第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史文(A卷)注意事項(xiàng): 1.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2.回答第Ⅰ卷時(shí),用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)答案涂黑。寫在本卷上無(wú)效,回答第Ⅱ卷時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。 3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷本卷共25小題,每小題2分,在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政,孔子說(shuō):“國(guó)君要像國(guó)君的樣子,臣子要像臣子的樣子,父親要像父親的樣子,兒子要像兒子的樣子!本肮吲d地說(shuō):“對(duì)呀,要不這樣,即使有很多糧食,我還能吃得著嗎?”這說(shuō)明孔子提倡 ( ) A B.克已復(fù)禮,人們應(yīng)貴賤有序C.政在愛(ài)民,國(guó)君要嚴(yán)于律已 D.忠孝有道,人際關(guān)系要和諧2.( )( ) A.“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之!盉.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧。” C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。” D.“我之出而仕也,為天下,非為君也。4.西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生,皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì),《漢書(shū)》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響A.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五常”學(xué)說(shuō)如果人人都是天使,就不需要任何了;如果是天使統(tǒng)治人,就不需要對(duì)有外來(lái)的或內(nèi)在的控制了。( )( ) AB.儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論”C.“仲尼之道,廣大悠久,與天地并” D.“圣人之道無(wú)異于百姓日用”7.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫道:(明清)在這個(gè)時(shí)期,在某些方面,中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展!俜椒矫妫讨鞂W(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指: ( ) A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想8.公元前5世紀(jì)中葉以后,“人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心,其主要原因是( ) A.失去了研究、探討自然的興趣B.民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高C.他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切,研究人是為了更好地研究自然界D.城邦的發(fā)展,人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)( ) ( ) ( ) 宗教,人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨!狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是 ( ) A.教隨國(guó)定 B.信仰自由 C.反對(duì)宗教信仰 D.因信稱義13.15世紀(jì),意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》,這一現(xiàn)象說(shuō)明A.天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 ( ) “清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指: ( ) A.摧毀蒙昧和專制主義 B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C.弘揚(yáng)科學(xué)思想 D.創(chuàng)立民主法治社會(huì)15.唐朝時(shí)候,中央政府選拔官員的其中之一標(biāo)準(zhǔn)是:“三曰書(shū),楷法遒美”。按照當(dāng)時(shí)這一規(guī)定,下列哪位書(shū)法家擅長(zhǎng)的書(shū)法 不屬于這一標(biāo)準(zhǔn) ( ) A.懷素 B.顏真卿 C.柳公權(quán) D.歐陽(yáng)詢16.西晉太康年間,文學(xué)家左思作>在京城洛陽(yáng)廣為流傳,書(shū)商們競(jìng)相刻板印刷,一下子使紙貴了幾倍。這段表述其實(shí)有悖史實(shí)的,這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期 ( ) A.都城根本就不在洛陽(yáng) B.造紙術(shù)沒(méi)有發(fā)明C.雕版印刷術(shù)沒(méi)有被發(fā)明 D.賦這種形式?jīng)]有誕生17.英國(guó)李約瑟博士指出:如果沒(méi)有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針,歐洲封建主義的消失就是一件很難想象的事。對(duì)此,以下理解正確的是 ( ) A.如果沒(méi)有四大發(fā)明,就不會(huì)有歐洲封建主義的解體 B.歐洲封建主義解體的根源在于四大發(fā)明的完成 C.四大發(fā)明傳到歐洲,加速了歐洲封建主義的衰落D.四大發(fā)明對(duì)歐洲的社會(huì)變革起了決定作用18.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案,其中準(zhǔn)確的是 ( ) A.乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 B.戲曲之祖 生旦凈末 曲苑奇葩 C.元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 D.四大徽班 康乾京化 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷19.余秋雨說(shuō):“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密,……它是活著的圖騰,永恒的星辰”。下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列正確的是 ( )A.甲骨文、金文、隸書(shū)、篆書(shū) B.甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)C.金文、甲骨文、篆書(shū)、楷書(shū) D.金文、甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)20.某同學(xué)自詡尊重史實(shí),酷愛(ài)續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識(shí)的是 ( )①續(xù)寫《尋秦記》:(戰(zhàn)國(guó))趙盤懷疑《清明上河圖》里隱藏著武功秘籍②續(xù)寫《神雕俠侶》:(南宋)楊過(guò)和小龍女行俠仗義救出理學(xué)大師程頤③續(xù)寫《大唐雙龍傳》:(隋末)寇仲利用火炮攻打揚(yáng)州④續(xù)寫《七劍下天山》:(清初)韓志邦很欣賞王夫之的“唯物論”A. ③④ B.②④ C.④ D.①②③21.從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說(shuō),說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù) ( ) A.進(jìn)了教育的普及 B.在發(fā)展中高雅文化消失C.有利于白話文的推廣 D.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求22.“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī),對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)知”指的是 A.牛頓力學(xué)體系的建立 B.進(jìn)化論的提出 C.自由落體定律的提出 D.量子論的提出23.19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論,戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的流言,把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)。該理論是 ( )A.經(jīng)典力學(xué) B.進(jìn)化論 C.相對(duì)論 D.量子論24. 改良蒸汽機(jī)投入使用后,在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市。所以有人說(shuō)“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”,這主要是因?yàn)檎羝麢C(jī) ( )A.使工廠擺脫了自然條件的限制 B.大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率C.促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn) D.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型25.學(xué)者陳衡哲在《西洋史》中寫道:“科學(xué)與文藝是文化的雙翼,缺了一樣,那個(gè)文化便成為畸形的了?茖W(xué)是偏向理性的,文藝是偏于情感的。”基于這樣的認(rèn)識(shí),對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所起作用最大的莫過(guò)于 ( )A.達(dá)爾文 B.牛頓 C.莎士比亞 D.達(dá)芬奇第Ⅱ卷本卷為非選擇題,共4小題,第26題14分,第27題8分,第28題15分,29題13分,共50分。請(qǐng)考生根據(jù)要求回答。材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明,這樣一種二重性的立場(chǎng),使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教綱常的前提下,一手伸向過(guò)去,一手指向未來(lái),在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”,以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行,而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后,儒學(xué)幾經(jīng)變化,禮教德治的精神始終一貫,從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二 朱熹認(rèn)為:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理”;王守仁認(rèn)為:“心即理”,“知行合一”,“致良知,為圣教第一要義”。材料三 黃宗羲認(rèn)為:“世儒不察,以工商為末,妄儀抑之”;顧炎武提出要因地制宜,振興工商業(yè);黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生,致力于社會(huì)變革,并身體力行。請(qǐng)回答:(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的?(4分)(2)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因(3分)(3)依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別?(4分)(4)明清時(shí)期,儒家思想發(fā)展到新的階段,結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(3分)27.閱讀下列材料并回答問(wèn)題(8分)材料一:人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度——普羅泰格拉材料二:人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)! ——莎士比亞《哈姆雷特》》材料三:人生下來(lái)就是自由的,人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么,人民的自由雖可用法律加以保障,但它原是天所賜予的,為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由,那就是對(duì)天犯了大罪,對(duì)自己又是莫大的恥辱。 ——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答(1)材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義?(2分)(2)材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系?(2分)(3)材料三是怎樣發(fā)展人文主義思想的(2分)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么(2分)28.閱讀下列材料(15分)材料一 政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,海南省三亞市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史(文)試題(A)
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