一、 現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成文后各題。
《書(shū)法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力》
書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門(mén)類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。
我們對(duì)傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書(shū)法要有敬畏之心。中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，就是我們自古沿用下來(lái)的書(shū)法。中國(guó)的書(shū)法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)人智慧的“舍利子”。一個(gè)對(duì)自己文化都不敬畏的民族何談自尊�；仡櫄v史，作為文字的書(shū)法，是完全實(shí)用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的;但作為藝術(shù)，中國(guó)古代書(shū)家追求法度，追求書(shū)卷氣、文人氣，使書(shū)法不僅成為人們用來(lái)記敘和表述思想的實(shí)際手段，更用書(shū)法來(lái)體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，所謂“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”。一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三 千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。
從二十世紀(jì)初西方的鋼筆進(jìn)入中國(guó)以來(lái)近半個(gè)世紀(jì)，硬筆代替了毛筆，使中國(guó)書(shū)法漸漸不再具有實(shí)用性。尤其是近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書(shū)卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書(shū)法，成為不同專業(yè);文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書(shū)法歸于美術(shù)。識(shí)字作為必修課，書(shū)法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書(shū)法;美術(shù)學(xué)院學(xué)書(shū)法的，并未開(kāi)設(shè)文字、音韻的課程。
可見(jiàn)，書(shū)法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書(shū)法之“法”對(duì)于使用毛筆的人來(lái)說(shuō)，越來(lái)越隔膜，正因?yàn)槿绱�，人們�?duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。尤其是經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)，書(shū)法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書(shū)法創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。
書(shū)法不僅是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。
漢字對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是母體，是源頭，是根本。書(shū)法應(yīng)是每一個(gè)中國(guó)人的必修課。弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。 在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們中青年書(shū)法家需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時(shí)發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書(shū)法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。
1.下列關(guān)于“書(shū)法藝術(shù)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.作為藝術(shù)，書(shū)法同繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)不同，它是中國(guó)文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。
B.中國(guó)書(shū)法具有五千年的發(fā)展歷史，是中國(guó)歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。
C.書(shū)法不僅是寫(xiě)字，還有更深層的蘊(yùn)含，它是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅(jiān)持。
D.書(shū)法是以中國(guó)的文字為基礎(chǔ)的藝術(shù)，文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，因此，書(shū)法成了中國(guó)文化的載體。
2.下列對(duì)“書(shū)法藝術(shù)”漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.西方硬筆的進(jìn)入、電腦的高度發(fā)展與普及，使文字書(shū)寫(xiě)漸趨淡化。
B.二十世紀(jì)戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)人為地割裂了書(shū)法傳統(tǒng)的脈搏，造成了今天書(shū)法藝術(shù)的喪失。
C.現(xiàn)代教育將文字、音韻、書(shū)法分割成不同的專業(yè)，阻礙了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。
D.現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)法若不能從小培養(yǎng)、不能堅(jiān)持，就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失書(shū)法藝術(shù)。
3.下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A.書(shū)法作為自古以來(lái)延續(xù)下來(lái)的中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性 的代表，我們應(yīng)該對(duì)其有敬畏之心。
B.書(shū)法藝術(shù)不僅成為人們用來(lái)記敘和表達(dá)思想的重要手段，而且也體現(xiàn)了文人的才情和學(xué)養(yǎng)。
C.古代人私塾讀書(shū)，往往將識(shí)字、吟誦、書(shū)法合而為一，而現(xiàn)代教育卻將其分割開(kāi)來(lái)，造成了學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失。
D.傳承書(shū)法藝術(shù)，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，中青年書(shū)法家要肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任和歷史使命。
二、文學(xué)類文本閱讀(12分)
分析題
老師年紀(jì)不大，但是位好老師，不光盯著分?jǐn)?shù)不放，還強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。經(jīng)常在課堂上開(kāi)展討論，猜謎語(yǔ)，講笑話，出一些腦筋急轉(zhuǎn)彎什么的。用老師自己的話說(shuō)，既活躍了課堂氣氛，還能鍛煉學(xué)生的思維能力。
老師在書(shū)上看到一道分析題，覺(jué)得很適合訓(xùn)練發(fā)散思維，就把題出給了同學(xué)們。分析題下面寫(xiě)著“答案見(jiàn)封底”，但老師自己也沒(méi)看答案。他也想鍛煉一下自己，暗中和同學(xué)們比一比，老師還是有些童心的。另外，不看答案，游戲做著會(huì)更有意思些。
分析題是這樣的：大雨天，一個(gè)走在路上的男人，看見(jiàn)前面有一個(gè)女人沒(méi)帶雨具，懷里抱著孩子，胳膊上挎著包，就主動(dòng)把自己的雨傘借給女人，接過(guò)孩子抱在懷里。請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)男人為什么要這樣做?
最先站起來(lái)回答的是班長(zhǎng)，他是公認(rèn)的好學(xué)生，成績(jī)好，口才好，模樣好，沒(méi)啥不好的地方。班長(zhǎng)說(shuō)：“因?yàn)檫@個(gè)男人是人販子，用這種方法搶孩子，他接過(guò)孩子，馬上就會(huì)拔腿而逃�！�
老師笑笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。
第二個(gè)站起來(lái)的是班里的調(diào)皮鬼，他成績(jī)不錯(cuò)，但經(jīng)常搞些惡作劇。他不直接回答，反問(wèn)老師：“那個(gè)女人長(zhǎng)得漂亮嗎?”老師愣了愣，沒(méi)明白他是什么意思，含糊其辭地說(shuō)：“你就當(dāng)她漂亮吧!”調(diào)皮鬼?yè)u頭晃腦地說(shuō)：“答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟莻�(gè)女人長(zhǎng)得漂亮，那個(gè)男人早就看上了她，卻一直找不到機(jī)會(huì)，故意用這個(gè)辦法套近乎�！�
教室里一陣大笑。
數(shù)學(xué)課代表站起來(lái)說(shuō)：“因?yàn)檫@是那個(gè)男人的職業(yè)，他借傘、幫女人抱孩子都要收費(fèi)。前幾天下大雨，鐵路橋下一片汪洋，就有一個(gè)男人靠來(lái)回背人掙錢(qián)，一次收十塊，不講價(jià)。我計(jì)算了一下，如果天天下那樣的雨，他很快就能成為萬(wàn)元戶�！�
老師點(diǎn)點(diǎn)頭：“同學(xué)們回答得都不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他的答案?”
話音剛落，又有一個(gè)同學(xué)站起來(lái)，有些得意地說(shuō)：“你們可能都忽略了女人胳膊上挎著的那個(gè)包，我想，那個(gè)男人是醉翁之意不在酒，目的是為了取得女人的信任后，搶東西�！�
一個(gè)女生站了起來(lái)，怯生生地說(shuō)：“老師，那個(gè)男人會(huì)不會(huì)是搞推銷的?”老師疑惑不解，用眼神鼓勵(lì)她說(shuō)下去。女生接著說(shuō)：“那個(gè)男人是賣(mài)傘的，女人用了他的傘，就不得不買(mǎi)了�！�
老師等了一會(huì)兒，見(jiàn)沒(méi)有人再站起來(lái)，笑笑說(shuō)：“我也有一個(gè)答案，那個(gè)男人之所以這么做，是因?yàn)樗悄莻�(gè)女人的丈夫。你們想想有沒(méi)有道理?”
同學(xué)們哄堂大笑，紛紛說(shuō)老師的答案最巧妙。但也有幾個(gè)同學(xué)不服氣，要求老師公布書(shū)上給出的答案。老師不想公布答案，同學(xué)們回答得都很踴躍，鍛煉 思維能力的目的也就達(dá)到了，這類問(wèn)題本來(lái)就不應(yīng)該有什么正確答案。
這時(shí)候，老校長(zhǎng)走進(jìn)了教室，他是被教室里的討論聲引來(lái)的。校長(zhǎng)先對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“大家的發(fā)言都很好。”然后又對(duì)老師說(shuō)：“不妨公布一下答案，我也想聽(tīng)聽(tīng)書(shū)上是怎么說(shuō)的�！崩蠋熣业酱鸢�，大聲地念道：“不為什么，因?yàn)槟莻�(gè)男人的名字叫雷鋒。他不僅把傘借給女人，最后還把她送回了家�！�
教室里一片大亂，同學(xué)們紛紛說(shuō)這不可能，這不現(xiàn)實(shí)。調(diào)皮鬼喊得最響，他大聲說(shuō)：“那個(gè)女人的丈夫呢?如果一個(gè)陌生男人送自己的老婆回家，他會(huì)怎么想?”
校長(zhǎng)聽(tīng)到答案后一直沉著臉，最后他抬起手示意同學(xué)們靜一靜，問(wèn)身邊的老師覺(jué)得這個(gè)答案怎么樣。老師低下頭，想了想說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，我也覺(jué)得這個(gè)答案不太現(xiàn)實(shí)，于情于理都說(shuō)不太通�！�
校長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你們大概都不相信，三十年前，我也做過(guò)這樣的事。不僅僅是我，那時(shí)候，很多人都做過(guò)如今我們看來(lái)不現(xiàn)實(shí)的事情�！�
教室里一片寂靜，同學(xué)們都沒(méi)有再說(shuō)話，因?yàn)榇蠹铱吹叫ｉL(zhǎng)的臉上已經(jīng)流下了兩行淚水。
( 選自《青年博覽》2019年10期)
4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(5分)( )( )
A.主要圍繞著一道分析題展開(kāi)情節(jié)，突出了當(dāng)今社會(huì)的教育、道德及社會(huì)風(fēng)氣等存在的問(wèn)題。五位學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答反映他們都是善于思考、細(xì)心觀察生活，熱愛(ài)生活的人。
B.小說(shuō)中同學(xué)們的兩次“大笑”， 既反映了同學(xué)們對(duì)兩次回答的認(rèn)可，又表現(xiàn)了同學(xué)們潛意識(shí)中的功利;結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng);也與后面老校長(zhǎng)的淚形成對(duì)比，突出了小說(shuō)的主題。
C.書(shū)上給出的答案和年輕老師與他的學(xué)生對(duì)分析題的解答相去甚遠(yuǎn)，超出了在場(chǎng)所有人的意料，令學(xué)生們沮喪、氣憤，大家議論紛紛，因此教室里一片大亂。
D.“年輕教師”是一位強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的老師。從出題、答題到告訴答案，起著串聯(lián)情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
E.文中幾個(gè)畫(huà)線的句子寫(xiě)了同學(xué)們聽(tīng)了“答案”后的反應(yīng)，反映出同學(xué)們聽(tīng)完不同答案后的心理，渲染氣氛，烘托主題。
5.你對(duì)這篇小說(shuō)以“分析題”為題，是怎樣理解的?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(3分)
答：
6.試分析小說(shuō)中學(xué)生、教師的答案與參考答案出現(xiàn)較大偏差的原因，以及結(jié)尾寫(xiě)到老校長(zhǎng)流淚，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“校長(zhǎng)流淚”的認(rèn)識(shí)。(4分)
答：
三、實(shí)用類文本閱讀(14分)
世上從此無(wú)真人
熊十力十六、七歲就開(kāi)始了游學(xué)鄉(xiāng)間的生活，鄰縣有一位 舉人進(jìn)京會(huì)試，購(gòu)回一些新書(shū)，他常去借閱，得以閱讀維新派變法的論文與奏章，接受了維新思想。他知道世變?nèi)談�，產(chǎn)生了關(guān)懷國(guó)政時(shí)局的沖動(dòng)。1901年，清廷簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，熊十力憤然參加武昌新軍，組織了黃岡軍學(xué)界講習(xí)社，積極在新軍中宣傳革命。他一腔熱血，為民族復(fù)興，為革新政治而奔走。
武昌起義爆發(fā)，辛亥革命勝利，但果實(shí)很快被袁世凱篡奪。熊十力對(duì)政治很失望。他原來(lái)以為，政治革命理當(dāng)促進(jìn)道德進(jìn)化，然而他看到的是，政治是骯臟的交易，道德淪喪，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然棄政向?qū)W，專門(mén)研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進(jìn)國(guó)民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，專力做學(xué)問(wèn)。
熊十力執(zhí)教于天津南開(kāi)中學(xué)時(shí)，與梁漱溟會(huì)面，此后二人結(jié)下了深厚友誼。經(jīng)梁漱溟介紹，熊十力到南京內(nèi)學(xué)院師從佛教唯識(shí)學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)，對(duì)佛學(xué)有了更進(jìn)一步的專業(yè)精研。1922年到北京大學(xué)任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的學(xué)術(shù)環(huán)境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力學(xué)術(shù)生涯中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年修訂印行的《唯識(shí)學(xué)概論》，標(biāo)明他已離開(kāi)了歐陽(yáng)竟無(wú)的唯識(shí)學(xué)，而以儒家哲學(xué)立場(chǎng)懷疑、批判佛家唯識(shí)學(xué)，以中國(guó)哲學(xué)的體用觀作為自己立說(shuō)的基點(diǎn)。1932年，熊十力的哲學(xué)代表作《新唯識(shí)論》在杭州刊印行世，熊氏哲學(xué)體系正式確立起來(lái)，“新唯識(shí)論”哲學(xué)思想體系建構(gòu)宏偉，富有創(chuàng)發(fā)。佛學(xué)界立即對(duì)熊著展開(kāi)了嚴(yán)厲批評(píng)，他以“吾愛(ài)吾師，尤愛(ài)真理”的信念對(duì)待師友們的批判，并一一進(jìn)行反駁。
抗戰(zhàn)勝利后，熊十力回到武漢。他這一生有一個(gè)夢(mèng)，就是由自己來(lái)主持一個(gè)民間的哲學(xué)研究所，可惜經(jīng)費(fèi)無(wú)從著落。此時(shí)，他名氣大振，弟子徐復(fù)觀是國(guó)X黨高官，蔣介石兩次撥款資助他辦研究所，都被嚴(yán)詞拒絕。徐復(fù)觀替蔣送給他100萬(wàn)元支票，熊十力盛怒，破口大罵徐復(fù)觀和蔣介石，聲音之大，自后山傳到院里。一次，王元化來(lái)訪，他正在沐浴，招呼王進(jìn)門(mén)，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風(fēng)度。哲學(xué)家牟宗三記敘與老師熊十力的初見(jiàn)，熊十力“胡須飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，言談中，忽一拍桌子，大喊：“當(dāng)今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其余都是混扯�！毙苁Γ劬Φ善�，“目光清而且銳，前額飽滿，口方大，顴骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發(fā)”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。
熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力的哲學(xué)家。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)基礎(chǔ)，他的“體用不二”之論，成為當(dāng)代新儒學(xué)思潮“重立大本、重開(kāi)大用”和“保內(nèi)圣，開(kāi)新外王”的基本思想間架。面對(duì)西學(xué)的沖擊，在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代，熊十力重建儒學(xué)本體論，重建中國(guó)文化的主體性。他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀正是沿著他開(kāi)創(chuàng)的精神方向和他奠立的基礎(chǔ)加以發(fā)揮、擴(kuò)展、深化、揚(yáng)棄，學(xué)界把他們師徒視為現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的中堅(jiān)。他一生為學(xué)，融貫中西，摒棄陳說(shuō)，絕少依傍，以廣闊的文化視野、獨(dú)具的哲人慧思，提出并力求解決的人生問(wèn)題與文化問(wèn)題，為世人開(kāi)創(chuàng)了一條探尋價(jià)值的新路，具有普遍的世界意義。正因?yàn)槿绱�，熊十力的哲學(xué)思想才在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起越來(lái)越廣泛的重視。觀其一生，“以理想滋潤(rùn)生命，以生命護(hù)持理想”，對(duì)傳統(tǒng)文化深摯的愛(ài)，使他雖長(zhǎng)年顛沛流離，居無(wú)定所，飽受貧困，仍以憂樂(lè)圓融的情懷，肩負(fù)起振興中華文化的責(zé)任。
(摘編自郭齊勇《熊十力傳》)
相關(guān)鏈接：①熊十力(1885-1968)，湖北省黃岡縣人。著名哲學(xué)家，新儒家開(kāi)山祖師，國(guó)學(xué)大師，著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書(shū)。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體。(摘自《辭�！返诹�)
②與先生結(jié)識(shí)四十余年，由于先生與我彼此性格不同，雖同一傾心東方古人之學(xué)，但在治學(xué)談學(xué)上卻難契合無(wú)間。先生著作甚富，每出一書(shū)我必先睹，我讀之，深深嘆服。
(摘自梁漱溟《憶熊十力先生》)
7、下列對(duì)材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.熊十力以廣闊的文化視野，通達(dá)、高遠(yuǎn)的哲學(xué)觀為中國(guó)哲學(xué)走向世界提供了思想資源，重建儒學(xué)本體 論，自覺(jué)肩負(fù)振興文化的責(zé)任。
B.熊十力的哲學(xué)代表作《，受到佛學(xué)界嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)此，他逐一進(jìn)行反駁，這說(shuō)明熊十力固執(zhí)己見(jiàn)，恃才傲物。
C.熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交談，頗有魏晉風(fēng)度;與牟宗三初見(jiàn)，目光清且銳，笑聲震屋宇，說(shuō)明他天性曠達(dá)，不喜雕飾。
D.熊十力與梁漱溟相識(shí)四十多年，性情相投，友誼深厚，二人都傾心于東方古人之學(xué)，但治學(xué)談學(xué)亦有分歧。
E.熊十力帶領(lǐng)他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀一起重建儒學(xué)本體論，使中華文化免遭西學(xué)沖擊，為中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)啟了新的路徑。
8、“熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力的哲學(xué)家”，體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
9、材料中說(shuō)熊十力是“真人”，對(duì)此你 怎么理解?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?5分)
四、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
周起字萬(wàn)卿，淄州鄒平人。生而豐下，父意異之，曰：“此兒必起吾門(mén)。”因名起。幼敏慧如成人。意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。舉進(jìn)士，授將作監(jiān)丞。擢著作佐郎，累遷戶部度支判官。真宗北征，領(lǐng)隨軍糧草事，尋為東京留守判官，判登聞鼓院。以右正言知制誥，權(quán)判吏部流內(nèi)銓。封泰山，攝御史中丞，所過(guò)得采訪官吏能否及民利病以聞。東封還，近臣率頌功德，起獨(dú)以居安為戒。初置糾察刑獄司，因命起，起乃請(qǐng)諸已決而事有所枉及官吏非理榜掠者，并聽(tīng)受訴，從之。擢樞密直學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。起聽(tīng)斷明審舉無(wú)留事真宗嘗臨幸問(wèn)勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚诖苏?qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照起嘗奏事殿中，適仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎?宜賀我有子矣”即入禁中，懷金錢(qián)出，探以賜起。從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書(shū)褒諭。拜給事中,進(jìn)禮部侍郎。起素善寇準(zhǔn)，嘗與寇準(zhǔn)過(guò)同列曹瑋家飲酒，既而客多引去者，獨(dú)起與寇準(zhǔn)盡醉，夜漏上乃歸。明日入見(jiàn)，引咎伏謝，真宗笑曰：“天下無(wú)事，大臣相與飲酒，何過(guò)之有?”準(zhǔn)且貶，起亦罷為戶部郎中，又降太常少卿。后復(fù)為禮部侍郎，以疾請(qǐng)知穎州，徙陳州。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚安惠。起性周密，凡奏事及答禁中語(yǔ)，隨輒焚草，故其言，外人無(wú)知者。家藏書(shū)至萬(wàn)余卷。起能書(shū)。弟超，亦能書(shū)，集古今人書(shū)并所更體法，為《書(shū)苑》十卷。
(節(jié)選自《宋史列傳第四十七》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.起聽(tīng)斷明審?舉無(wú)留事?真宗嘗臨幸?問(wèn)勞起?請(qǐng)?jiān)?陛下昔龍潛?于此請(qǐng)避正寢?居西廡?詔從之?名其堂曰繼照?
B.起聽(tīng)斷明審?舉無(wú)留事?真宗嘗臨幸?問(wèn)勞?起請(qǐng)?jiān)?陛下昔龍潛于此請(qǐng)避?正寢居西廡?詔從之名?其堂曰繼照?
C.起聽(tīng)斷明審?舉無(wú)留事?真宗嘗臨幸問(wèn)勞起?請(qǐng)?jiān)?陛下昔龍潛于此請(qǐng)避正寢?居西廡?詔從之名?其堂曰繼照?
D.起聽(tīng)斷明審?舉無(wú)留事?真宗嘗臨幸問(wèn)勞?起請(qǐng)?jiān)?陛下昔龍潛于此?請(qǐng)避正寢?居西廡?詔從之?名其堂曰繼照?
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如真宗、仁宗。
B.泰山封禪起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是帝王受命于天的典禮，目的是鞏固皇權(quán)，粉飾太平。
C.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等，長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。
D.我國(guó)古代以銅壺滴漏計(jì)算時(shí)間，夜漏就是深夜時(shí)分。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.周起關(guān)注民生，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。他把采訪官吏能力大小及百姓疾苦報(bào)知朝廷;東封還朝后，皇上近臣都歌功頌德，唯有周起認(rèn)為應(yīng)該居安思危。
B.周起善于斷案，明辨是非。擔(dān)任糾察刑獄司官員時(shí)，周起傾聽(tīng)犯人申訴，糾正以前雖已判決但確有冤情的案子，受到皇上慰勞。
C.周起交好寇準(zhǔn)，受到牽連。他一向與寇準(zhǔn)關(guān)系好，曾與寇準(zhǔn)到同僚家喝酒，盡醉方歸;寇準(zhǔn)將要被貶官，周起也被連續(xù)降職。
D.周起為人謹(jǐn)慎，做事周密。凡是上奏事情以及書(shū)面應(yīng)答宮中的文書(shū)，周起隨后就燒掉草稿，他的言語(yǔ)看法，外人沒(méi)有知曉的。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。
(2)從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書(shū)褒諭。
(二)閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。(11分)
訪隱者
[宋]郭祥正
一 徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。
山翁②酒熟不出門(mén)，殘花滿地?zé)o人 跡。
[注]①塢：山坳。 ②山翁：此處指隱者。
14、(1)在詩(shī)句中，與試題相呼應(yīng)的最關(guān)鍵的一個(gè)字是。(2分)
(2)結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。(6分)
答：
(3)下列詩(shī)句與這首詩(shī)所寄寓的情懷最相近的一項(xiàng)是( )(3分)
A.開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
B.錦城雖云樂(lè)，不如早還家。
C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
D.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
(三)名句名篇默寫(xiě)(5分)
15、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中空缺的部分。(5分)
(1)李白《蜀道難》中，“ 其險(xiǎn)也如此 ，”一句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。
(2)“文章憎命達(dá)”是杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)，而他自己又何曾不是這樣呢?在《登高》一詩(shī)中，“，”這兩句詩(shī)從時(shí)空兩方面著筆寫(xiě)出了他的悲愁和孤獨(dú)。
(3)韓愈在《師說(shuō)》中，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，凝練地概括出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)的兩句是：“，”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
16、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)
①受強(qiáng)冷空氣影響，東北地區(qū)氣溫大幅度下降，滴水成冰，人們?cè)谑覂?nèi)火炕上坐了半天，仍然感覺(jué)席不暇暖，冰涼透骨。
②沒(méi)有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。
③熒屏上，他沉著大方，點(diǎn)評(píng)時(shí)事亦莊亦諧，精辟的見(jiàn)解讓人折服;鏡頭外，他開(kāi)朗樂(lè)觀、熱心助人，是鄰居、朋友心中的活雷鋒。
④G20峰會(huì)文藝演出《最憶是杭州》在杭州西湖震撼上演，從梁祝到天鵝湖，從采茶舞曲到歡樂(lè)頌，從越劇到芭蕾，美輪美奐，驚艷世界。
⑤有些人瞧不起民間剪紙，認(rèn)為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值可言，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀念。
⑥法律屬于制度的范疇，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，二者盡管歸屬不同，但在一個(gè)國(guó)家的文明框架中唇齒相依，缺一不可。
A. ①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D. ④⑤⑥
17、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.國(guó)家信用體系的建設(shè)，不僅讓公民擁有統(tǒng)一的社會(huì)信用代碼，還提供集合金融、工商登記、稅收繳納等信用信息的統(tǒng)一平臺(tái)，來(lái)實(shí)現(xiàn)資源共享。
B. 面對(duì)電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門(mén)和電商平臺(tái)應(yīng)及時(shí)聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。
C.蘋(píng)果酸甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對(duì)人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。
D.這部由新銳導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，表現(xiàn)主人公拒絕平庸、追尋夢(mèng)想的勵(lì)志故事，具有很強(qiáng)的感染力。
18、填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
如果說(shuō)和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力，那么與自己相處①體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，②無(wú)法和自己平靜地相處片刻。③,只有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話，④我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的救贖，讓我們⑤暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。⑥，正是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 也 甚至 所以 就像 ? 其實(shí)這
B 更 但 因?yàn)?? 可以 實(shí)際上
C 還 ? 可能 好像 會(huì) 但這
D 則 卻 ? 正如 得以 而這
19、 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(6分)
開(kāi)發(fā)海洋油氣資源，要尋找何處有油，①。物探船就是海洋油氣開(kāi)發(fā)裝備的先鋒，它使用的方法就是地球物理勘探，簡(jiǎn)稱“物探”。油氣聚集在地層深處，看不見(jiàn)，摸不著，②。我國(guó)目前使用的是二維物探船，隨著油氣開(kāi)發(fā)向深海邁進(jìn)， ③，專家正在研制新一代的三維物探船。
20、下面是某中學(xué)暑期志愿者行動(dòng)實(shí)施方案，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80字。(5分)
六、寫(xiě)作(60分)
21、閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章(60分)
中國(guó) 女排時(shí)隔2019年重獲冠軍。為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)女排精神，湖南岳陽(yáng)市天岳幕阜山?jīng)Q定將景區(qū)標(biāo)志景觀“頂天立地”更名為“鐵榔頭”。景觀“頂天立地”這一名稱源于民間傳說(shuō)為女?huà)z煉石補(bǔ)天庭墊腳石，原名約定俗成流傳而得，歷來(lái)頗受游客青睞。
景區(qū)此舉引發(fā)社會(huì)廣泛議論和質(zhì)疑：有人認(rèn)為這是“蹭熱點(diǎn)，低俗炒作”，有人認(rèn)為女排精神可敬可贊，更名也是很好的宣傳和推廣。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/1231213.html
相關(guān)閱讀：2019年高考語(yǔ)文試卷（江西卷）