-2104學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史說明：本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題），考試時(shí)間為90分鐘，卷面總分為100分，第Ⅰ卷和第Ⅱ卷應(yīng)涂在答題卡上，考試完畢后，只交答題卡。 第Ⅰ卷（選擇題　共60分）1.龍飛同學(xué)寫關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言：A、己所不予，勿施于人B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C、天行有常，不為堯存，不為桀亡D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變3．一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看 此花 樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是A．莊周 B．老聃 C．朱熹 D．王陽(yáng)明4.朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A、世界萬物的本原B、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、人的情感、感受5.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856－1860）后，清政府內(nèi)部的“體用之爭(zhēng)”的焦點(diǎn)是：A、要不要維護(hù)封建的政治制度B、要不要維護(hù)封建倫理綱常C、要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)D、要不要抵抗列強(qiáng)的侵略6.維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是：A、變法思想宣傳B、思想解放作用C、師夷長(zhǎng)技以制夷D、實(shí)行君主立憲7.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，在中國(guó)思想界形成強(qiáng)大潮流的是：A、民主共和思想B、民主科學(xué)思想C、社會(huì)主義思想D、馬克思主義思想8．近代中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)歷的三個(gè)階段是：A．科學(xué)技術(shù)→政治制度→思想文化B．政治制度→科學(xué)技術(shù)→思想文化C．科學(xué)技術(shù)→思想文化→政治制度D．思想文化→政治制度→科學(xué)技術(shù)9．在中國(guó)1905～1913年的部分著作和報(bào)刊中，“共和”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率，其原因包括 ①維新變法思想的傳播 ②三民主義思想的影響 ③新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) ④資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展A．①② B．③④ C．①③ D．②④10．三民主義中的“民權(quán)主義”指A．反對(duì)滿洲貴族壓迫B．反對(duì)帝國(guó)主義C．建立民主共和國(guó)D．平均地權(quán)11．毛澤東指出：中國(guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)革命必須分兩個(gè)步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。這一論述屬于毛澤東思想中的A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論B．“星星之火，可以燎原”的理論C．新民主主義理論D．社會(huì)主義理論12.某文學(xué)作品寫道：“1977年的元宵節(jié)，狗蛋他爹做了幾個(gè)燈籠拿到街上賣，馬上被公社干部指責(zé)為走資本主義道路�！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是A．文革社會(huì)動(dòng)亂導(dǎo)致B．仍然堅(jiān)持“左”傾錯(cuò)誤C．人們思想守舊導(dǎo)致D．改革開放尚未深入人心13.《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇……”詩(shī)篇的主題是：A、中國(guó)特色社會(huì)主義理論B、社會(huì)主義初級(jí)階段理論C、什麼是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義D、一個(gè)國(guó)家，兩種制度14．胡錦濤在十七大報(bào)告中指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展;1956年毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，二者的共同宗旨是 A、大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 B、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展 C、強(qiáng)調(diào)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù) D、提高人民群眾文藝水平15．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳．新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D．哥白尼“太陽(yáng)中心說”的創(chuàng)立16．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！币陨嫌^點(diǎn)反映了A．重視人的價(jià)值，崇尚人性 B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C．用理性做武器，反封建制度 D．人是萬物的尺度17.英國(guó)首相丘吉爾說： “我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞�！睂�(duì)此理解正確的是A、莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的最高成就B、其作品反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)基督教會(huì)神學(xué)的批判C、莎士比亞對(duì)管理印度做出了貢獻(xiàn)D、其作品體現(xiàn)出的 人文精神提升了英國(guó)的地位18.馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)：A、“因行稱義”B、“因信稱義”C、《九十五條論綱》D、“先定論”19.中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家和西方“第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”分別是A．老子和蘇格拉底B．孔子和蘇格拉底C．孔子和泰勒斯D．老子和普羅塔戈拉20. 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有①人權(quán)自由 ②實(shí)行法治 ③反對(duì)教權(quán) ④反對(duì)專制A.①② B.①③④ C.②③④ D.①②③④21.小明在閱讀盧梭的文章時(shí)，看到一句話：“沒有一個(gè)人富得能夠購(gòu)買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己�！睂�(duì)此，小明不甚理解。請(qǐng)你幫他分析，上述言論表明了盧梭A.強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制B.主張廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制C.向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)D.反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制22.牛頓力學(xué)在自然科學(xué)理論發(fā)展中的地位是：A、它是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)B、海、冥二星的發(fā)現(xiàn)證明其預(yù)見性、科學(xué)性C、伽利略的成就為其創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)D、它深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)23．與蒸汽機(jī)車同時(shí)期出現(xiàn)的是A．汽車 B．電話 C．輪船 D．電腦24．《歐洲經(jīng)濟(jì)史》描述了18世紀(jì)中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，“貴族的炫耀生活，受到財(cái)富日益增長(zhǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時(shí)被人輕蔑地說成‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購(gòu)買力形成了他們自己競(jìng)相仿效的基礎(chǔ)”。這說明A．工業(yè)革命已經(jīng)開始影響到社會(huì)生活B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級(jí)觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活D．科技進(jìn)步降低了生產(chǎn)成本，物價(jià)相對(duì)低廉25.以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響主要表現(xiàn)在： ①人們工作方式的變化。②人們生活方式的變化。③人們出行方式的變化。④教育和學(xué)習(xí)方式的變化A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④26．近代以來，科技的發(fā)展使人們生活發(fā)生了巨大的變化。以下場(chǎng)景不可能出現(xiàn)的是A.1842年，英國(guó)女王在電燈下研究遠(yuǎn)東戰(zhàn)況電報(bào)B.1905年，名角譚鑫培表演的京劇被拍攝成影片C.1936年，人們通過電視轉(zhuǎn)播觀看奧運(yùn)會(huì)的比賽D.1998年，上海人通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上貿(mào)易27.德彪西屬于什么風(fēng)格的音樂家？A.民族樂派 B. 表現(xiàn)主義 C．印象主義 D. 浪漫主義28．恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來，‘理性的勝利’建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫�！痹谶@種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)代主義文學(xué) D．古典主義文學(xué)29.19世紀(jì)30年代，浪漫主義是文學(xué)和美術(shù)的主流。下列各項(xiàng)作品中都具有浪漫主義特色的是《人間喜劇》、《日出?印象》 《巴黎圣母院》、《自由引導(dǎo)人民》C．《大衛(wèi)?科波菲爾》、《格爾尼卡》 D．《等待戈多》、《伏爾加河上的纖夫》30．下列各項(xiàng)，屬于拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家馬爾克斯作品的是A．《第二十二條軍規(guī)》 B．《日瓦戈醫(yī)生》C．《海燕》 D．《百年孤獨(dú)》 第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）31．閱讀下列材料：（10分）材料一子曰：道（治理）千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。——摘自《論語(yǔ)?學(xué)而》材料二 主父偃說上曰：“古者諸侯地不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師�！薄�—摘自班固：《漢書?主父偃傳》材料三董仲舒說：“受命之君，天意之所予也。故號(hào)為‘天子’者，宜視天如父，事天以孝道也�！薄爸T侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可�！薄俺加抟詾�，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣�！薄�—摘自董仲舒：《春秋繁露》和《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤娜f物皆只有一個(gè)天理，已何與焉?……天下物皆可以理照，有物必有則，一物需有一理�！�—摘自《河南程氏遺書》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出孔子對(duì)統(tǒng)治者提出的治國(guó)建議。（2分）（2）根據(jù)材料三，概括董仲舒的觀點(diǎn)。（不得直接引用原文），并根據(jù)材料二說明董仲舒提出其思想主張的原因（5分）（3）根據(jù)材料四，指出二程的觀點(diǎn)。（2分）（4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的原因。（1分）32、(10分)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！�—鄧小平《在中共十二大開幕式上的講話》（1）請(qǐng)列舉三個(gè)，中國(guó)近現(xiàn)代史上學(xué)習(xí)外國(guó)時(shí)，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，而沒有成功的例子。（6分）（2）馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍的理論成果分別是什麼？（4分）33.閱讀下列材料（10分）材料1：16-17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的內(nèi)蒙古巴彥淖爾市一中高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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