~學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷高二歷史(文科)注意事項(xiàng):1.請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答,在試卷上作答無效。2.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題第Ⅰ卷(選擇題 共45分)本大題共30小題。每小題分,共分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的1.《論語?雍也》提到“夫仁者,己欲立而立人,己欲而人。能近取譬,可仁之方也已。A.忠恕 B.正名 C.兼愛 D.中庸2.故雖上世之圣王,豈能使五谷常收而旱水不至哉!然而凍餓之民者,何也?其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。……其生財(cái)密,其用之節(jié)也。A.B.C.D.3. “不法古,不循今”、“事異則備變”、“時(shí)移而治不易者亂”。這些主張?bào)w現(xiàn)了法家思想的A.變革進(jìn)取精神 B.公平公正理念C.依法治國原則 D.自由平等思想4.A.社會(huì)劇烈變革動(dòng)蕩 B.思想家的紛紛出現(xiàn)C.諸侯之間爭奪霸權(quán) D.生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步5.“國家將有失道之?dāng),而天乃先出?zāi)害以遣告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至!倍偈嫣岢鲞@一思想是為了A.限制君主權(quán)力的過度膨脹防止暴政B.加強(qiáng)中央集權(quán)限制地方權(quán)力的擴(kuò)大C.思想上的大一統(tǒng)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定D.發(fā)展儒學(xué)并確立了儒學(xué)6.有學(xué)者說:宋代理學(xué)家把作為儒學(xué)理論核心的道德修養(yǎng)、等級(jí)秩序、倫理綱常等抬升到了精神本體的高度,建立起了理學(xué)體系。這說明A.理學(xué)發(fā)展了天人感應(yīng)學(xué)說B.儒學(xué)的發(fā)展已達(dá)到了頂峰C.理學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐統(tǒng)一D.理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化 7. 譚嗣同認(rèn)為王陽明的著作是“興民權(quán)之微旨”。梁啟超將黃宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具”。這表明明清的批判思潮A.給后世的反封建斗爭以啟迪 B.是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D.從根本上否定了封建的道德8. 中國古代造紙技術(shù)的改革是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行并經(jīng)皇帝下令推廣的;張騫、班超等開辟絲綢之路是朝廷組織的;鄭和遠(yuǎn)洋航行完全是由國家組織的。上述舉措得以順利開展的重要保障是A.四通八達(dá)的交通 B.科學(xué)家求真務(wù)實(shí)C.自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.封建王朝的支持 9. 美國著名歷史學(xué)家斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說:“……中國人在他們整個(gè)歷史上享有同一種族和同一文化,在古典時(shí)期,這種同一性如我們將看到的,得到進(jìn)一步加強(qiáng),因?yàn)橹袊私y(tǒng)一了文字,它使操各種極為不同的方言的人能互相交往!痹摬牧现饕f明A.漢字對(duì)中國統(tǒng)一的作用B.漢字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用C.中國文明的統(tǒng)一、連續(xù)D.漢字對(duì)人們生活的作用10. 在后現(xiàn)代藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊下,傳統(tǒng)國畫頗有些氣短而拍賣場上一些內(nèi)地油畫家動(dòng)輒千萬元級(jí)的成交價(jià)更是讓人感嘆國畫價(jià)值的低廉。畫家謝春彥表示:我們面臨的并非筆墨危機(jī),而是精神危機(jī)。A.國畫的藝術(shù)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方油畫 B.國畫已經(jīng)不再受到國人的喜愛和重視C.國畫與民族氣質(zhì)、民族精神緊密相聯(lián)D.國畫已失去了啟迪民族自信心的作用11.A.具有社會(huì)教化的功能 B.具有娛樂大眾的作用C.反映社會(huì)思潮的變化 D.推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域的變革12. 京劇《》拋棄妻兒甚至追殺妻兒最后被包青天正法的故事。這部戲曲被各種藝術(shù)形式以不同的方式演繹著A.故事的情節(jié)曲折生動(dòng) B. 符合大眾的價(jià)值取向C. 有利于露天廣場演出 D. 唱腔優(yōu)美和文辭典雅13.古希臘哲學(xué)家泰勒斯作為古代西方人文精神覺醒的標(biāo)志性人物之一被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”,是因?yàn)樗鸄.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 B.將討論重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)C.認(rèn)識(shí)自然靠自己頭腦不再依賴傳統(tǒng)宗教 D.認(rèn)為人的道德行為必須以知識(shí)作為基礎(chǔ)14. 布魯克爾說:“文藝復(fù)興文化……是由一個(gè)新興的社會(huì)階級(jí)城市資產(chǎn)階級(jí)(市民階級(jí))資助扶持起來的!ㄟ^這些作為雇員和助手的知識(shí)分子和藝術(shù)家,資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。”A.藝術(shù)家的創(chuàng)作需要資金的支持B.新興資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)了文藝復(fù)興C.自由、追求財(cái)富思想深入人心D.文藝復(fù)興崇尚理性和科學(xué)精神15.德國宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問題:即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中,而掌握在人的自身,只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A.否定了宗教信仰所具有的作用B.永生與永罰等都是教會(huì)決定的C.肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)16. 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說:“以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義,與暴君前一天任意處置臣民生命財(cái)產(chǎn)一樣合法。暴力支持他,暴力也推翻他!辈牧媳砻鞅R梭A.認(rèn)為革命存在的合理性C.提出社會(huì)契約論,宣傳自由D.反對(duì)暴君,主張開明君主制17. 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間,托馬斯?潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾:“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢,同樣地,被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲,則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙!边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A....18. 下圖示為牛頓萬有引力法則的數(shù)學(xué)公式。這體現(xiàn)了近代科學(xué)的特點(diǎn)之一是A.是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.有完整的理論體系C.建立在觀察基礎(chǔ)之上D.應(yīng)用數(shù)學(xué)方法精確化19. 高爾基之所以能創(chuàng)作出《母親》這種類型的文學(xué)作品,主要是因?yàn)锳.他積極參加俄國的民族解放戰(zhàn)爭B.俄國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn) D.資產(chǎn)階級(jí)革命和改革風(fēng)起云涌20. “他深邃的眼睛看到了人類的兩難困境:荒誕——現(xiàn)世的絕境和等待——精神的塌陷。作為個(gè)人,他無法給身處困境的人們尋求到良方,但是通過他筆下的人物之口,他寄予了未來的人一種期望……”。材料中的“他”是A.托爾斯泰 B.巴爾扎克 C.貝克特21.A.報(bào)紙 B.電影 C.電視 D.網(wǎng)絡(luò)22. “率先提倡、實(shí)踐‘師夷’之說是他精神世界的一次巨大飛躍,也是近代中國精神世界的巨大飛躍,具有石破天驚的啟蒙意義,是近代中國逐漸生成的“新文化”的起點(diǎn)!辈牧纤f的他是林則徐 B.曾國藩 C.康有為 D.陳獨(dú)秀23. 鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說:“其治亂之源,富強(qiáng)之本,不盡在船堅(jiān)炮利,而在議院上下同心,教養(yǎng)得法。”這表明鄭觀應(yīng)A.找到了正確解決中國近代落后的方法B.認(rèn)為改良中國的政治制度是富強(qiáng)之路C.主張發(fā)展資本主義工商業(yè)同列強(qiáng)商戰(zhàn)D.主張改良中國政治制度實(shí)行民主共和24.胡適在1923年的一封信中說:25年來,只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代,可以說是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代: 一是《時(shí)務(wù)報(bào)》;一是《新民叢報(bào)》;一是《新青年》。A.君主立憲 B.與外人商戰(zhàn)C.實(shí)業(yè)救國 D.民主、科學(xué) 25. 李大釗在一篇文章中寫道:“由今以后,到處所見的,都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的,都是布爾什維主義的凱歌的聲!嚳磳淼沫h(huán)球,必是赤旗的世界!”他的文章A.是在對(duì)辛亥革命進(jìn)行反思 B.極力宣傳中共的政治綱領(lǐng)C.推動(dòng)了馬克思主義的傳播 D.批判袁世凱尊孔復(fù)古思潮26.A.經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)沒有意義 B.要摒棄絕對(duì)化的思維模式C.否定上帝存在遲早垮臺(tái) D.任何科學(xué)研究都需要觀察 27.弗蘭肯斯坦是英國作家瑪麗謝利1918年所著小說中的生理學(xué)研究者,他最后被自己創(chuàng)造的怪物所毀滅。現(xiàn)在歐洲人把基因改良作物提供的食物稱作弗蘭肯斯坦食物,意謂轉(zhuǎn)基因植物將造成生態(tài)災(zāi)難,威脅人類的生存。A.對(duì)轉(zhuǎn)基因植物的比喻太夸張了,完全就是杞人憂天B.對(duì)轉(zhuǎn)基因植物的比喻有些夸張,但其擔(dān)憂不無道理C.這些人的認(rèn)識(shí)正確,我們必須堅(jiān)決抵制轉(zhuǎn)基因植物D.受瑪麗?謝利小說的影響太深,完全就是故弄玄虛28. 2000年,我國成為世界上少數(shù)幾個(gè)能發(fā)布5至7天中期數(shù)值天氣預(yù)報(bào)(通過海量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì))的國家之一。此成就與下列科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的是A.“南優(yōu)2號(hào)”技術(shù) B.“銀河”計(jì)算機(jī)技術(shù) C..29.中國歷史上某一時(shí)期,58%的翻譯人員致力于工程技術(shù),其中l(wèi)4%的人搞農(nóng)業(yè),24%的人搞純科學(xué),只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%,而其它語種的翻譯只占3%到6%。這一現(xiàn)象A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.一五計(jì)劃期間 D.改革開放時(shí)期30. 中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)成立于1996年沒有編制、全國最大的藝術(shù)團(tuán),全國所有藝術(shù)家和優(yōu)秀演員都是藝術(shù)團(tuán)成員。十多年來藝術(shù)團(tuán)走進(jìn)老少邊窮地區(qū)、走進(jìn)廠礦部隊(duì)科研一線,在全國各地舉辦義務(wù)慰問演出。A.以正確的輿論引導(dǎo)人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人 B.探索新時(shí)代條件下文藝團(tuán)體市場化的新路子 C.踐行“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”D.鼓勵(lì)藝術(shù)家深入生活,創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品第Ⅱ卷(非選擇題 共55分)本卷包括三道大題,其中31題20分、32題17分、 33題分,31. (20分)閱讀下列材料,回答問題。材料一 16—17世紀(jì),自然科學(xué)經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的停滯后,掙脫了宗教神學(xué)的羈絆,顯現(xiàn)出走向世俗化探求的趨勢,并獲得了異乎尋常的發(fā)展,“帶頭的是天文學(xué),繼而是十六世紀(jì)的物理學(xué)”。 ——(英)沃爾夫《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料二?近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻,而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門科學(xué)的發(fā)展,一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了。沈之興、張幼香主編《西方文化史》 ——《大國崛起》材料四 科學(xué)的發(fā)展直接影響了革命前新哲學(xué)、新宗教、新思想等社會(huì)意識(shí),與它們結(jié)合而成革命的社會(huì)意識(shí)體(注:進(jìn)步的社會(huì)力量);這種意遼寧省大連市普通高中高二上學(xué)期期末考試(歷史文)
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