一、選擇題（每題2分，共60分）
1. （2010?上海模擬）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先主之語，以吏為師�！边@句話反映的是()
A. 儒家的思想B. 道家的思想
C. 墨家的思想D. 法家的思想
2. 西方學者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當時的中國，最具有典型意義的現(xiàn)象是()
A. 諸子并立、百家爭鳴B. 以法為教、以吏為師
C. 罷黜百家、獨尊儒術D. 崇儒尚佛、兼收并蓄
3. （改編題）蔡元培在《中國倫理學史》中之所以贊揚古代“一位思想家提倡民權，為孔子所未能及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是()
A. 墨子B. 孟子
C. 董仲舒D. 朱熹
4. “天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也；故有無相生，難易相成�！边@是哪一派別的思想()
A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家
5. 據(jù)說，明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將《孟子》斥為“四書”之列，并將孟子像從孔廟中搬出去（在中國古代，孟子等是配享孔廟的）。請判斷，孟子的哪一主張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”()
A. 民為貴，社稷次之，君為輕 B. 制天命而用之
C. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 D. 以法為教，以吏為師
6. 戰(zhàn)國時期的某一天，一些思想家聚在一起進行辯論，出現(xiàn) “兼相愛，交相利”、“施仁政于民”、“明主峭其法而嚴刑”等幾段文字，判斷出哪些學派的思想家參加了這個聚會()
①儒家②道家③法家④墨家
A. ①②B. ①③④C. ②③④D. ①②③④
7. （2010?青島模擬）據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了()
A. 因材施教的原則B. 有教無類的思想
C. 沒有貴賤之分的思想D. 循循善誘的說教
8. （2010?遼寧模擬）有人說：“董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點的是()
A. “罷黜百家，獨尊儒術”B. “天人感應”“君權神授”
C. 實踐德政，推行教化 D. “君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”
9. （2010?安徽模擬）“董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關�！保T天瑜等著《中華文化史》）這一觀點()
A. 肯定董仲舒的“天人感應”學說B. 肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張
C. 否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說D. 否定董仲舒的“三綱五�！睂W說
10. （2010?河南模擬）漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災異是天意的表達，應該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個故事說明()
A. 董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量
B. 漢武帝內(nèi)心不反對君主借天意行事
C. 董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當
D. 漢武帝相信天意不反對災異天意說
11. (原創(chuàng)題)元朔五年(前124年)，漢武帝接受丞相公孫弘和大儒董仲舒建議，在京城長安建立“太學”，歷史上稱之“長安太學”。這是我國封建中央政權的第一所太學，到質(zhì)帝時太學的規(guī)模發(fā)展到擁有 3萬人之多�？梢哉f，“長安太學”也是世界上第一個官方創(chuàng)辦的高等學府。太學主要教授的是哪家學說()
A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家
12. 關于漢代新儒學與先秦儒學的評述，正確的是()
A. 二者大同小異B. 都主張實行“仁政”
C. 都主張君主專制D. 漢代新儒學把黃老之學排除在外
13. 儒學從先秦時期的民間學說到漢代轉(zhuǎn)為官方學說，主要是因為()
A. 儒學內(nèi)部的改造B. 統(tǒng)治集團的斗爭
C. 社會環(huán)境的變化D. 其他學說的衰落
14. 小明同學寫關于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言()
A. 己所不欲，勿施于人B. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
C. 天行有常，不為堯存，不為桀亡D. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
15. 傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責任感的有()
①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡瘁，死而后已 ③位卑未敢忘憂國④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平
A. ①②③④B. ①②③⑤C. ②③④⑤D. ①②④⑤
16. （2010?東三省聯(lián)考）右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的問題是 ()
A. 體現(xiàn)了古代中國儒佛道三教合一的社會思潮
B. 此三人不是同一時代，不可能同時出現(xiàn)
C. 儒、佛、道三家主張各異，沖突激烈
D. 主要反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響
17. 下列選項中，不屬于明末清初批判君主專制的反封建思想產(chǎn)生的歷史條件的是()
A. 封建制度的衰落B. 西方殖民者東來
C. 商品經(jīng)濟的發(fā)展 D. 資本主義萌芽緩慢發(fā)展
18. （2010?新泰模擬）“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛�！迸c禪宗這一理論類似的是()
A. 道家思想B. 程朱理學
C. 王陽明的“心”學D. 格物之學
19. 明清之際思想批判的內(nèi)容不包括()
A. 批判宋明理學
B. 批判道學的空疏浮泛的學風，主張經(jīng)世致用
C. 批判君主專制
D. 批判民主思想
20. （2010?沂水模擬）2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學流毒無窮》一文，認為中國悲哀的原因在于出現(xiàn)了二程和朱熹，以下說法不正確的是()
A. 評論著眼于二程和朱熹維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展
B. 此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價
C. 這種觀點是正確的，程朱理學沒有任何進步之處
D. 我們應該批判的繼承程朱理學思想
21. “你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外�！边@句話表明的觀點是()
A. “人倫者，天理也”B. “天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”
C. “先有理而后有氣”D. “心即理也”“心外無物”
22. (2009?全國文綜Ⅱ)顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟�！彼険舻氖�()
A. 先秦儒學B. 漢代儒學C. 隋唐佛學D. 宋明理學
23. (2009?廣東高考)王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列觀點與之相符的是()
A. 運動和靜止都是絕對的B. 運動和靜止都是相對的
C. 靜止是絕對的，運動是相對的 D. 運動是絕對的，靜止是相對的
24. 梁啟超在評價一位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深。”他評價的這部書是()
A. 董仲舒的《春秋繁露》B. 朱熹的《四書集注》
C. 李贄的《焚書》《藏書》D. 黃宗羲的《明夷待訪錄》
25. 王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也�！逼溥M步性在于()
A. 反對君主專制B. 反對封建私有制
C. 要求建立平等的社會D. 反對中央集權
26. 在歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，近年來，中國人在國際上提出了構(gòu)建一個持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的倡議，受到國際輿論的積極響應和廣泛好評。對于中國這一倡議的正確理解應是()
①“和諧世界”的概念源于中華文化傳統(tǒng)中“和”的精神②表達了中國政府對當今世界的深刻分析和戰(zhàn)略選擇③強調(diào)了文明的多樣性，也賦予了中華文明新的歷史責任④為世界各國提供了一個美好的合作范式，并正面回應了“中國威脅論”
A. ①②B. ③④
C. ①②③D. ①②③④
27. 明清之際，反對君主專制、主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是()
A. 明清時期中央集權強化
B. 思想家個人的思想意識水平提高
C. 社會制度衰落在思想上的反映
D. 明清時期資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展
28. 隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內(nèi)涵的是 ()
①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學家將儒學發(fā)展到理學階段③明清時期的儒學家將儒學神圣化④當今為建設和諧社會應充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵
A. ①② B. ①④
C. ①②④ D. ①②③④
29. 主張“性善論”的儒家思想家是()
①孟子②荀子③朱熹④王陽明
A. ①②③④B. ①③④
C. ①②③D. ②③④
30. “夫仁義禮智者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成�！边@一言論反映出立論者對儒、法思想的基本態(tài)度是()
A. 尊儒抑法B. 尊法抑儒
C. 外儒內(nèi)法D. 儒法并用
二、非選擇題（每題20分，共40分）
31. 右圖是我國春秋時期的一位哲學家，畫中的他騎著牛悠然自得、無所事事。他曾經(jīng)說過：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
（1）這位哲學家是誰？根據(jù)和所學知識概括他的政治觀點。
（2）評價上述觀點，結(jié)合所學知識舉例予以論證說明。
32. 閱讀下列圖片及
圖一（前551-前479） 圖二(前179-前104)
2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會有一個別開生面的節(jié)目：對聯(lián)集錦。山東和山西的對聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實孔子也是中國的，更是世界的。因為孔子開創(chuàng)的儒家文化，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國人思維意識的深層，所以要了解中國，要了解中國文化，不能不去了解儒家文化。
請回答：
(1)圖一中的歷史人物是誰？其思想核心是什么？
(2)圖二中的歷史人物是誰？其主要思想有哪些？他對儒家文化的發(fā)展有何影響？
(3)圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點？
(4)在明清時期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？
第一單元測評
14. D解析：抓住本題的關鍵詞“民族精神”，可以排除A、B、C三項，而D項所述則體現(xiàn)了民族氣節(jié)的問題，因此符合題意。
15. C解析：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”側(cè)重于個人的品德和人格魅力，不符合題意。
16. A解析：《三教圖》是清朝丁云鵬的作品，反映了唐宋以來“三教合一”的潮流，文化藝術反映社會現(xiàn)實。故答案為A。
17. B解析：此題可用排除法。A、C、D分別從政治、經(jīng)濟方面反映了明末清初反封建思想產(chǎn)生。
18. C解析：本題以世人熟知的禪宗理論考查宋明理學，作答時要求對宋明理學主張有清晰的把握，同時對程朱理學與心學的區(qū)別能有正確的認識。題干闡述的佛教理論，講求領悟，自身認識到罪惡，才能放下屠刀，這與王陽明“心”學要求的“致良知”是一致的。故答案為C。
19. D20. C21. D22. D
23. D解析：王夫之的觀點說明了運動和靜止的關系，運動是絕對的，靜止是相對的，D項符合題意。
24. D解析：首先搞清楚梁啟超的主張，作為維新派的代表人物之一，他反對君主專制制度，主張君主立憲制。而黃宗羲對封建專制制度也進行了猛烈的批判。就是說在反對專制制度這點上，兩人思想產(chǎn)生了共鳴。
25. A解析：材料體現(xiàn)的是“天下為公”，因此具有反對君主專制的民主性。
26. D解析：本題考查學生的閱讀能力和理解能力�！昂椭C世界”是一個時政熱點，選項中的內(nèi)容都符合這一命題，因此都是正確的。
27. D解析：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。解答時抓住本題的關鍵詞“根本原因”，找出當時的經(jīng)濟特點即可。
28. C
29. B30. D
31. （1）人物：老子。政治觀點：無為而治。
（2）觀點一：觀點正確，統(tǒng)治者應該無為而治；或統(tǒng)治者無為有利，有為有害。論證：秦始皇暴政導致天下大亂、最終亡國。這種暴政之“為”就應“無為”。
觀點二：觀點錯誤，統(tǒng)治者應該有為而治。論證：秦始皇統(tǒng)一六國，建立統(tǒng)一的多民族中央集權國家；漢武帝獨尊儒術鞏固了統(tǒng)治。（不論同意觀點一、二或有其他觀點，只要言之有理即可）
32. （1）孔子。核心：“仁”。
（2）董仲舒。主要思想：糅合道家、法家和陰陽五行家的思想，改造和發(fā)展了儒家思想，形成了新儒學體系；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張；提出了“天人感應”“天人合一”學說；發(fā)展了仁政思想。影響：經(jīng)過董仲舒的改造，儒學思想更符合統(tǒng)治階級的需要，被漢武帝采納，成為封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/76596.html
相關閱讀：