一、(12分，每小題3分)
1、下列詞語中加點的字，每對讀音全都不相同的一組是( )
A.扎針/掙扎 鉆研/鉆石 載歌載舞/三年五載 惟妙惟肖/不肖子孫
B.累贅/積累 阻塞/塞住 商賈云集/余勇可賈 中醫(yī)診脈/脈脈含情
C.飲料/飲馬 碑帖/妥帖 強弩之末/強人所難 長吁短嘆/吁請救助
D.道行/內(nèi)行 翹首/翹尾巴 一撇一捺/撇開不管 疾風勁草/剛勁有力
2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是( )
A.腈綸 釘紐扣 虛左以待 明火執(zhí)仗
B.噩夢 雄糾糾 百尺竿頭 厲兵秣馬
C.燥熱 爆發(fā)戶 插科打諢 出其不意
D.絲絳 熒光棒 死皮賴臉 坐收魚利
3.下列句子中，加點的成語使用正確的一項是( )
A.清明假至，成都煙雨迷蒙，輕風拂面，杏花掩映，細草多情，無需青箬笠，無需綠蓑衣，就這樣櫛風沐雨，讓我們?nèi)ケM情享受這生活的優(yōu)雅與舒適。
B.中國高鐵自從開通以來，不斷出現(xiàn)安全方面的負面新聞，老百姓對此噤若寒蟬，紛紛對高鐵建設(shè)的質(zhì)量問題提出質(zhì)疑。
C.近年來，紅色旅游、農(nóng)業(yè)旅游、科技旅游、探險旅游等特色旅游方興未艾，甚至成為一些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新名片。
D.在紀念辛亥革命100周年之際，各地以各種形式緬懷革命先驅(qū)，頌揚他們敢為天下先的英雄氣概，溢美之詞不絕于耳。
4.下列句子中，沒有語病的一句是( )
A. 美國民眾在紐約發(fā)起了占領(lǐng)華爾街示威活動，抗議政府的權(quán)錢交易和貧富差距日增等問題，如今已成為席卷全美的社會運動。
B.美國蘋果公司前任總裁喬布斯是一位傳奇人物，他引領(lǐng)了一個時代的風尚，所以締造了自己的企業(yè)，不斷開發(fā)出最先進的電子產(chǎn)品。
C.武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段?大規(guī)模動用武力是否會對國家安定大局造成不良影響?很多人對此持否定態(tài)度。
D.2019年倫敦夏季奧運會的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊為原型，造型活潑而且富有動感，其設(shè)計充滿了想象力。
二、閱讀下面的文字，完成5-7題。(9分，每小題3分)
從華爾街危機看新蒙昧主義的破產(chǎn)
華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。
那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢?簡言之，它是一種新蒙昧主義，也就是一種美國什么都好、代表了人類歷史和進步方向、全世界都要學習美國、依照美國模式來改造自己的民族和國家的思潮。
新蒙昧主義是相對于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀歐洲，宗教迷信和教會教條統(tǒng)治人們思維意識的時代，是羅馬教廷企圖以他們的價值觀來塑造整個歐洲乃至世界的時代。歷經(jīng)千辛萬苦，通過無數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運而生。
最初也是最持久的理念就是西方中心論或歐洲中心論，其核心思想是歐洲(主要是英國)代表著人類的前途，無論是政治制度、經(jīng)濟體制、道德價值、語言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進步的唯一方向。到20世紀，西方中心論或者說新蒙昧主義，達到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國精英發(fā)明的歷史終結(jié)學說，代表作是美國新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學說宣稱：美國模式的自由民主制度乃是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點，是人類最后的一種統(tǒng)治形式。基辛格在回顧20世紀的歷史時曾宣稱，整個20世紀的歷史，就是美國試圖依照自己的理想來塑造整個世界的歷史，美國要把它的價值觀推廣到全世界，以此來構(gòu)造一個嶄新的世界。
新蒙昧主義是一個世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義;政治制度領(lǐng)域推行美國式民主、自由和人權(quán);娛樂領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟、金融、貨幣領(lǐng)域則是華盛頓共識。這是美國和國際貨幣基金組織強加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國經(jīng)濟金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟學的理論邏輯和最近30年的歷史事實充分說明：一旦世界各國真的依照華盛頓共識，完全放開金融市場、徹底取消外匯管制、實施完全的浮動匯率，那么，世界各國的經(jīng)濟金融對美元的依賴就更加徹底。美國將在更大程度上左右世界各國的經(jīng)濟金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國實際的極端政策不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸�(wěn)定增長，反而釀成了巨大災(zāi)難。當年迫于壓力，接受華盛頓共識的幾個亞洲國家，早就與華盛頓共識分道揚鑣了。
中國改革開放30年的偉大經(jīng)驗，是對華盛頓共識有力的駁斥。中國走出了一條有自己特色的市場經(jīng)濟道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評華爾街模式，重建國際經(jīng)濟、金融和貨幣體系的強大呼聲振聾發(fā)聵，美國和國際貨幣基金組織狂熱推銷華盛頓共識的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。 (原文有刪改)
5.下列對新蒙昧主義的表述，不正確的一項是( )
A.新蒙昧主義是從舊蒙昧主義脫胎而來的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國人民的思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統(tǒng)治的時代。
B.新蒙昧主義20世紀達到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國精英狂熱鼓吹歷史終結(jié)學說，宣稱美國模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。
C.西方中心論或歐洲中心論，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念;以英國為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進步的唯一方向，是其理念的核心。
D.新蒙昧主義實際上就是美國什么都好、代表了人類歷史和進步方向、全世界都要學習并依照美國模式來改造自己的民族和國家等說法的同義語。
6.下列對華盛頓共識的表述，不正確的一項是( )
A.世界各國一旦真的依照華盛頓共識那一套去做，各國的經(jīng)濟金融對美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟學的理論邏輯和中國最近30年的歷史事實所證明。
B.亞洲的幾個國家當年迫于壓力不得不接受華盛頓共識，后來又將其拋棄，因為華盛頓共識不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸�(wěn)定增長，反而釀成了巨大災(zāi)難。
C.美國和國際貨幣基金組織極力販賣華盛頓共識，其基本目的是要把世界各國經(jīng)濟金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國經(jīng)濟金融的發(fā)展。
D.華盛頓共識是新蒙昧主義在經(jīng)濟、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國和國際貨幣基金組織不顧各國實際而強加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟、金融和貨幣政策。
7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是( )
A.新蒙昧主義是一個已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，全盤西化思潮曾在許多國家廣泛流行，的確有大量知識精英和各界人士，深信美國模式代表著人類的未來。
B.華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了新蒙昧主義致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗全盤否定。
C.改革開放30年中國在經(jīng)濟金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開金融市場又具有自己特色的市場經(jīng)濟道路，這是對華盛頓共識的有力駁斥。
D.文章開頭說的籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀，指的就是新蒙昧主義思潮。
三、閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分，每小題3分)
老子曰：至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角;銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?
《周書》曰：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地?鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。
故曰：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德;小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!
【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財。絕：不流通。⑥?鹵：鹽堿地，不適宜耕種。
8.下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是( )
A.挽近世涂民耳目 涂：閉塞;堵塞 B.故待農(nóng)而食之 待：等待
C.各勸其業(yè)，樂其事 勸：勉勵
D.故善者因之，其次利道之 道：通導(dǎo)，引導(dǎo)
9.下列句中加點詞語的用法和意義相同的一組是( )
A.農(nóng)不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也
B.莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之
C.則桓公以霸 謹拜表以聞
D.海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。
10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財謀利，擔憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。
B.各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟門類，人民才能安居樂業(yè)。
C.姜太公在經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱之時，管仲在齊國中衰時，都實行了發(fā)展經(jīng)濟的政策。由于富強，齊國還實現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。
D.老子的小國寡民理念在近世行不通，是因為人們都追求舒適享樂，對人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。
第Ⅱ卷(非選擇題，共120分)
四、(23分)
11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
答：
(2)此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。
答：
12、閱讀下面一首元曲，回答問題。(8分)
【中呂】 朝天曲
張養(yǎng)浩
柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯�？代t鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁，貪營活計，不知他在圖畫里。對這般景致，坐的，便無酒也令人醉。
(1)簡析日影篩金翠一句中篩字的妙處。(4分)
(2)結(jié)合全曲，簡要分析曲中表達的情感。(4分)
13、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題中任選一題作答)(5分)
⑴、 ，知來者之可追。 ，覺今是而昨非。(陶淵明《歸去來兮辭》)
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 ，談笑間， 。(蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)
捫參歷井仰脅息，_______________。(李白《蜀道難》)
(2、杜甫《哀江頭》中有兩句詩江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠?姜夔《揚州慢》中也有兩句詩與此意思相近，手法相同，這兩句是： ， ?
，百年多病獨登臺。 ，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)
東船西舫悄無言， 。(《琵琶行》)
五、閱讀下面的作品，完成1417題(共22分)。
榕樹，生命進行曲
(1)我時常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹。
(2)記得有人問我：你追求過怎樣美麗的靈魂?我說，榕樹。
(3)榕樹，我的永恒的愛戀。幾乎是整個童年時代與少年時代，我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹。我的生命里積淀著榕樹的碧葉。
(4)小時候我迷戀過一棵倔強的小榕樹。它就在幾乎沒有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進行。大約三年時光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅實的腳步。
(5)我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看到它從縫穴里伸展出來的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開拓著本沒有路的路，本沒有前方的前方。當它發(fā)現(xiàn)巖石上的小坑洼處有一點薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個營寨，然后又向前伸延，邁進，不倦地繼續(xù)尋找著前方險峻的路，險峻的希望。
(6)更使我驚訝的是，它在找不到任何營寨的時候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長，直至親吻到地平面上的小草。后來，我才知道，這就是所謂氣根。在沒有泥土的時候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹另一翼的生命線。
(7)突破，掙扎，發(fā)展，挺進，這是一支青綠色的生命進行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無聲、無畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進了我的貧窮而干旱的童年，灌進了我的還在襁褓中的人生。
(8)榕樹的生命進行曲還有種更超常的旋律。
(9)那是我在一次砍柴時體驗到的。我曾經(jīng)在無意中砍傷過榕樹還活著的青枝，被我誤認為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那，它立即噴涌出雪白的乳汁也許不是乳，而是血總之，白色的生命之泉，神速地注入傷口，蓋住傷痕，而且很快就凝固。傷痕也隨之愈合。
(10)榕樹這種生命之泉，這樣果斷，這樣機敏，這樣迅速地履行它的天職，真叫人感慨不已。難怪榕樹能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷，繼續(xù)壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。
(11)我還看到驚動我故鄉(xiāng)的大風暴，那是雷霆與閃電助陣的大風暴，榕樹在風暴中是那樣從容不迫，它那鋼鐵一樣的軀干，鎮(zhèn)定地屹立著，而它的枝葉搖曳著，有的被折斷了。但是在風暴過后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依隨著泥土，獨自重新萌動，復(fù)蘇逝去的綠色。這失去母體的生命，不僅沒有饑餓而死，而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個新的母體。
(12)我還看到一次更撼動人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹被狂風擊倒了。于是，一個奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹，并沒有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍;琴健，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動。
(13)這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風暴中失敗而最終又在風暴中勝利的力量，使我意識到，真正偉大的生命，是不會死亡的!即使被擊倒在地獄里，它也會在北母偉大的懷中繼續(xù)歌唱!
(14)我常常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹。
(15)我常常思念著故鄉(xiāng)的那一支生命的進行曲，榕樹。
(16)我點燃一支心香，祝愿這偉大的生命之曲，長久地在我故鄉(xiāng)明麗的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支崢嶸的進行曲，都有一棵榕樹。
(取材于劉再復(fù)的同名散文，有刪改)
14.作者說我的生命里積淀著榕樹的碧葉，榕樹的碧葉的含義是什么?具體體現(xiàn)在哪些方面?請通讀全文，簡要概括。(5分)
15.進行曲是一種旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅定有力的樂曲。文中將榕樹比喻為生命進行曲，請簡要分析這個比喻在全文中的作用。(5分)
16、賞析第(5)段的表現(xiàn)手法。(4分)
17.文中真正偉大的生命，是不會死亡的一句傳達了作者對于生命的怎樣的感悟?請聯(lián)系實際簡要談?wù)勛约旱母惺堋?不少于100字)(8分)
六、語言綜合運用(15分)
18、請以介紹杜鵑的特性為重點內(nèi)容，將下面一段話改寫成說明性文字。(不超過45個字)(5分)
在草長鶯飛，春雨淅瀝的時節(jié)，人們的耳畔便多了這樣一種清脆悠揚的歌聲。這歌聲從春天持續(xù)到仲夏，從清晨飄蕩到深夜，這就是杜鵑的啼叫。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。杜鵑也因一遇春種來臨就會適時地催人布谷，被人們親切地稱為 布谷鳥。陸游有詩云：時令過清明，朝朝布谷鳴。然而杜鵑自己不筑巢，到了生殖季節(jié)，杜鵑媽媽會在產(chǎn)卵前用心尋找其它小鳥的巢穴。選定目標后，便產(chǎn)卵在別人的巢中，讓它們幫忙孵化，小杜鵑孵化出來之后，每每將那些小鳥的雛兒擠出巢外，自己獨霸著母鳥的哺育。因此，也有不少人對它頗有微詞。
19.請根據(jù)下面的例句，運用所給的話題再仿寫兩個句子，要求修辭手法、句式與例句相同。
田園詩是鄉(xiāng)村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，綠林、青山、田野、孤煙，盡收眼底。
邊塞詩是
送別詩是
20.請擬寫兩條以注意交通安全，拒絕酒后駕駛為主旨的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，構(gòu)思新穎，語言簡明。(每條不超過20字)(4分) (1)
(2)
七、作文(60分)
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章。
巴金曾說，我的生命大概不會很長久吧，然而在短暫的過去的回顧中卻有一盞明燈，照徹我靈魂的深處，使我生存有一點光彩。是的，生命需要一盞明燈，才能照徹黑暗，帶給人溫暖和光明;才能驅(qū)散迷霧，指引人生的方向。你生命中有一盞明燈嗎?
請以點亮生命的明燈為題寫一篇不少于800字的文章。文體不限(詩歌除外)。
語文參考答案
第Ⅰ卷(選擇題 共30分)
4.D[A結(jié)構(gòu)混亂，開始的主語為美國民眾，最后分句的主語暗換成了占領(lǐng)華爾街活動搭配不當，抗議問題動賓搭配不當。B不合邏輯，用所以聯(lián)系上下句，強加因果。C表意不明。前面提出答案具有兩面性的兩個問題，后句中代詞此，指向不明確。]
二、(9分，每小題3分)
5.A(思維意識被羅馬教廷用宗教迷信和教會教條統(tǒng)治的時代，指的是中世紀歐洲，而不是世界各國)
6.A(最近30年的歷史事實不僅指中國，而是世界各國)
7.C(完全放開金融市場是華盛頓共識的內(nèi)容，不是中國的做法)
三、(9分，每小題3分)
8.B ( 待：依靠)
9.A (其均為代詞，那。B代詞，賓語前置的標志;動詞，到。C介詞，因為/連詞，表目的。D連詞，表修飾/表因果)
10.B(原文第三段強調(diào)社會經(jīng)濟的自動調(diào)節(jié)，人民自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)實現(xiàn)安居樂業(yè)。)
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11.(10分)
(1)致使習俗浸染民心久了，即使用妙論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究不能改變。(漸、雖、戶各1分，大意2分)
(2)這四種，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實，就會衣食豐富;本源不足，就會衣食匱乏。(原、饒、鮮各1分，大意2分)
12、(8分)
(1)答案：篩，是用篩子過東西的意思(1分)，它很好地將陽光透過樹葉的空隙，照在地上鋪金撒翠的樣子表現(xiàn)了出來(2分)，使畫面活潑而富有生氣(1分)。
(另外，詩中暗藏了一個比喻：樹林如篩。從比喻的角度去賞析，也可以。)
(2)答案：作者通過對柳堤竹溪鷗鷺農(nóng)父漁翁等鄉(xiāng)村景物與人物的描寫及最后一句的議論(2分)，表達對田園自然風光的熱愛及寄情田園、山水的閑適隱逸生活的情懷(2分)。
13、(5分)
⑴、悟已往之不諫 實迷途其未遠 羽扇綸巾 檣櫓灰飛煙滅 以手撫膺坐長嘆
(2、念橋邊紅藥 年年知為誰生 萬里悲秋常作客 艱難苦恨繁霜鬢 唯見江心秋月白五、(22分)
14.(5分)參考答案： 榕樹的碧葉的含義是榕樹的精神品格。(1分)
具體體現(xiàn)：①在艱苦的環(huán)境中，從不放棄希望，無畏、頑強、堅韌，不斷突破，奮發(fā)進取，戰(zhàn)勝困難。②受到傷害時，果斷、機敏地自我保護和自我修復(fù)。
③面對極其惡劣的環(huán)境，能夠從容不迫，堅守自我;遭遇摧折時，能夠頑強堅持，百折不撓。
④即便遭到再重大的挫折，仍然保持頑強的精神，永不言敗，傳承信念。
【評分參考】⑴以上①～④點，每點只要答出其中的主要意思即可。⑵意思對即可。⑶4個要點答全得4分，少1個減1分)
15.(5分)參考答案：本文將榕樹比作旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅定有力的生命進行曲，形象生動地刻畫了榕樹頑強、旺盛的生命力(1分，要點：概括榕樹特點)，
寄托了作者堅韌頑強、百折不撓的人生信念(1分，要點：揭示文章主旨)，
具有強烈的藝術(shù)感染力(1分，要點：藝術(shù)效果)。
以這個比喻作為文章的題目，形象鮮明，引起閱讀興趣(1分，要點：作為題目的作用)。這個比喻作為線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹(1分，要點：結(jié)構(gòu)作用)。(意思對即可)。
16、(4分)參考答案：第(5)段描寫運用擬人的手法(2分)，生動傳神地刻畫了小榕樹的形象，記錄了它的生長過程(2分)
17.(8分)作者感悟：真正偉大的生命無論遭遇多大的磨難，都會保持頑強的精神(2分)感受略(6分)
六、(15分)
18、(5分)答案：杜鵑，又名布谷鳥，(1分)在春夏時節(jié)常晝夜不停啼叫，(1分)它不筑巢、不孵卵，(2分)也不哺育自己的幼鳥(1分)。 (或?qū)⒕驮恼Z序。)
19(6分)【答案示例】邊塞詩是大漠沙場里的一彎冷月，清遠而瑰奇，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。送別詩是陌頭江水邊的一株楊柳，溫柔而嫵媚，古道、輕舟、曉風、殘月，愁緒滿懷。
20.(4分)
1、司機一杯酒，親人兩行淚。
2、喝進去幾滴美酒，流出來無數(shù)血淚。
3、若要親人無牽掛，酒后不要把車駕。
4、滴酒不沾，一路平安。
七、作文(60分)參照高考評分標準
參考譯文
《老子》一書中說：最清平的政治達到頂峰，(應(yīng)該是)鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習慣于安寧的風俗，從事于快樂的職業(yè)，直至老死之時也不相互往來。如果一定要按照這種方式去生活，那么，對于近世來說，無疑等于堵塞了人民的耳目，(實際上)則是行不通的。
太史公認為：說到神農(nóng)氏以前的情況，我不知道。至于象《詩經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，使這種風俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用(老子那樣)微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。所以，(掌權(quán)者對于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。
太行山以西饒有木材、竹子和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色，江南盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產(chǎn)馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這還僅僅是物產(chǎn)分布的大概情況。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西。所以，人們依賴農(nóng)民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來(供給他們使用)，工匠做成器皿來(供他們的所需)，商人輸通這些財物(供他們選購)。這難道還需要政令教導(dǎo)、征發(fā)人民如期集會來完成嗎?人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物價低廉，他們就尋求買貨的門路，物價昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎?
《周書》上說：農(nóng)民不生產(chǎn)出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產(chǎn)出器物，勞動與生活就要陷于困厄，商人不進行流通，那么糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發(fā)山澤，資源就會缺少。反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發(fā)。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來;源泉窄小，就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有余，愚蠢的人只能使財物不足。所以姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般，向這里集中。所以，齊國生產(chǎn)的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此后，齊國中經(jīng)衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設(shè)立調(diào)整物價的九個官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺，他的地位在陪臣之列，財富卻勝于列國的君王。從此，齊國又富強起來，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時期。
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