陜西省西安一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(歷史)

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說(shuō)明:

西安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期中高二歷史試題一、單項(xiàng)選擇題:(本大題共25小題,每小題2分,共50分。)1、“絕圣棄智,而民利百倍,絕仁棄義,而民復(fù)孝茲;絕巧棄利,盜賊無(wú)有”這一思想反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 A、儒家實(shí)行仁政的思想 B、墨家主張節(jié)約的思想 C、法家實(shí)行法治思想 D、道家消極倒退的思想 2、下列言論反映墨家思想主張的是 A、道無(wú)為而無(wú)不為,侯王若能守之,萬(wàn)物將自化B、民為貴,社稷次之,君為輕C、有力者疾以助人,有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人D、事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,下列學(xué)派代表人物在思想上存在對(duì)立的有 A、老子----韓非子 B、荀子----莊子 C、孔子----墨子 D、墨子------孫武4、西方學(xué)者認(rèn)為,公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”(Axial Age),“人類(lèi)意識(shí)”首次覺(jué)醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó),最具典型意義的現(xiàn)象是 A.以法為教、焚書(shū)坑儒 B.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)? C.崇儒尚佛,兼收并蓄 D.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴5、今天我們所說(shuō)的“實(shí)踐出真知”與程朱理學(xué)主張的“格物致知”A.本質(zhì)一致 B.繼承關(guān)系 C.對(duì)立關(guān)系 D.發(fā)展關(guān)系6、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家著述各異,但都是因應(yīng)社會(huì)變遷,各自提出挽救時(shí)弊的主張。墨子主張節(jié) 商鞅主張廢井田,開(kāi)阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張,以下說(shuō)明何者較為適當(dāng)? A.三者立論相同,都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng).三者立論互異,但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮.三者立論相同,都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng)D.三者立論互異,且不是根據(jù)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮《史記》云:“諸呂作亂,日蝕、晝晦。吳楚七國(guó)叛逆,彗星現(xiàn),天狗過(guò)梁野。”上述記載①反映了董仲舒的思想觀念 ②給后人留下了研究天文學(xué)的寶貴資料③體現(xiàn)了迷信對(duì)封建史學(xué)的影響 ④記載荒誕不經(jīng),缺乏科學(xué)精神 A、①③ B、②③④ C、①②③ D、③④“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái),‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)!痹谶@種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是A.啟蒙文學(xué)B.浪漫主義文學(xué)C.現(xiàn)代主義文學(xué) D.古典主義文學(xué).直至19世紀(jì)初,德國(guó)人還自嘲說(shuō)英國(guó)擁有海洋,法國(guó)擁有陸地,而德國(guó)只有“思想的天空”。德國(guó)在擁有的“思想的天空”方面主要成就是①雪萊創(chuàng)作《西風(fēng)頌》、诒≠で饘(xiě)出《十日談》③貝多芬創(chuàng)作九部交響樂(lè)、芸档聞(chuàng)立“批判哲學(xué)”A.①②③④ B.②③④C.①②③ D.③④.以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較,二者的不同之處是A.具有人文意識(shí)B.評(píng)判事物標(biāo)準(zhǔn)C.關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì) D.提倡獨(dú)立思考. “造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說(shuō):‘我將你置于世界的中心,……以便你能夠按照自己的意愿,將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化,變成無(wú)理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣!辈牧媳磉_(dá)的主旨是A.反對(duì)君主專(zhuān)制B.否定教皇權(quán)威 C.肯定人和人性 D.提倡因信稱(chēng)義.啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人是艾薩克?牛頓爵士(1642~1727年)和約翰?洛克(1632~1704年)!nD的光輝成就就是用精確的機(jī)械觀點(diǎn)來(lái)解釋整個(gè)自然界!醋匀唤绲拿恳皇挛锒际苤毡橐(guī)律的制約,這些規(guī)律能夠像數(shù)學(xué)原則那樣精確用公式加以闡明。……牛頓的哲學(xué)并沒(méi)有排除上帝的意思,但是他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利。對(duì)材料理解正確的是A.牛頓是啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人B.科學(xué)革命推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)C.牛頓的哲學(xué)規(guī)律推動(dòng)宗教改革D.牛頓不反對(duì)上帝的權(quán)威.馬丁?路德說(shuō):“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人,不管他是教皇、主教……世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”這段話(huà)反映出馬丁?路德主張A.倡導(dǎo)“人性”解放 B.否定教皇地位C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定耶穌基督A.宗B.宗法制C.郡D.18、陸游《雜賦》詩(shī)寫(xiě)道:“今朝半醉歸草市,指點(diǎn)青簾上酒樓”,從這句詩(shī)中,我們能獲得的最有效的信息是A. 宋代的草市已具較完備的飲食服務(wù)設(shè)施B. 作為鄉(xiāng)村集市的草市出現(xiàn)于宋代C宋代的草市受到官吏的直接監(jiān)督D.陸游所說(shuō)的草市位于東京汴河兩岸①都正面批判了封建思想 ②都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng) ③都促進(jìn)了民主思想的傳播 ④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)A. ①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④20、“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化,實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指A.反抗權(quán)威,重視法制 B.崇尚理性,重視法制C.崇尚理性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D.反抗權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由21、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專(zhuān)制、提倡法治。他認(rèn)為,防止專(zhuān)制的根本途徑是 A.以民意制約權(quán)力 B.以權(quán)力制約權(quán)力C.以道德制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力22、梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中寫(xiě)道:“夫成績(jī)者,今所現(xiàn)之果也,然必有昔之成績(jī)以為因;而今之成績(jī)又自為因,以孕產(chǎn)將來(lái)之果;因果相續(xù),如環(huán)無(wú)端,必尋出因果關(guān)系,然后活動(dòng)之繼續(xù)性可得而懸解也!毕铝袥](méi)有因果關(guān)系的歷史現(xiàn)象是:A.行省制度——加強(qiáng)中央集權(quán) B.明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生C.資本主義發(fā)展——近代西方代議制建立 D.北洋政府的黑暗統(tǒng)治——新文化運(yùn)動(dòng)歐洲時(shí)間中國(guó)10—15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋  元  明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展 遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡 哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)波義耳近代化學(xué) 笛卡爾解析幾何牛頓力學(xué)體系明后期  清徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》 徐霞客《徐霞客游記》 宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)法拉第電磁感應(yīng)原理 細(xì)胞學(xué)說(shuō)分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) 進(jìn)化論清材料二 恩格斯指出,工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具,“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué),這時(shí)候才第一次成為可能”。(《自然辯證法》)恩格斯還認(rèn)為,“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)!薄吨峦?博爾吉烏斯》材料三 清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù),而工賈皆其末也”,“市肆之中多一工作之人,即田畝之中少一耕稼之人”!肚迨雷趯(shí)錄》根據(jù)材料一,說(shuō)明在10至19世紀(jì)中葉,與歐洲相比,中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化(2分)。(2)根據(jù)材料二三與所學(xué)知識(shí),分析清代中國(guó)科技發(fā)展停滯原因。(8分)(3)簡(jiǎn)述從中西方科技發(fā)展變化的歷史中得到的啟示。(2分)27、閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中著文稱(chēng):“自漢武以來(lái),學(xué)尚一尊,百家廢黜,吾族聰明,因之徊蔽,流毒至今,未之能解,而思想文化責(zé)在自由發(fā)展!酥遣粡,則國(guó)力浸削,吾恐其敝將只有孔子而無(wú)中國(guó)也!牧隙≡谛挛幕\(yùn)動(dòng)——袁偉時(shí)《告別中世紀(jì)》材料三 第二次世界大戰(zhàn)以后,尤其是兩極格局終結(jié)后,北美、西歐總想從中國(guó)文化中找到靈感,找到救世良方。在西方人看來(lái),中國(guó)儒家文化是中國(guó)人的精神支柱,是傳統(tǒng)的基礎(chǔ);認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合并給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以?xún)?nèi)在動(dòng)力的文化——張國(guó)光《在歷史的地平線(xiàn)上》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒家的態(tài)度,并分析陳獨(dú)秀持上述態(tài)度的原因。(2)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)儒家的哪些思想觀念仍需繼續(xù)提倡?結(jié)合材料二、三,分析傳統(tǒng)儒家思想觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極意義。12分)為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng),先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列艱難的探索。材料一 從19世紀(jì)中葉起,在文化領(lǐng)域,人為的、地理上的界限逐漸被淡化,世界各種文化之間的交流、融合不斷加強(qiáng)。材料二A組:李鴻章和曾國(guó)藩 B組:梁?jiǎn)⒊蛯O中山 C組:李大釗和陳獨(dú)秀 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),分析19世紀(jì)中葉中西文化交流加速的主要原因。(2分)(2)指出A、B兩組人物向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。(4分)實(shí)踐結(jié)果有何共同點(diǎn)?(2分)?(3)促使C組人物由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)的因素有哪些?(4分) 29、閱讀下列材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一 明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與1 8世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。 ——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:人人生而平等,他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利,所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力系得自被統(tǒng)治者的同意,如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的的,那么,人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它,以建立新的政府。 ——1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》(1)明清之際的思想家與歐洲啟蒙思想家在思想主張方面有何相同點(diǎn)?如何理解“中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇”?從經(jīng)濟(jì)的角度指出出現(xiàn)這種不同狀況的原因。(10分)(2)材料二體現(xiàn)出哪些民主思想?如何理解馬克思稱(chēng)《獨(dú)立宣言》為世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言”?(4分)西安市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期中高二歷史試題答案一、選擇題:(本大題共25小題,每小題陜西省西安一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(歷史)
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