長(zhǎng)春市一三七中學(xué)高試時(shí)間：分鐘 總分：分命題人： 審題人：.11.12單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每題3分，共計(jì)90分） 1、智者學(xué)派的觀點(diǎn)是A．B．C． D．2、16世紀(jì)，進(jìn)一步傳播人文主義，動(dòng)搖羅馬教會(huì)統(tǒng)治是A、文藝復(fù)興 B宗教改革 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D智者學(xué)派3、總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律的是A． B．C． D．A．B．A．B．C．D．A．B．C．D．A．　　B．． D．A．　　B．． D．溫家寶總理在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中認(rèn)為：文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期，揭露和批判的矛頭主要是針對(duì)A．封建君主專(zhuān)制制度B．天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治C．貴族的特權(quán)制度 D．封建地主土地所有制某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的有A．蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”B．莎士比亞的《哈姆雷特》C．達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》D．天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造 萬(wàn)物”理論．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話反映了追求世俗人生樂(lè)趣的愿望　與禁欲主義主張相矛盾　反映了人文主義思想主張　說(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度A．? B．C．? D．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者皮柯說(shuō)：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西�！边@說(shuō)明他A．鼓吹人的自私自利B．肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造C．藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬(wàn)能D．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性馬克思在談到馬丁?路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖�！� 材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指A．贖罪券和《圣經(jīng)》? B．天主教會(huì)和宗教思想C．封建統(tǒng)治和人文主義? D．禁欲主義和人文主義15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思潮在意大利興起D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”是指A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)．提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是A．孟德斯鳩　　　B．伏爾泰C．盧梭 D．狄德羅24．“啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．喚起人們的反封建意識(shí)藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 A．反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲? 二、非選擇題 31、閱讀下列材料： 材料1：至于神，我們既然無(wú)法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度——普羅泰格拉材料2：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品�！妒�日談》封面（圖略）材料3：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券 。——《路德選集》材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗��?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ�。如果司法�?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。——孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料1，概括 普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。（1分）(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處？（4分）指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，（1分）并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。（2分） 32、閱讀下列材料：材料1：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人的使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力�！�— 孟德斯鳩《論法的精神》材料2：伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的信中寫(xiě)道：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！辈牧�3：?jiǎn)⒚伤枷爰业业铝_曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類(lèi)的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利�！闭�(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1，孟德斯鳩提出的著名國(guó)家學(xué)說(shuō)是什么？這一學(xué)說(shuō)的核心是什么？(2)材料2、3中兩位著名思想家的相同主張是什么？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。33、材料一 因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴(lài)以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴(lài)于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。--［德］文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》材料二 牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開(kāi)始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類(lèi)社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)的，“整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服從永恒的法則，而有一種身高5?的小動(dòng)物竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。”尋找決定人類(lèi)事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 --［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 總之，在18世紀(jì)中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等經(jīng)驗(yàn)方法達(dá)到記錄、分類(lèi)、積累現(xiàn)象知識(shí)的目的。在18世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助”。理性思維就是對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括，建立概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，提出科學(xué)假說(shuō)，進(jìn)而建立理論或理論體系。19世紀(jì)道爾頓的原子論，阿佛加德羅的分子學(xué)說(shuō)，門(mén)捷列夫的元素周期律開(kāi)始都是以假說(shuō)形式出現(xiàn)的。 --《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機(jī)與突破》(1)材料一中的“人文主義運(yùn)動(dòng)”是指哪一歷史事件?。((2分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻(xiàn)及其思想價(jià)值。（4分）(3)根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。(2分)(4)綜合以上材料和分析，談?wù)勊枷虢夥藕徒�代自然科學(xué)兩者之間的關(guān)系。(2分) 長(zhǎng)春市中學(xué)高時(shí)間：分鐘 總分：分命題人： 審題人：.11.12一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每題3分，共計(jì)90分） 題號(hào)123456789101112131415案案題號(hào)161718192021222324252627282930答案二、非選擇題（共30分）31、 （1）（2）（3）32、（1）（2）（3）33、（1）（2）（3）（4）高二歷史期中試卷 第 5 頁(yè) （共6頁(yè)）班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 20080801班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 吉林省長(zhǎng)春市一三七中學(xué)—學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試歷史試題（無(wú)答案）
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