注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3、達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這啟發(fā)我們 ( )A、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) D、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)4、哲學(xué)的兩大基本派別是( )A.唯物主義和唯心主義 B.主觀唯心主義和客觀唯心主義C.可知論和不可知論 D.辯證法和形而上學(xué)5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 （ ）①唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一A、①②③④ B、①②③C、①②④ D、①③④6、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在( )A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能7、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出 （ ）A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)8、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。它的直接理論是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是( )A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大B、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C、牛頓的古典力學(xué)和愛因斯坦的相對(duì)論D、黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義9、人們能夠創(chuàng)造出自然界原本沒有的東西,這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是( )A、承認(rèn)自然界的客觀性 B、人類社會(huì)的物質(zhì)性C、改造自然界的物質(zhì)條件 　 D、人創(chuàng)造的自然界10、“世界的本質(zhì)是物質(zhì)�！贝颂幍奈镔|(zhì)是指( )A、世界上存在的一切事物　　 　B、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C、客觀存在的自然物　　　 　D、不依賴人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在11、“世界是一團(tuán)燃燒的‘活火’，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。 ”下列與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是A、天地之變，陰陽(yáng)之化 B物是觀念的集合C存在即被感知D、理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解�！笔掳牍Ρ丁＿@兩則寓言故事說(shuō)明了①規(guī)律具有不可抗拒性 人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力 必須按客觀規(guī)律辦事規(guī)律在任何條件下都會(huì)發(fā)生不同的作用A B、③④ C、①③ D、②④古希臘的赫拉克利特說(shuō)過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。” 13、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)( )A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)14、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”觀點(diǎn)( )A、正確反映的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論C、夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體15、“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”對(duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是（ ）A、意識(shí)是物質(zhì)的反映B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有積極的能動(dòng)作用C、意識(shí)能夠反映客觀事物D、意識(shí)是不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在16、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！蔽覈�(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)�！秹�經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（ ）A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)17、魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已�！斑@表明（ ）A、一切要從實(shí)際出發(fā) B、人具有主觀能動(dòng)性 C、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映 D、事物之間的普遍聯(lián)系下列對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系正確的是（）A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B、物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性? 20、下列觀點(diǎn)體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)的有（ ）①因地制宜 ②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ③拔苗助長(zhǎng) ④刻舟求劍 ⑤照搬照抄A、③④⑤ B、①② C、②⑤ D、①③⑤第二卷二、非選擇題（本大題有4小題，共40分）21、材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。 結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（8分）（2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。（10分）22、鄧小平同志說(shuō)，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。回顧中國(guó)改革開放30年的成就，就是在一切從實(shí)際出發(fā)思想的指導(dǎo)下取得的。從哲學(xué)角度分析，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論依據(jù)（4分）24、 很多愛好哲學(xué)的朋友經(jīng)常問這個(gè)問題：哲學(xué)到底有什么用？這個(gè)問題確實(shí)讓人很難回答。 古希臘時(shí)，一天，一個(gè)青年來(lái)找蘇格拉底，說(shuō)：“蘇格拉底，我想跟你學(xué)哲學(xué)�！碧K格拉底問他：“你究竟想學(xué)到什么？學(xué)了法律，可以掌握訴訟的技巧；學(xué)了木工，可以制作家具；學(xué)了商業(yè)，可以去賺錢。那么你學(xué)哲學(xué)，將來(lái)能做什么呢？”青年無(wú)法回答。 學(xué)哲學(xué)有什么用呢？這是很多剛接觸哲學(xué)的同學(xué)心中的疑問。長(zhǎng)久以來(lái)，古今中外的思想家也一直在追問著哲學(xué)的用途。還有一個(gè)故事，說(shuō)一位哲學(xué)家與船夫正在船上進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話�！澳愣�哲學(xué)嗎？”“不懂�！薄澳悄阒辽偈�去一半的生命�！薄澳愣�?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命�！�　　突然，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉到了水里。　　看著哲學(xué)家在水中胡亂掙扎，船夫問哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”“不……會(huì)……”“那你就失去了百分之百的生命。”　　看來(lái)，哲學(xué)真的沒什么用途，關(guān)鍵時(shí)刻連命都救不了，還不如去學(xué)習(xí)一項(xiàng)具有實(shí)際用途的技能。在座理科同學(xué)，請(qǐng)用你所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)（參考原理有“哲學(xué)的本義”“哲學(xué)與生活”“哲學(xué)與具體科學(xué)”等等），暢言談?wù)�，為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)這門學(xué)科呢？（10分）海南省三亞市第一中學(xué)高二上學(xué)期期末考試政治（理）試題（無(wú)答案）
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