高二歷史學(xué)科試題
命題：歷史組 考試時(shí)間：90分鐘
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分。
第Ⅰ卷（選擇題 共54分）
一、選擇題：本大題共36小題，每小題1.5分，共54分。在每個(gè)小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1 ．天壇是明清皇帝用來祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之間的關(guān)系”，“還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用”。最早把天、地、人的關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.黃宗羲
2．有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是：
①形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系 ②奠定中國(guó)奴隸社會(huì)的文化基礎(chǔ)�、壑袊�(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)�、苁窃摃r(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
3．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象是
A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書坑儒
C．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄
4．漢武帝對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期：
①教育為儒家所壟斷�、谂d辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道�、鄢醪浇⒘说胤浇逃到y(tǒng)④私學(xué)興盛
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
5．下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是：
A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物
B．二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面
C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要
D．成為北宋起長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)
6．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：
A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律
C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．“天人感應(yīng)”理論
7．古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的覺醒，是西方人文精神的起源。這種理論是
A．水是萬物的本原 B．感覺即知識(shí)
C．人是萬物的尺度 D．知識(shí)即美德
8．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！币陨嫌^點(diǎn)反映了
A．重視人的價(jià)值，崇尚人性
B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求
C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫
D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威
9．盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的�！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是
A．自然權(quán)利說 B．社會(huì)契約論
C．公共意志論 D．三權(quán)分立學(xué)說
10．馬克思在評(píng)價(jià)中國(guó)古代的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明時(shí)說，它“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。這一發(fā)明是
A．造紙術(shù) B．指南針
C．印刷術(shù) D．火藥
11．四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題目，你覺得最適宜的是
①大漢的文明傳承──紙改變了西歐的文化進(jìn)程 ②西方海外殖民的助跑器──指南針�、刍鹚帺ぉな幤綒W洲封建城堡的致命銳利武器�、苡∷⑿g(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng)
A．①②③ B．①②③④
C．②③④ D．①②
12．下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)的表述，不正確的是
A．《詩經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部詩歌總集
B．宋詞是宋代文學(xué)的標(biāo)志
C．元代是中國(guó)古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期
D．明清是中國(guó)古典小說創(chuàng)作的繁盛時(shí)期
13．鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點(diǎn)，屬于
A．原始巖畫 B．中國(guó)文人畫
C．漢代帛畫 D．民間繪畫
14．“世上瘡痍，詩中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉娙硕鴮懸桓睂?duì)聯(lián)
A．屈原 B．辛棄疾 C．杜甫 D．李白
15．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家思想曾顯赫一時(shí)，最深刻的社會(huì)根源
A、墨子主張兼愛、非攻，深受人民擁護(hù)
B、墨子主張選賢任能，深得廣大士人支持
C、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大，墨子的主張反映了他們?cè)竿?
D、當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)支持墨子
16．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?br />A．新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說
B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用
C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位
D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立
17．下列有關(guān)漢字的表述，不正確的是
A．是世界上最古老的文字之一
B．起源于原始社會(huì)的圖畫
C．至商代漢字已形成完整體系
D．形體演變的總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁
18．下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是
A．都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
B．都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映
C．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展
D．都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器
19．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是
A．萬物皆只有一個(gè)理 B．有理而后有氣
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
20．說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：
A 、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐 詩、宋詞
C 、宋詞、唐詩、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲
21．從漢賦、元雜劇、明清小說等文學(xué)形式的發(fā)展繁榮看，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是
A、平民化 B、貴族化 C、神秘化 D、宗教化
22．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)�！贝颂幟献拥摹耙粋�(gè)思想”具體是指
A．人之初，性本善
B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”
C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣
D． 不期修古，不法�？�
23.某思想家強(qiáng)調(diào)忠、孝、悌、慈、義等倫理道德均源于人之自然本性，需通過內(nèi)心的反省認(rèn)真。這位思想家是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明
24．法國(guó)著名的史學(xué)家、評(píng)論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況�！毕铝凶髌放c其所對(duì)應(yīng)的時(shí)代風(fēng)貌相符的是
A．《女史箴圖》——雍容華貴，盛世氣象
B．《送子天王圖》——國(guó)破家亡，殘山剩水
C．《五子奪蓮圖》—— 階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民生活困苦
D．《清明上河圖》——城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大
25、.古希臘哲學(xué)中有一著名命題：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？”這里有四種可能，一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰�；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰�；四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。你認(rèn)為，最有可能提出此命題的哲學(xué)家是
A.泰勒斯 B.蘇格拉底
C.亞里士多德 D.普羅塔戈拉
26、蘇格拉底對(duì)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是
A、最早創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀
B、把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上
C、使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問
D、創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科
27．在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，西方思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是
①普羅塔哥拉——人是萬物的尺度 ②蘇格拉底——道德（美德）就是知識(shí)
③孟德斯鳩——社會(huì)契約，民主共和 ④伏爾泰——開明君主制，生而平等
A．①② B.①②③ C. ①②④ D. ①②③④
28、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)后三杰的作品題材大多來自《圣經(jīng)》，說明了
A、資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟的思想體系
B、是對(duì)古希臘、古羅馬文化的復(fù)興
C、他們不反對(duì)天主教會(huì)
D、新興的階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛
29、西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別在于
A、前者是資產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)，后者是資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)
B、前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系
C、前者反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)思想，后者反對(duì)封建專制
D、前者遍及西歐各國(guó)，后者僅限于法國(guó)
30、有人認(rèn)為，“他（盧梭）無疑激勵(lì)了其他人實(shí)行暴力革命，逐步改革社會(huì)制度”。這樣評(píng)價(jià)盧梭是因?yàn)槠?br />A、提出了三權(quán)分立學(xué)說
B、提出了主權(quán)在民學(xué)說
C、崇尚暴力
D、貧困生活令人同情
31、有位理學(xué)家提出：“為仁者，必有以勝私欲復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣。”這段話強(qiáng)調(diào)的是
A、“理”是世界的本原
B、“仁”的重要性
C、自我修養(yǎng)的重要性
D、成為“仁者”的主要途徑
32、“改教運(yùn)動(dòng)摧毀了宗教的統(tǒng)一，而國(guó)際主義正在忙于破壞政治上的聯(lián)合。在這當(dāng)兒，這位充滿矛盾的人物卻振興了歐洲基督徒的意識(shí)�！敝械娜宋镒钣锌赡苁�
A、薄伽丘
B、馬丁.路德
C、盧梭
D、伏爾泰
33. 明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是
A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”
B.“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”
C.“天下興亡，匹夫有責(zé)”
D.“工商皆本”
34.關(guān)于京劇的表述，錯(cuò)誤的是
A.京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果
B.乾隆年間是京劇的形成時(shí)期
C.京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟
D.京劇在我國(guó)藝術(shù)寶庫中占有重要的地位
35.教士臺(tái)徹爾在布道講壇上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：‘發(fā)發(fā)慈悲吧，刑罰太苦，受不了了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧’”、“金銀入庫，靈魂起舞”。對(duì)此馬丁?路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩寵賣得又親切又便宜。”對(duì)此的解讀不正確的是
A.教會(huì)利用教徒對(duì)地獄的恐懼來兜售贖罪券
B.當(dāng)時(shí)歐洲人的思想和精神生活被教會(huì)所控制
C.馬丁?路德當(dāng)場(chǎng)揭露臺(tái)徹爾的斂財(cái)騙局
D.羅馬教會(huì)的教義主張因行稱義
36．（2006年上海）科技進(jìn)步推動(dòng)軍事技術(shù)發(fā)展。一戰(zhàn)(1914年-1918年)中英軍受次使用了新式武器（如圖）這種新式武器采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科技成果有
①煤炭的廣泛應(yīng)用 ②內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與制造
③煉鋼技術(shù)的突破 ④石油的廣泛運(yùn)用
⑤蒸汽機(jī)的改進(jìn)與運(yùn)用 ⑥煉鐵技術(shù)的進(jìn)步
A ①②③ B ④⑤⑥ C ②③④ D ①③⑥
第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）
二、本大題共3小題，其中第37題23分，38題23分，共46分。要求將答案寫在答題紙上。
37．（23分）閱讀下列圖片及材料
圖一（前551－前479年）圖二 董仲舒（前179－前104年）
某年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文
回答問題：
（1）圖一中歷史人物是誰？其思想成就有哪些？（4分）
（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？（5分）他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（2分）
（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（4分）
（4）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（8分）
38．（23分）思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料
材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！
──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白
材料二 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。
──盧梭
材料三 在法國(guó)為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。
材料四 當(dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國(guó)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無足輕重了�！拷鷼v史上沒有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。
──（美）海斯《世界史》
回答問題：
（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？各自核心思想的內(nèi)涵分別是什么？（6分）
（2）材料一所反映的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（4分）
（3）材料三中所說的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（4分）材料中所說的“法國(guó)行將到來的革命”是指什么？（2分）
（4）材料四中所說的“這個(gè)變化”是指什么？寫出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。（4分）
葫蘆島市第一高級(jí)中學(xué)11——12學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考
高二歷史學(xué)科答案
一、選擇題(每小題1.5分，共54分)
1-5、 CDABD 6-10 、CCABC
11-15、ACBCC 16-20、BDDCC
21-25、ABDDD 26-30、CCACB
31-36、DBDCCC
二、非選擇題(第37題23分，38題23分，共46分)
33．（1）孔子
思想成就：“仁” 仁者愛人；“禮”克己復(fù)禮 ； 為政以德 ； 有教無類（4分）
（2）主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張（2分），提出了“天人感應(yīng)”、“天人合一”學(xué)說（2分），提出“三綱五�！保�1分）。
影響：經(jīng)過董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（2分）。
（3）態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想（1分），漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1分）。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)（2分）。
（4）明朝：王陽明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)（2分）。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（2分）。
明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，提出工商皆本思想；經(jīng)世致用；批判君主專制；促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響（4分）。
34．（1）文藝復(fù)興 人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從愚昧（3分），
啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性主義 ：尊重科學(xué)，反對(duì)封建專制和宗教思想（3分）
（2）肯定人，突出人的價(jià)值和地位（2分）。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障（2分）。
（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩（3分）。
天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。（任意四點(diǎn)，4分）法國(guó)大革命（2分）
（4）工業(yè)革命。改良蒸汽機(jī)、汽船、蒸汽機(jī)車的發(fā)明和應(yīng)用等（4分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/62388.html
相關(guān)閱讀：高二歷冊(cè)選擇題