2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史（文科）1、孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系 C. 國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D. 夷夏關(guān)系“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B．佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋�！边@首詩(shī)反映了 ?A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽(yáng)明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是A．“仁” B．“心外無(wú)物” C．“理”D．“格物致知”有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。據(jù)此可知，他主張A．限制君權(quán)? B．削弱相權(quán) C．實(shí)行君主立憲制 D．廢除三省六部制某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是A．民主共和制 B．中央集權(quán)制? C．專制主義制度 D．君主立憲制學(xué)者李澤厚認(rèn)為：后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……�！爸祆涞目鬃印笔侵� A．知行合一? B．天人感應(yīng)? C．先氣后理的思想 ?D．存天理，滅人欲下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 9、下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是A．《老子》 ?B．甲骨卜辭 C．《楚辭》 ?D．《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐步提高京劇的京指的是下列哪個(gè)朝代的京城A.漢 B.唐 C.宋 ?D. 清馬丁?路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。該材料反映了馬丁?路德A．倡導(dǎo)人的解放 B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說(shuō)法是 A．“信仰即可得救”B．“人是萬(wàn)物的尺度” C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德 B．伏爾泰 ?C．盧梭 D．孟德斯鳩18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A．君主制 B．君主專制 C．共和制 D．君主立憲制一位大學(xué)者的詩(shī):“聞道西園春色深，急穿芒?去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心�！彼�要從春意盎然中體會(huì)“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以識(shí)仁”。該詩(shī)所反映學(xué)術(shù)思想屬于? A．道教 B．佛教 C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué)孫中山說(shuō)：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲……兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)……”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是?A．“敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之”B．“要去這政體，不是�？棵褡甯锩�可以成功?C．“就算漢人為君主，也不能不革命”?D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。其創(chuàng)作風(fēng)格是A．浪漫主義　　? B．現(xiàn)實(shí)主義　 C．古典主義　D．理性主義巴爾扎克的《人間喜劇》所屬的文學(xué)流派是A．現(xiàn)代主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．浪漫主義 D．印象主義 畢加索曾注意形容自己的藝術(shù)風(fēng)格：“讓優(yōu)美絕滅吧！”這種藝術(shù)風(fēng)格是A. 古典主義 B. 現(xiàn)實(shí)主義 C. 現(xiàn)代主義 D. 浪漫主義19世紀(jì)中后期有一所新式學(xué)校的課程安排有讀諸經(jīng)、習(xí)洋語(yǔ)洋操、進(jìn)駕駛科和管輪科、習(xí)操機(jī)輪艦船。下列表述能體現(xiàn)該校課程設(shè)置思想的是 A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓” B．“然欲自強(qiáng)必先理財(cái)” C．“求其體而遺其用” D．“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有□□二字�！笔÷缘膬勺肿羁赡苁茿．君主 B．民權(quán) C．西學(xué) D．科學(xué)近代某思想家說(shuō)：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也�！边@位思想家主張A．民主共和 B．改良維新 C．暴力革命 D．君主專制“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)�！边@說(shuō)明 ?A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ) B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性 C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度 D．君主立憲制得到民眾的普遍支持陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也。”這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)A. 純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)B. 將思想革命作為救國(guó)的根本C. 旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體D. 以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)27、圖5為某時(shí)期的招貼畫(huà)，從中可知A．作者反對(duì)袁世凱獨(dú)裁賣(mài)國(guó) B．作者宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．五四運(yùn)動(dòng)有廣泛的群眾基礎(chǔ) ?D．國(guó)民黨重新闡釋了三民主義1919年孫中山在演講中指出：“八年以來(lái)的中華民國(guó)，政治不良到這個(gè)地位，實(shí)因單破壞地面，沒(méi)有掘起地底陳土的緣故�！薄暗氐钻愅痢敝傅氖茿．清朝皇室 B．資產(chǎn)階級(jí)�；逝蒀．地痞、土匪、煙販 D．軍閥、官僚、政客“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到挽救舊中國(guó)就必須 A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng) B．徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想? ?C．學(xué)習(xí)西方的政治文明? D．進(jìn)行徹底的反帝反封建民主革命鑒于“今萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)，衣服獨(dú)異，則情意不親”，康有為提出“非易其衣服，不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行”。其“改易服飾”的主要目的是A．推動(dòng)社會(huì)思想近代化 B．增強(qiáng)民族自我意識(shí)? C．促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展 D．促進(jìn)社會(huì)生活近代化 ——梁?jiǎn)⒊�：《保教非所以尊孔論�?1902年)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）梁?jiǎn)⒊�文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分)（2）戰(zhàn)國(guó)的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化?(分)（3）歐洲的十四五世紀(jì)、中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、梁?jiǎn)⒊�所處的這個(gè)時(shí)代，有什么共同之處?(分)文明一詞由來(lái)已久，經(jīng)歷幾千年的變遷，才有今天的含義：是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明。閱讀下列材料回答問(wèn)題：材料一? 材料材料請(qǐng)回答：（1）材料一中，古希臘的“文明”內(nèi)涵與古希臘什么因素有關(guān)？中國(guó)漢語(yǔ)傳統(tǒng)的“文明”內(nèi)涵為什么對(duì)行為、舉止要求特別高而對(duì)知識(shí)與技術(shù)次之？（6分）（）材料中，“文明”作為區(qū)別于野蠻的開(kāi)化狀態(tài)的意思，反應(yīng)了18世紀(jì)法國(guó)的什么思想潮流？有何影響？（4分）（）閱讀材料，20世紀(jì)初中國(guó)“文明”內(nèi)涵的變化，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的什么特點(diǎn)？原因是什么？中國(guó)近代接受西方“文明”給中國(guó)近代帶來(lái)怎樣的影響。（分）濟(jì)南一中2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題（文科）答題紙31、（20分）（1）2分（2）9分（3）9分32、（1）6分（2）4分（3）10分（2）4分思潮：?jiǎn)⒚伤枷�，（或理性主義）（２分）影響：為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，推動(dòng)法國(guó)大革命（推動(dòng)世界資產(chǎn)階級(jí)革命, 或推動(dòng)世界民族解放運(yùn)動(dòng)）（２分,每點(diǎn)1分,任意答兩點(diǎn),）特點(diǎn)：全面深入學(xué)習(xí)西方文明（或由學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度思想文化）（2分）原因：民族危機(jī);民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；;西方民主思想的傳播;辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、新式學(xué)堂、留學(xué)生群體的增加。（分，任意答三點(diǎn)分）影響：有利于中國(guó)的近代化（２分，如答出具體影響包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活全面近代化也可以給２分）山東省濟(jì)南一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)歷史（文）試題
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