陜西省西安市慶安中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試題1.本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷為選擇題，共60分；第Ⅱ卷為非選擇題，共40分。滿分100分。第Ⅰ卷 (選擇題 共60分)一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)�！彼�在這里強(qiáng)調(diào)歷史研究要 A．與時(shí)代同行 B．有歷史觀引導(dǎo) C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D．充分掌握史實(shí)表現(xiàn)為“以民本和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”。有人說，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處�？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”�？梢宰糇C這一觀點(diǎn)的科技成就是A造紙術(shù) B.印刷術(shù) C.火藥 D.指南針西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張A．推翻君主專制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．削弱中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)公民自治他們出入秦樓楚館，詩(shī)酒相樂、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合A.注重寫實(shí)，作品栩栩如生 B.托物言志，表達(dá)對(duì)民間疾苦的關(guān)懷C.注重寫意，抒發(fā)個(gè)人情感 D.大膽創(chuàng)新，開拓繪畫藝術(shù)的新流派10.智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是A.有思想力度的人是萬物的尺度 B.以人和人類社會(huì)為探索的主題C.以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩 D.強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ)11.“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷“專注于對(duì)自然的任意和瞬間的描繪，對(duì)作品的思想內(nèi)容無動(dòng)于衷。”與此相對(duì)應(yīng)的美術(shù)類別應(yīng)當(dāng)是A浪漫主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C印象派 D現(xiàn)代主義A.中國(guó)儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器，重人倫輕科技 B.日本近代化起步時(shí)間短，科技不如歐美發(fā)達(dá)C.甲午戰(zhàn)敗后，國(guó)人救國(guó)求速成，學(xué)習(xí)文科較易入門D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后后國(guó)人的救國(guó)思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面19.孫中山指出：“似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足、享樂幸福……然而試看各國(guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多�！辫b于此，他提出的主張是A.驅(qū)除韃虜 B.創(chuàng)立民國(guó) C.平均地權(quán) D.扶助農(nóng)工20.文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是有唯物主義思想? 有反封建思想? 有完整的思想體系? 有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A． B． C． D．21.美國(guó)學(xué)者羅斯?特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱�！边@表明毛澤東的學(xué)說A堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B全面超越了列寧主義的價(jià)值水準(zhǔn)C全盤吸收了馬列主義的思想主張 D準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題，各命了一個(gè)小題，你覺得哪些比較適宜 大漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程 西方海外殖民的助推器——指南針 火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器 沒有印刷術(shù)就沒有西方的文藝復(fù)興和宗教改革A． B． C． D．24.胡適曾經(jīng)反思和評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”，可見，在他看來，新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于A．思想解放 B．學(xué)習(xí)西方 C．文化轉(zhuǎn)型 D．提倡科學(xué)A.反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的波及 B.“雙百”方針貫徹受干擾C.黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的影響 D.國(guó)民素質(zhì)低憂患意識(shí)不強(qiáng) 26.近代中國(guó)，對(duì)外交、西方科技、人民地位的認(rèn)識(shí)上分別經(jīng)歷了從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”、從“淫巧”到“長(zhǎng)技”、從“臣民”到“國(guó)民”的變化。這類變化集中反映出A．傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)演變 B．思想文化觀念逐漸西化C．社會(huì)半殖民地化日益加強(qiáng) D．民主科學(xué)取代專制愚昧大學(xué)生就業(yè)可以反映我國(guó)不同歷史階段的特征，以下屬于1950年代后期大學(xué)生就業(yè)情形的是A．供需見面，雙向選擇 B．聽黨指揮，服從分配C．上山下鄉(xiāng)，扎根農(nóng)村 D．考研出國(guó)，自主創(chuàng)業(yè)2不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。1992年，鄧小平南巡講話給這句民間諺語賦予了時(shí)代精神而傳遍神州，家喻戶曉。這反映了鄧小平怎樣的思想以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 解放思想，實(shí)事求是 A． B． C． D．29.改革開放以來，推動(dòng)中國(guó)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的因素有“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施廣大科技工作者的努力“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出第三次科技革命的推動(dòng)A． B． C． D．30.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個(gè)劇種”。當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是 A．國(guó)家方針政策的變化 B．傳統(tǒng)名劇的再現(xiàn)C．輿論的大力宣傳 D．文化教育大躍進(jìn)的推動(dòng)一、選擇題（共25題，每題2分，共60分）123456789101112131415161718192021222324252627282930二、非選擇題（26題20分，27題10分，28題10分，共40分）26、(20分) 人類歷史也是一部人類不斷探求自我及與自然、社會(huì)關(guān)系的思想發(fā)展史，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答： 材料一 公元前8世紀(jì)——前3世紀(jì)，世界上形成了重要的文化中心，如中國(guó)、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出了人與自然和人與人關(guān)系的重大問題，并進(jìn)行研究和回答，人的理性精神也從而得到了發(fā)揚(yáng)。（1）列舉中國(guó)先秦思想中對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)及同一時(shí)期中西方思想中對(duì)人與人關(guān)系的闡述是什么?(6分)材料二 人是宇宙的精華!萬物的靈長(zhǎng)! ——莎士比亞 靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。 ——馬丁?路德我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 ——伏爾泰（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程。(6分)（3）在近代以來民生問題是各國(guó)高度關(guān)注的問題之一。孫中山先生也非常重視民生問題，指出其主張及結(jié)果，簡(jiǎn)要分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。(8分)?雪》詩(shī)句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷……”時(shí)，就自己所學(xué)的知識(shí)對(duì)古代幾個(gè)帝王展開了討論。請(qǐng)你一起參與他們的討論。（1）小張認(rèn)為秦始皇南攻越族，不僅給越族人民帶來痛苦給秦朝人民帶來沉重負(fù)擔(dān)28.（10分）從古至今，教育始終是傳承文化和時(shí)代精神的最重要途徑。閱讀材料回答下列問題：材料一：右圖 孔子講學(xué)圖 材料二：孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒有社會(huì)地位。材料三 最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論使人有點(diǎn)為難，因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。 ——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》材料四：拿破侖通過《教育基本法》等法令實(shí)行教育改革，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制；同時(shí)改建與發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的初等學(xué)校、中等學(xué)校、�？茖W(xué)校和軍事學(xué)校等。請(qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子的教育主張和實(shí)踐給教育格局帶來了怎樣的變化（2分）？ （2）據(jù)材料三，概括亞里士多德對(duì)恩師的態(tài)度，(2分)，和孔子一樣，亞里士多德也很重視教育。他在教育方面有什么成就?(2分）（3）根據(jù)材料四，歸納拿破侖教育改革的特點(diǎn)，（2分）說明拿破侖教育改革的目的。（2分）高二期末歷史答案一、選擇題（共25題，每題2分，共60分）123456789101112131415ACABDCCDCBADCCC161718192021222324252627282930ABDCADCACCABCAA二、非選擇題（26題20分，27題10分，28題10分，共40分）26.人與自然：儒家：孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，荀子主張“天行有常”和“制天命而用之�！�(1分)道家：莊子認(rèn)為天與人“不相勝”，人必須順從自然。(1分) 人與人：儒家：孔子主張仁、、禮、德治(1分)；孟子主張仁政、性善論、民貴君輕；荀子主張禮法并施、性惡論。(1分)墨家：兼愛。(1分) 古希臘：普羅塔哥拉主張“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”，“知識(shí)即美德”(1分)。(2)興起：智者學(xué)派討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(2分) 復(fù)蘇：文藝復(fù)興提倡人性，反對(duì)神性；倡導(dǎo)個(gè)性解放(1分)，宗教改革主張信仰得救；因信稱義(1分)高潮：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)核心是理性主義，科學(xué)主義(2分)(3)主張民生主義，先是提出“平均地權(quán)”后又增加“節(jié)制資本”和“耕者有其田”。(2分)結(jié)果：沒有真正解決民生問陜西省西安市慶安中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試題
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