臨川十中上學(xué)期期中考試試卷高二年級(jí)歷史試卷 命題人:廖明華一、選擇題:(本大題共25小題,每小題2分,共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題意。)1.儒家經(jīng)典著作之一《尚書(shū)》中最早提到“民主”一詞,認(rèn)為:“天惟時(shí)求民主,乃大降顯于成湯!焙x是說(shuō)暴君夏桀殘民以逞;不配做民之主,推翻夏桀的成湯才是民主。對(duì)此不正確的理解是( 。〢.文中的“民主”,實(shí)即作民之主,與君主同義B.肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動(dòng)C.其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合D.儒家“民本”思想絕無(wú)現(xiàn)代民主思想2.電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事,據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料,下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是( 。〢.思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面 B.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕 C.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)D.原先地位低的“士”階層開(kāi)始崛起3.董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是( 。〢.主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.感嘆人性本惡,呼喚王道C.建議以禮人法,以禮人俗 D.認(rèn)為民性本善,君權(quán)天授4.北宋“二程”認(rèn)為:“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理,已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明),有物必有則,一物需有一理”。這兩句話的含義有( 。傩耐鉄o(wú)物 ②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在③天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋 ④理在心中A.①② B.②③ C.③④D.①④5.顧炎武在《日知錄》中說(shuō):“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而日一貫,曰無(wú)言,以明心見(jiàn)性之空言,代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟!彼険舻氖牵ā 。〢.先秦儒學(xué) B.漢代經(jīng)學(xué) C.隋唐佛學(xué) D.宋明理學(xué)6.一位古董商要出售以下文物:有銘文的青銅器、楷書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》、行書(shū)寫(xiě)的《竇娥冤》、隸書(shū)刻寫(xiě)的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人A.東漢洛陽(yáng) B.唐末長(zhǎng)安 C.北宋開(kāi)封 D明初南京.《論語(yǔ)?為政》中記載:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’(思想純正)!”這說(shuō)明A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集 B.《詩(shī)經(jīng)》具有社會(huì)教化的功能 C.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河 D.《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌 .近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò):“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫(kù)》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道!睂(duì)這段話理解正確的有離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來(lái)就都消亡了元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué),開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視王國(guó)維認(rèn)為,元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,賦予了元曲很高的文學(xué)地位A.B...9.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾對(duì)明清小說(shuō)這樣寫(xiě)道:“明之中葉……小說(shuō)出現(xiàn)得很多,其中有兩大主流:一、講神魔之爭(zhēng)的;二、講世情的!薄扒宕男≌f(shuō)之種類及其變化,比明朝的多……現(xiàn)在只可分做四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概……一、擬古派;二、諷刺派;三、人情派;四、俠義派!逼渲,與明代中葉“講神魔之爭(zhēng)的”及清代“擬古派”相對(duì)應(yīng)的作品分別是A.《西游記》、《聊齋志異》B.《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》 C.《封神傳》、《三國(guó)演義》D.《儒林外史》、《三俠五義》 0.“自古書(shū)契,多編以竹簡(jiǎn);其用縑(細(xì)絹)帛者,謂之為紙?V貴而簡(jiǎn)重,并不便于人。倫乃造意,用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁?以為紙。”(《后漢書(shū)?蔡倫傳》)下列對(duì)此理解正確的是 A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論 B.材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù) C.人們的需求是科技進(jìn)步的原因之? D.對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)有關(guān)系 1.四位同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)時(shí),以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題,各提出了一個(gè)命題,你認(rèn)為哪個(gè)最不適宜?A.兩漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程 B.西方海外殖民的助跑器——指南針 C.火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器 D.沒(méi)有印刷術(shù)就沒(méi)有西方的文藝復(fù)興和宗教改革 2.我國(guó)古代的書(shū)法理論講究“意在筆先”。能體現(xiàn)這一理論的是A.“書(shū)者,散也,欲書(shū)先散懷抱,任情恣性,然后書(shū)之! B.“夫書(shū)肇于自然,自然既立,陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出焉! C.“藏頭護(hù)尾,力在字中,下筆用力,肌膚之麗! D.“勢(shì)來(lái)不可止,勢(shì)去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉! 3.一位著名的繪畫(huà)史學(xué)者在其著作中寫(xiě)道:“若論佛道人物仕女牛馬,則近不及古;若論山水林石花鳥(niǎo)禽魚(yú),則古不及近!彼f(shuō)的“古”與“近”,應(yīng)指何時(shí)?A.晉、唐B.唐、宋C.宋、元D.元、明 4.歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中說(shuō):“西元960年宋代興起,中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代,一種物質(zhì)文化由此展開(kāi)!边@里的“物質(zhì)文化”的展開(kāi)主要有①紙幣的流通火器的使用指南針的普遍使用雕版印刷術(shù)的發(fā)明 A.B.C.D. 15.有人認(rèn)為:明清文學(xué)觀念的演進(jìn),使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn),以現(xiàn)實(shí)生活為描寫(xiě)對(duì)象,通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡,來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系,展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌,提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫(huà)卷。明清小說(shuō)的這一特點(diǎn)形成的根本原因是 A.專制主義強(qiáng)化B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.拜金主義盛行D.輕商觀念淡化 6.“反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地,提出‘平天下者,均天下而已’的主張!砟晁珜(xiě)《讀通論》《宋論》,薈萃平生治史心得,為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)!边@段材料描述的思想家?①是一位杰出的唯物論者 ??提出“天下為主,君為客”的嶄新命題?反對(duì)“天命論”和“生知論” 反對(duì)以儒家六經(jīng)為治學(xué)原 A. ?B. ?C. ?D.7. 按照土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并授予相應(yīng)官職,是梭倫改革的重要措施。其主要意義在于 ①沉重打擊了依靠血統(tǒng)關(guān)系謀取特權(quán)的貴族 ②促進(jìn)了奴隸制國(guó)家的發(fā)展③完善了雅典民主政治制度 ④滿足了所有雅典公民參政的要求8. [美]布雷斯特德《文明的征程》“希臘的殖民擴(kuò)張和手工業(yè)發(fā)展引發(fā)了一場(chǎng)變革!S著富裕資產(chǎn)階級(jí)的崛起,……貴族階級(jí)也有了新的敵人。首先,新興的富裕階級(jí)憎恨貴族;其次,雅典手工業(yè)的發(fā)展使金屬制品變得非常便宜,普通人也買(mǎi)的起武器和鎧甲了,……普通公民在軍隊(duì)中的地位大大提高,因而大大增強(qiáng)了下層階級(jí)在城邦中的勢(shì)力!惫8世紀(jì)以后,雅典貴族專權(quán)的威脅主要來(lái)自于①平民 奴隸 工商業(yè)奴隸主 外部城邦.①② B.②③ C.①③ D.①④19.關(guān)于歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng),下列說(shuō)法不正確的是A.改革建立了新教,它們不再聽(tīng)命于羅馬教廷?.沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展.解放了人們的思想,為歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器.這是一場(chǎng)反封建的政治運(yùn)動(dòng),為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)0.拿破侖站在吉薩金字塔前已經(jīng)臥了幾千年的巨大獅身人面像前對(duì)他的遠(yuǎn)征軍說(shuō):“士兵們!4000年的歷史在蔑視你們!”下列表述錯(cuò)誤的是A.當(dāng)時(shí)埃及馬木路克勢(shì)力強(qiáng)大,連年?duì)帣?quán)奪利使局勢(shì)動(dòng)蕩、國(guó)力衰弱.當(dāng)時(shí)西方資本主義國(guó)家乘虛而入,加緊對(duì)埃及殖民擴(kuò)張步伐.拿破侖是想激勵(lì)法國(guó)士兵占領(lǐng)埃及的作戰(zhàn)勇氣.拿破侖認(rèn)為埃及文明久遠(yuǎn)、國(guó)力強(qiáng)盛1.北魏統(tǒng)一北方,促進(jìn)了民族大融合,使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活,逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明民族融合的過(guò)程,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看,實(shí)質(zhì)上是 A.封建化過(guò)程.農(nóng)業(yè)化過(guò)程 .工業(yè)化過(guò)程? .漢化過(guò)程3.列寧說(shuō):“1861年誕生了1905年,不能防止1905年的資產(chǎn)階級(jí)革命”以下對(duì)他的觀點(diǎn)說(shuō)法不成立的表述是A. 1861年改革成功改造了沙皇專制統(tǒng)治 .資本主義經(jīng)濟(jì)仍在發(fā)展?? .新的革命思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量在壯大 .改革根本目的是維護(hù)地主階級(jí)利益4.19世紀(jì)下半葉的中國(guó)和日本,有兩部書(shū)名相同的著作《勸學(xué)篇》。作者分別是中國(guó)的張之洞和日本的福澤諭吉。這兩部著作的目的都是要在東西方文化交匯沖撞的背景下,指示本國(guó)的發(fā)展方向。福澤諭吉的《勸學(xué)篇》曾說(shuō):“一國(guó)之獨(dú)立,基于一身之獨(dú)立,一身之獨(dú)立,乃學(xué)問(wèn)為急務(wù)” 下列有關(guān)日本的教育,說(shuō)法不對(duì)的是A.仿歐美模式建立近代教育體制? 。行W(xué)教育為義務(wù)教育.摒棄了“和魂洋才”的教育原則。袧夂穹饨ㄖ揖5.馬克思指出:“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助,借用他們的名字、口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借用的語(yǔ)言,演出歷史的新場(chǎng)面!边@一觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤的是A.反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性 .說(shuō)明了維新變法有很強(qiáng)的欺騙性.體現(xiàn)了維新派托古改制 .《孔子改制考》可以論證這一觀點(diǎn)二. 非選擇題 (本大題共小題,共0分)材料一“天下興亡,匹夫有責(zé);天行健,君子以自強(qiáng)不息;敏而好學(xué),不恥下問(wèn);人而無(wú)信,不知其可也;路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;…… ——《中華傳統(tǒng)文化格言》材料二董仲舒復(fù)對(duì)曰:“……春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,弗使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣!睂(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。江西省撫州市臨川十中高二上學(xué)期期中考試 歷史 Word版含答案
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