2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史（理科）1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)想生，難易相成”持此觀點(diǎn)的是　　　　　　　　　　�。粒�道家　　　　　Ｂ．儒家? 　�。茫�墨家　　　　Ｄ．法家在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用了2300多年前中國(guó)思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！边@位思想家是　　　　　　　　　　　　? �。粒�老子　　　　　　Ｂ．孔子　　　 　�。茫�孟子　　　　　　　Ｄ．荀子荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是　A．天行有常 ?B．人性本惡 ?　　C．禮法并重 D．民水君舟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”這句話反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！保ㄒ�自《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚┒�的�?duì)策 ?A．指出了漢武帝弱點(diǎn) Ｂ．違背了漢武帝初衷 Ｃ．觸犯了漢武帝忌諱 　 Ｄ．迎合了漢武帝意愿朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范的等級(jí)秩序 D．“天人感應(yīng)”理論某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽(yáng)明儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩 A．民為貴，社稷次之，君為輕 Ｂ．制天命而用之Ｃ．天人感應(yīng)，君權(quán)神授? 　　 Ｄ．為天下之大害者，君而已矣《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也。�！彼�所反對(duì)的是A．民主共和制B.中央集權(quán)制? C.專制主義制度? D. 君主立憲制書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域的“宋四家”是指 A歐陽(yáng)詢、蘇軾、米芾、蔡襄 B蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、祝枝山C蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 D黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙佶下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 13、宋代描繪市井生活的繪畫(huà)作品中，最著名的是A．《女史箴圖》? B．《竹石圖》 C．《清明上河圖》 D．《山徑春行圖》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�…”從詞風(fēng)格上看，該詞屬于 （ ）A、婉約派 B、豪放派 C、田園派 D、花間派京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由A.元雜劇發(fā)展而來(lái)的 B.北京地方劇種演化而成的C.流行于北方的劇種融合而成的 D.南方一些劇種傳入北京后融合而成的京劇的京指的是下列哪個(gè)朝代的京城? A.漢? B.唐 C.宋 D.清宋元時(shí)期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會(huì)階層的需要A．官僚 B．市民 C．皇族 D．農(nóng)民一位同學(xué)在圖書(shū)館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代哲學(xué)家提出了“Know yourself”的哲學(xué)命題，那么該哲學(xué)家極有可能是 �。ā　。�Ａ．Thales�。拢甈lato? 　　Ｃ．SocratesＤ．Aristotle文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D．健康和聰明是人生的兩大幸福文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（?A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋文藝復(fù)興、宗教改革的實(shí)質(zhì)是A．改革宗教領(lǐng)域中的腐化現(xiàn)象 B.資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)C．統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng) D.人民群眾反對(duì)神權(quán)的斗爭(zhēng)丁?路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了馬丁?路德A.倡導(dǎo)人的解放　　B.否定基督教 C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神　D.否定教皇地位盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A．君主制 B．君主專制? C．共和制 D．君主立憲制近代以來(lái)許多國(guó)家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 ?A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)�！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽的學(xué)說(shuō)”的提出者是A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰伏爾泰說(shuō)： “本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活�！边@句話是? A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會(huì)主義思想的反映文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是A. 彼特拉克——以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C. 盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō) D. 狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)G?Byron(拜倫)的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺。”當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗��?）A．與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致? B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神巴爾扎克的《人間喜劇》所屬的文學(xué)流派是A.現(xiàn)代主義 ?B.現(xiàn)實(shí)主義 C.浪漫主義 D.印象主義畢加索曾注意形容自己的藝術(shù)風(fēng)格 ：“讓優(yōu)美絕滅吧！”這種藝術(shù)風(fēng)格是A．古典主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C現(xiàn)代主義 D浪漫主義被肖伯納稱為“電影藝術(shù)中絕無(wú)僅有的天才”的藝術(shù)家是A、盧米埃爾兄弟B、格里菲斯C、卓別林D、貝爾德以林則徐、魏源為代表的“開(kāi)眼看世界”的實(shí)質(zhì)是? A．振興清王朝B．向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道C．“自強(qiáng)”、“求富”，發(fā)展資本主義 D．啟迪人們掙脫閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠梁?jiǎn)⒊�在《變法通議》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制�！边@里的“官制”指A．君主專制制度 B.君主立憲制 C．民主共和制 D.立憲君主制1923年，胡適撰文說(shuō)：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度�！蔽闹兴�說(shuō)的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是A．變法 B．革命 C．民主 D．科學(xué)陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也。”這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)A.純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B.將思想革命作為救國(guó)的根本? C.旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D.以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)中國(guó)近代史上，先進(jìn)知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)真理。下列說(shuō)法正確的是A．魏源是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”B．孫中山借鑒英國(guó)“光榮革命”的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義C．“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度D．新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引人中國(guó)。與這一概念傳播相關(guān)的事件是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／明治維新 B．明治維新/新文化運(yùn)動(dòng)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／戊戌變法 D．戊戌變法新文化運(yùn)動(dòng)戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是A．都是近代中國(guó)的早期思想解放運(yùn)動(dòng) B. 都是提倡民權(quán)和西學(xué)C. 都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D. 都是抨擊封建思想文化列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的A．民族主義思想 B．民權(quán)主義思想 C．民生主義思想 D．國(guó)民革命思想孫中山主張的“民權(quán)主義”與康有為主張的“興民權(quán)”區(qū)別在于A．推翻清王朝的統(tǒng)治 B.受西方近代思想的影響C．反對(duì)君主專制統(tǒng)治 D.實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治辛亥革命時(shí)期，孫中山提出的三民主義的核心是A．民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.三民主義針對(duì)黨內(nèi)“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，毛澤東撰寫(xiě)《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等著述，作出了肯定的回答。毛澤東所說(shuō)的紅色政權(quán)，最先建立的是A．中央革命根據(jù)地 B．井岡山革命根據(jù)地C．川陜革命根據(jù)地D．川陜甘革命根據(jù)地“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論，形成于A．國(guó)民革命時(shí)期(1924-1927年) B．土地革命時(shí)期(1927-1937年)C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1937-1945年) D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1946-1949年)改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系山東省濟(jì)南一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)歷史（理）試題
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