第一學(xué)期期中考試高二歷史一、選擇題,共25個小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國時期，各思想流派紛呈。如“茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循于禮”；“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也”；“今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？”；“民之難治，以其智多，故以智治國，國之賤；不以智治國，國之福�！闭埌创涡蛑赋鏊鼈兎謩e屬于哪一派別（ ） A.儒、法、道、墨 B.法、儒、墨、道 C.墨、儒、道、法 D.法、墨、儒、道2.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說“孔子出門必坐車”�？鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)儒家思想中的( ) A.仁 B．禮 C．中庸 D．德治3.戰(zhàn)國時期，流行“得士者存，失士者亡”的說法。這主要說明了（　�。� A．各國都重視發(fā)展軍事力量 B．尊重知識、尊重人才成為社會風尚 C．代表新興地主階級利益的知識分子掌握了國家政權(quán) D．新興知識分子階層受到統(tǒng)治者的重用4.董仲舒認為，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動也可感動天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達這一思想的是: A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” C．“屈民而伸君，屈君而伸天” D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”5.《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之�！贝嗽拸娬{(diào)君主應(yīng)（ ) A.加強集權(quán) B.獨尊儒術(shù) C.推行教化 D.實施仁政6.有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是( ) A.陸九淵 B．董仲舒 C.孔子 D．朱熹7.宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生深遠影響，宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展（ ） ①完成了理論化、思辨化的過程 ②認為世界的本原是“民為貴” ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神 A.①②③④ B.①③ C.②③ D.①②③8.明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤�！辈牧媳砻魍醴蛑�主張A．征收工商稅以減輕農(nóng)民負擔 B．實行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟政策C．加強政府調(diào)控以平抑糧食價格 D．發(fā)揮市場作用促進商品流通馬克?認為：明清之際中國在經(jīng)濟和政治方面出現(xiàn)的新思想是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國現(xiàn)代化的目標。下列思想與之對應(yīng)的有黃宗羲“工商皆本”陸九淵“心即理也”顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”王夫之“循天下之公”A．B． C． D．”下列有關(guān)達爾文進化論的評述正確的是（ ） ①繼承發(fā)展了普朗克的早期進化論思想 ②揭示了自然界進化的基本規(guī)則③論證了人類社會由低給到高級的發(fā)展規(guī)律 ④沉重打擊了“上帝創(chuàng)世說” A.①②③④ B.①②④ C.②④ D.①④23.1920年，陳獨秀在《談?wù)�治》一文中明確宣布：“我承認用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要�！边@一認識形成的主要原因是 (　　) A．馬克思主義的影響 B．工農(nóng)運動的發(fā)展 C．新文化運動陣營的分化 D．中國共產(chǎn)黨的影響24.馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面�！边@一觀點可用于對下列哪一思想的評價 A．中體西用思想 B．康有為的維新變法思想 C．文藝復(fù)興時期人文主義思想 D．洪秀全的絕對平均主義25.胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了（ ） A．民主科學(xué)，自由平等 B．開設(shè)議院，變法圖存 C．托古改制，變革維新 D．民主共和，主權(quán)在民材料解析題（26小題16分 27小題18分 28小題16分 共50分）26．在人類思想文化發(fā)展進程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動了人類文明的進步。閱讀下列材料：（分）材料一：文明區(qū)域任務(wù)觀點或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己古代中國孔子仁者愛人孟子民貴君輕 人性本善材料二——馬克圭主編《世界文明史》材料三——陳獨秀《罪案之答辯書》材料三 互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會各個領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會開始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐�！�…在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以在家里完成很多工作，提高了工作效率，增加了樂趣。人們的社會交往方式也發(fā)生著改變。 ————高中人教版必修3教材（3）請根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識舉例說明科技進步對近代社會發(fā)展的作用。（6分）（4）請結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓�科技進步與人類歷史發(fā)展關(guān)系的認識（2分）28、閱讀下列材料，回答問題（16分） 材料一 魏源在《海國圖志?敘》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之長技者三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練之法�！庇终f：“是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作�！� 材料二 1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。 材料三 新文化運動期間，陳獨秀號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”�！� 材料四 有史學(xué)家認為，在19世紀30—90年代，先進的中國人在認識世界和走向近代化的道路上經(jīng)過了“睜開眼睛看世界”、“走出國門看世界”、“仿洋改制看世界”的三個歷程。請回答：（1）比較材料一和材料二說明在認識近代中國面臨的形勢問題上，二者有何不同？試簡要分析兩者的相同之處？材料二的思想實踐是什么？（6分）（2）材料三與材料一、二相比其思想內(nèi)容進步之處在哪里?材料三的認識存在的主要不足之處是什么?（5分）（3）據(jù)材料四，這三個歷程分別是指什么？其對中國歷史的進程有何影響。（5分）—學(xué)年度高二(上）期中考試歷史參考答案二、材料解析題（26小題16分 27小題18分 28小題16分 共50分）26、(1)人本身 天賦人權(quán) （4分）(2)中國人是“所有人中最有理性的人”。反對封建君主專制?。啟蒙運動（6分）(3)民主和科學(xué)。動搖了封建正統(tǒng)思想,解放了人們的思想（4分）(4)相互學(xué)習交流發(fā)展（2分）（只要言之有理即可酌情給分）（4）科學(xué)技術(shù)的進步推動了社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的終極動力。(2分)（只要言之有理即可酌情給分）安微省池州市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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