記者宋杰 通訊員繆迅）中國(guó)形象標(biāo)志將來(lái)可能不再是“龍”，由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)。
從古到今，龍一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn)同。然而，“龍”的英文“Dragon”，在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物�！褒垺钡男蜗笸寣�(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。
考慮到包括“龍”在內(nèi)的一些中國(guó)形象標(biāo)志往往具有一定的局限性，容易招致誤讀誤解或別有用心的歪曲，吳友富建議，中國(guó)國(guó)家形象品牌可以在空間上分塊，在時(shí)間上分段。在顧及歷史因素的同時(shí)，考慮當(dāng)代的時(shí)代特色，考慮到中國(guó)各民族、各地區(qū)的不同文化特色與特征。此外，還要有所考慮到民族、宗教信仰和地域文化等因素。吳友富指出，西方世界對(duì)東方佛教和儒家文化是心存偏見的。而其實(shí)中國(guó)的儒釋道三家，追求的是修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)的是以民為本，天人合一，充分體現(xiàn)出了人性。因此，在重塑和構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象品牌時(shí)，應(yīng)該非常重視和積極挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正面形象和積極元素，做到古為今用，推陳出新，重塑出能夠真正代表當(dāng)今中國(guó)形象的標(biāo)志物和載體。
就中國(guó)國(guó)家形象品牌構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)途徑，吳友富表示，要通過大力宣傳、挖掘和闡釋類似“龍鳳呈祥”、《清明上河圖》這樣的中國(guó)歷史上的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫卷，來(lái)形象化地表達(dá)出中國(guó)人民與生俱來(lái)的追求美好、祥和的理念與民族文化底蘊(yùn)。
據(jù)悉，這個(gè)課題如果完成，所塑造的中國(guó)國(guó)家新的形象標(biāo)志，很有可能將被國(guó)家有關(guān)部門采用。
參考答案
1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6×1分）
甲組（1）匪我愆期，子無(wú)良媒（2）人亦念其家/ 奈何取之盡錙銖）（3）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（4）枯松倒掛倚絕壁/ ?崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（5）望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，（6）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
乙組 《離騷》中表現(xiàn)屈原憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)的句子是：（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。表現(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想的句子是：（2）亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。表現(xiàn)其嫉惡如仇，不同流合污的句子是：（3）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！表現(xiàn)其剛正不阿，一身正氣的句子是：（4）伏清白以死直兮，（5）固前圣之所厚。表現(xiàn)其潔身自好，自我完善的句子是：（6）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常�！肚�?離騷》
（二）2、B（致：輔佐）；3.D(無(wú)比喻論證)；4、翻譯見譯文。
參考譯文：不論古時(shí)還是現(xiàn)代，人們議論進(jìn)諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說(shuō)法大概是由孔子首先提出來(lái)的。我認(rèn)為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語(yǔ)進(jìn)諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進(jìn)諫，秦帝立即省悟過來(lái)。諷諫當(dāng)然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說(shuō)：只看使用的方法怎么樣罷了。如果能掌握適當(dāng)?shù)姆椒�，那么君主比夏桀、商紂還稍強(qiáng)一些，我進(jìn)諫一百次他會(huì)聽從一百次的，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當(dāng)?shù)姆椒�，那么君主比唐堯、虞舜還稍差一些，我進(jìn)諫一百次他會(huì)不聽從一百次的，何況是拒絕忠言的君主呢？
情況如此，那么什么方法才可以呢？答道：機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣就可以了。那般游說(shuō)諸侯的策士，靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成他的詭詐；我要進(jìn)諫君主，靠著機(jī)智、靈活、勇敢、善辯助成我的忠貞。讓我全面論述一下它的實(shí)際效果吧！周朝衰落，游說(shuō)之風(fēng)在諸侯各國(guó)間興盛起來(lái)，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對(duì)這種現(xiàn)象感到奇怪：進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說(shuō)君主而被聽從的卻占十分之九，進(jìn)諫君主因而喪命的比比皆是，游說(shuō)君主因而喪命的卻沒有聽說(shuō)過，然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時(shí)游說(shuō)比進(jìn)諫還嚴(yán)重呢。由此可知，關(guān)鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上。
游說(shuō)的方法可供進(jìn)諫時(shí)取法的有五種：講清道理開導(dǎo)他，從形勢(shì)上禁止他，使用利益引誘他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說(shuō)的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太后愛女兒勝過愛兒子，眨眼之間長(zhǎng)安君就出國(guó)做人質(zhì)去了；甘羅拿武安君死在杜郵這件事詰問張?zhí)�，張�(zhí)拼饝?yīng)去做燕相并且定了出發(fā)日期；這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂慮國(guó)內(nèi)就不應(yīng)征伐強(qiáng)國(guó)來(lái)指教田常，于是齊國(guó)就只好不征伐魯國(guó)了；武公用麋鹿披上虎皮，必將招來(lái)眾人攻擊威脅頃襄王，于是楚國(guó)就不敢謀劃進(jìn)攻西周了。這些就是從形勢(shì)上禁止他的事例呀。田生用萬(wàn)戶侯打動(dòng)張卿，(讓他按照呂后的意圖暗示群臣，請(qǐng)求封呂后為王，并且建議呂后加封劉澤，鞏固呂的地位)于是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，(讓他勸說(shuō)惠帝釋放辟陽(yáng)侯)于是辟陽(yáng)侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例呀。蘇秦用韓國(guó)本是大國(guó)，卻落了個(gè)“牛后”的名義羞辱韓惠王，于是韓惠王手按寶劍，仰天長(zhǎng)吁一聲；范睢用四大貴人獨(dú)斷專行，秦國(guó)簡(jiǎn)直等于沒有國(guó)王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請(qǐng)教。這些就是刺激他以便警醒他的事例呀。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國(guó)射雁獵手用弋射諸侯鼓動(dòng)頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說(shuō)法。雖然如此，由忠臣來(lái)運(yùn)用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開導(dǎo)他，君主即使昏庸，也一定會(huì)醒悟；從形勢(shì)上禁止他，君主即使驕傲，也一定會(huì)害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會(huì)振奮起來(lái)；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也一定會(huì)接受意見。醒悟就會(huì)明白，害怕就會(huì)謹(jǐn)慎，振奮就會(huì)勤勞，堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)勇敢，接受就會(huì)寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。
照我看來(lái)，從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰(shuí)比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初，他其實(shí)學(xué)的縱橫家的學(xué)說(shuō)，這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧？唉！龍逢、比干進(jìn)諫國(guó)君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，因?yàn)樗麄儧]有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說(shuō)國(guó)君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說(shuō)之徒，因?yàn)樗麄儧]有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對(duì)于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法；對(duì)于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。
（三）(6分) (1)此詩(shī)起句用一“暗”字，就形象傳神地描繪出黃梅時(shí)節(jié)，杭州城細(xì)雨紛飛暗淡凄迷的景象，渲染了一種低回迷茫的離別氛圍，也給全詩(shī)蒙上一層依依惜別的感傷色彩(或：為全詩(shī)定下傷感的情調(diào))。(3分)(2)詩(shī)人要與詩(shī)友一醉方休，表現(xiàn)了詩(shī)人異鄉(xiāng)邂逅同鄉(xiāng)詩(shī)友喜出望外的心情，以及剛見面又須分手的離情別緒(也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)不得志的朋友的勸慰，以及彼此羈旅漂泊的感慨等)。詩(shī)人想借酒表達(dá)感情，借酒化解悲愁， “須盡醉”率真豪爽，情感真摯熱烈。(3分，意思對(duì)即可。)
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）
（一）文學(xué)名著閱讀（10分）
6（5分）（Ａ，Ｅ）Ａ沒有籠絡(luò)李肅，赤兔馬不是王允所贈(zèng)。Ｅ謝基尼娜
7、（5分）（1）王熙鳳瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人的月錢都挪去放債,后來(lái)賈府坐吃空山,錢的確不夠使了,賈璉便讓她去求鴛鴦,她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬,連夫妻之間都如此。水日庵的老尼姑求她拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐逼死了一對(duì)未婚夫婦，取得了三千兩銀子。她對(duì)金錢的貪婪，真可謂愛財(cái)如命
（2）他通過賄賂政府的手段，低價(jià)買到了當(dāng)?shù)刈詈玫钠咸褕@、修道院和分租田。他利用當(dāng)市長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，造了好幾條公路直達(dá)自己的產(chǎn)業(yè)之地。在房地產(chǎn)登記時(shí)，他利用職權(quán)又是占了不少便宜�？傊�，他利用了大革命的好機(jī)會(huì)發(fā)了一大筆財(cái)。
（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）
8.（1）（3分）C（大王的問題出在治理國(guó)家沒有集中精力，不夠?qū)Ｐ�。文中無(wú)大王“驕奢極欲、荒廢國(guó)事，”之類的信息。）
（2）（3分）孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)除了要有恒心外，還要專心致志，他更看重“持心”在求學(xué)中的作用。專心、恒心，這是修養(yǎng)者達(dá)到修養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。
三、9?（1）、C（A項(xiàng)錯(cuò)，作者把哲學(xué)分為兩種，一種是關(guān)于宇宙和人生的基本思考，一種是理解為講道理的科學(xué)；B項(xiàng)理解錯(cuò)，作者是說(shuō)假定把“對(duì)宇宙和人生的思考”叫作哲學(xué)的話，每個(gè)民族都有哲學(xué)了，就無(wú)須分辯了；D項(xiàng)錯(cuò)，作者是說(shuō)在魏晉以后哲學(xué)衰微，而不是沒有哲學(xué)。）（3分）9?（2）、A（B項(xiàng)錯(cuò)，作者說(shuō)“我不認(rèn)為孔子建立了一門講道理的科學(xué)”； C 項(xiàng)“再到魏晉以后，哲學(xué)逐漸發(fā)展了”錯(cuò)，作者是說(shuō)魏晉以后哲學(xué)衰微了。D項(xiàng)錯(cuò)，作者原意是說(shuō)道學(xué)理學(xué)聽起來(lái)像是科學(xué)，實(shí)際不是。）（3分）
10、⑴ 認(rèn)識(shí)需系統(tǒng)到何種程度才能稱為科學(xué)是沒有標(biāo)準(zhǔn)的；⑵ 中國(guó)不是沒有哲學(xué)，只是沒有形成講道理的科學(xué)；⑶ 沒有哲學(xué)不是缺陷。（1×3分）
11、列舉示例：①我國(guó)早在春秋時(shí)期就很明確地認(rèn)識(shí)到了隕石就是流星（隕星）落在地上的產(chǎn)物。②大禹發(fā)明勾股定理來(lái)測(cè)量水流河床的深淺和寬狹。③十進(jìn)位制的創(chuàng)立、珠算的發(fā)明與普及、漢字的發(fā)明與運(yùn)用等等。（1×3分）
四、（甲）．文學(xué)類文本閱讀（15分）
12．DE（5分，答對(duì)一項(xiàng)得3分）13?（1）①“胖子剛在火車站上吃過飯，嘴唇上粘著油而發(fā)亮，就跟熟透的櫻桃一樣。他身上冒出白葡萄酒和香橙花的氣味�！迸c瘦子的“冒出火腿和咖啡渣的氣味”對(duì)比，暗示胖子經(jīng)濟(jì)情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于瘦子。②通過瘦子之口描述胖子的形貌穿戴：“你還是從前那樣的美男子!還是那么個(gè)風(fēng)流才子，還是那么講究穿戴!”這暗示了胖子的地位和身份不簡(jiǎn)單。③在那個(gè)時(shí)代，高官和財(cái)主的體形多肥胖。
13?（2）、第一次“都感到愉快的驚奇”是在異地遇到童年伙伴的興奮、喜悅和意外，是一種幸福的情感體驗(yàn)；而第二次“都感到愉快的驚奇”則是明白朋友的權(quán)貴身份后的意外，恭敬猶恐不及，畢竟朋友是大人物，朋友離開后自己也跟大人物有了關(guān)系，感到愉快，對(duì)自己朋友居然做三等文官，感到驚奇。（意思對(duì)即可，答對(duì)一點(diǎn)給2分，共4分）
14、.觀點(diǎn)1分，具體分析2分，言之成理即可得分，語(yǔ)言流暢1分。（共4分）
示例：（1）寫作手法：對(duì)比、以小見大、諷刺（選擇其中一點(diǎn)即可）（1分）；具體分析略（2分）；語(yǔ)言流暢（1分）
（2）人物刻畫：文章運(yùn)用個(gè)性化的夸張的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫來(lái)刻畫人物性格，揭示文章中心（1分）；具體分析：瘦子初見胖子時(shí)與告別時(shí)的的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的不同，展現(xiàn)瘦子逢迎拍馬、阿諛奉承的性格，揭示丑陋的官場(chǎng)風(fēng)氣。（2分）；語(yǔ)言流暢（1分）。
（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）
12、A B（A項(xiàng)“濃郁悲劇色彩”和“蒼涼感”表達(dá)過當(dāng)，本文的感情色彩是悲壯而不悲涼；B項(xiàng)“只有天在上”句表現(xiàn)的是鄭成功的才能和“大志”）（5分，答對(duì)一項(xiàng)得3分）
13（每點(diǎn)不能超過50字，每點(diǎn)2分，語(yǔ)言流暢清晰1分，共6分）
（1）具體含義：鄭成功在山河淪于敵手、形勢(shì)對(duì)義軍極其不利的情形下，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，跨海東征，收復(fù)了被荷蘭人強(qiáng)占的臺(tái)灣。（4分）
（2）象征意義：鄭成功以悲壯的戰(zhàn)略超越了單一民族狹隘的視野，在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了永久性造型。（５分）
14、（1）內(nèi)容上：展現(xiàn)鄭成功的軍事才能和政治才能，突出他的智勇忠義；（2分）
（2）結(jié)構(gòu)上：為下文寫鄭成功的“超越”（收復(fù)臺(tái)灣）作鋪墊。（2分）
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分)
15（3分）、“原來(lái)你磬里有魚啊”“積善人家慶有余”中“慶”“磬”同音，“余”“魚”同音，利用“諧音雙關(guān)”的手法。
16?（1）主持人建議大熊貓取代中國(guó)龍作為民族圖騰引爭(zhēng)議。
（2）（闡述3分，明確表明觀點(diǎn)和語(yǔ)言流暢清晰，共1分）
[答案示例一]我贊同以上觀點(diǎn)。要點(diǎn)：龍本身具有非常強(qiáng)的皇權(quán)、霸氣的特點(diǎn)，因此在過去，龍不是屬于全民的而是屬于皇家專有的；龍不適合代表中國(guó)。闡述略
龍代表傳統(tǒng)中國(guó)或者中國(guó)傳統(tǒng)文化問題不大，但是代表正在更加開放與自由的當(dāng)代中國(guó)，似乎顯得有點(diǎn)不是特別相配。闡述略
[答案示例二]我不贊同以上觀點(diǎn)。要點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家的標(biāo)識(shí)是一個(gè)民族精神的象征，是可以喚起人們心中對(duì)永恒和圣潔的渴望，以及對(duì)那個(gè)國(guó)家文明的尊敬，是貫穿亙古永不熄滅的偉大，是不可代替的民族靈魂歸宿。闡述略
“龍是中華民族的圖騰，所以才有龍的傳人。熊貓作為一些外交形象大使，的確不錯(cuò)，不過作為中國(guó)的標(biāo)志，很不合適。闡述略
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/66719.html
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