2019年泰安市高三語文質(zhì)量檢測試題及答案
第I卷（選擇題共36分）
一、（15分。每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是
A．榮膺／贗品 占卜／哺乳期 尋思／循名責實
B．殤逝／濫觴 儒雅／孺子牛 款識／博聞強識
C．忐忑／袒露 趕場／干細胞 寂寥／眼花繚亂
D．超擢／著想 睥睨／庇護所 哮喘／惟妙惟肖
【答案解析】B（A．y‰ng/y“n、b”、x‘n，B．sh?ng、r‘、zh?，C．t?n、g?n/g“n、li?o，D．zhu?、p?/b?、xi”o）
2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是
A．信箋 落寞 綜合征 毀家抒難
B．坐陣 吹拂 策源地 器宇軒昂
C．慪氣 瀏覽 蜂窩煤 扶正祛邪
D．?望 寒暄 口頭蟬 優(yōu)哉游哉
【答案解析】C（A項中“抒”應為“紓”，B項“陣”應為“鎮(zhèn)”，D項“蟬”應為“禪”）
3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是
①當大多數(shù)人在用錢計算生活的時候，“樂價比”則____人們用自己的標準來衡量身邊的每一件事物，在心理上是否物超所值。
②作為一名軍旅作家，他對軍隊有著一種本能的難以割舍的____，部隊生活中的點點滴滴，總讓他魂牽夢縈，繼而流淌于筆端。
③為了傾聽和觸摸沙漠，我把我全部的感官都打開到了____，因此我聽到了不可能再聽到的天籟，看見了不可能再見到的純凈的顏色。
A．提議 情節(jié) 極限 B．提倡 情結 極致
C．提議 情節(jié) 極致 D．提倡 情結 極限
【答案解析】D（①提議：商討問題時提出建議供大家討論。提倡：指出事物的優(yōu)點鼓勵大家使用或?qū)嵭�。根�?jù)語境，應選“提倡”。②情節(jié)：事情的變化和經(jīng)過。情結：心中的感情糾葛；深藏心底的感情。由語境，應選“情結”。⑧極限，最高的限度；極致，最高境界，最大程度。前者側(cè)重機能與功能，后者側(cè)重精神境界，由語境可知，應選“極限”。）
4．下列各句中，加點的成語使用正確的一句是
A．據(jù)悉，“泉城美食節(jié)”將于本月底舉行，消息一經(jīng)披露，“美食家”們聞風而動，爭先恐后地趕到濟南，意欲大快朵頤。
B．“被電腦”的后果，在中學生的書寫方面表現(xiàn)最為突出。你讓學生寫篇作文，他大筆一揮，龍飛鳳舞，而卷面字跡卻無法辨認。
C．哈爾濱大橋垮塌、山東威海居民樓爆炸、濟青高速淄博段特大車禍……一個個悲劇如影隨形。人們不禁要問：安全監(jiān)督部門是否盡到了應盡的職責？
D．改革開放之初，大家都一窮二白，連一輛自行車都是奢侈品，但現(xiàn)在不同了，家用轎車滿街跑，由此我們感受到社會所發(fā)生的巨大變化。
【答案解析】A（A項“大快朵頤”，指大飽口福，痛快淋漓地大吃一通。用在此處恰當。B項“龍飛鳳舞”：形容書法筆勢舒展活潑，此處褒貶失當。C項“如影隨形”意為“比喻兩人常在一起，十分親密”，不合語境。D項“一窮二白”，形容基礎差，底子薄。多指國家工農(nóng)業(yè)不發(fā)達，文化科技水平不高）
5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是
A．面對央視記者“你幸福嗎？”的隨機采訪，有人直言不諱“我幸福！”，有人則調(diào)侃道“我姓曾！”，這引發(fā)了網(wǎng)友的熱議與追捧。
B．深圳南山區(qū)前海學校在每班特設兩個心理情報員，搜集同學的心理，定期向老師匯報，以便老師及時掌控學生心理動態(tài)。
C．在文學發(fā)展的路途上，人們會越來越感覺到，不同文體之間相互借鑒、吸收、融匯與交織的趨勢越來越不可避免地存在著。
D．統(tǒng)計中心數(shù)據(jù)表明，中國居民儲蓄在2019年前三季度中，用于住房與教育的比例高達65.7％，遠高于亞太地區(qū)其他國家。
【答案解析】D（A項句中“這”指代不明，熱捧的對象不清。B項為成分殘缺，缺少“搜集”的賓語中心語，應在“心理”后加“信息”等。C項為句式雜糅，應刪去“地存在著”）
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6~8題。
中國文化如何走向世界
葛劍雄
要考慮中國文化如何走向世界，首先必須明確中國文化在世界文化中的地位。長期以來，國人認為中國文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實，但在很大程度上是自我評價，或者是就東亞漢語文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進行比較，整體上說只能是各有千秋。
在生產(chǎn)力和交通運輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進，哪種落后。從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式??自愿的和強制的。一般來說，對物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強勢文化往往會依靠武力、權力、財力、人力強制推廣自己或抵制其他
他，今天世界上的制度、宗教、語言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結果。
在古代中國內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認為居于“天下之中”的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風”又具備學習條件的人學習的機會。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學校，興科舉，尊孔孟，以儒家學說教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對主流文化構成威脅，也會被堅決取締。
時至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國文化再博大精深，儒家學說再高明玄妙，中國模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國和中國文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的另一個目的，是要學習世界文化。我們不能坐等各種文化主動傳入中國，而且通過走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長補短順理成章。中國既然以代表世界最先進的文化自許，了解和學習其他文化的優(yōu)點是必不可少的。中國文化走出去的主要途徑．是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。
費孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，關美與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。
（節(jié)選自《中國文化如何走向世界》有刪改）
6．關于“中國文化走向世界的目的”，下列說法正確的一項是
A．中國文化走向世界后，通過借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國文化的優(yōu)越性。
B．強勢文化往往依靠武力、權力、財力、人力強制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來文化。
C．中國文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國模式，提高自身在世界文化中的地位，促進世界文化的發(fā)展。
D．中國文化走出去的目的是向世界傳播中國文化并學習世界文化，實現(xiàn)各種文明相互促進的愿景。
【答案解析】D（A項錯，原文為“與其他文化進行比較。整體上說只能足各有千秋”；B項說“抵御外來文化的入侵”是無中生有；C項錯，“推廣快速而高效的中國模式”違背作者文化交流的觀點）
7．針對“中國文化如何走向世界”的問題，下列表述不正確的一項是
A．正確認識中國文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。
B．中國文化應主動出擊，讓世界近距離或直接感受中國文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對中國文化偏見。
C．要想讓中國文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務是現(xiàn)實的必然要求。
D．中國文化要走向世界，讓世界了解中國文化，就需要大批舉止文明的中國人走出去并成為文化傳播者。
【答案解析】A（原文中無“極端仇視西方”的信息和內(nèi)容）
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A．國人認為中國文化歷史悠久、博大精深，源于中國文化未能與其他文化相融，是國人的自我評價。
B．清朝改土歸流后，辦學校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對精神文化的接受，純粹出于自愿。
C．中國文化走出去后，就能通過比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國及其他文化的優(yōu)缺點，以達到取長補缺的目的。
D．要想處理好世界各國文明之間的關系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。
【答案解析】C（A項有意曲解，原文沒有與其他文化相融之意；B項為主觀臆斷，原文為“‘蠻夷‘歸化以后，就必須接受中國的主流文化”；D項中“成人之美”為無中生有）
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