下學(xué)期“四地六校 ” 第一次聯(lián)考高 二 政 治 試 題（考試時(shí)間：90分鐘 總分：100分）第Ⅰ卷 (選擇題 共50分)單項(xiàng)選擇題（本題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。）1、在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華2、“比”、“從”、“北”、“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(右圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比”后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)�、谡軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一　③哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界　④從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象A．①② B．③④C．①④ D．②③. “宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”這是斯蒂芬?霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有①康德：人是萬物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 A.①②B.①④ C.②③D.③④ 改革開放的30多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見A.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華D真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)B．．．.有人說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。有人說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你去尋找與創(chuàng)造；另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這主要體現(xiàn) ( )A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B.尋找真理性認(rèn)識(shí)就是尋找人生的真諦C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D.對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主體差異性10、，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有( ) ①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④11、目前人們已經(jīng)制造出“基因魚”、“基因豬”等新型物種，將來還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種�？墒�，如果沒有業(yè)已存在的物種，沒有遺傳物質(zhì)染色體上的基因，沒有基因變化規(guī)律，新的物種是不可能制造出來的。這一事實(shí)充分說明①隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越來越弱�、谑澜缡强陀^存在的物質(zhì)世界�、圩匀唤缡强陀^存在的�、苋祟惿鐣�(huì)的存在與發(fā)展是客觀的A.①② B.②③ C.③④ D.①④12、中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻，不過是沒有鳥或蜂蟻。但宇宙間若沒有人，則宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解……我們可以說，天若不生人，萬古常如夜�！毕铝斜硎雠c此段話意思相近的是A.人是萬物的尺度　 B.絕對(duì)觀念外化為萬事萬物C.物是觀念的集合　　　 D.思維是地球上最美的花朵近來，湖北巴東發(fā)生地震，湖北各地都有震感。地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的�、谒季S與存在具有同一性�、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式�、苓\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，事物的靜止是絕對(duì)15、12月14日21時(shí)11分，“嫦娥三號(hào)”在月球正面的虹灣以東地區(qū)實(shí)現(xiàn)軟著陸。中國(guó)是世界上第三個(gè)獨(dú)立自主實(shí)施月球軟著陸的國(guó)家。“嫦娥三號(hào)”將開創(chuàng)人類月球探測(cè)史的多項(xiàng)“首次”，這表明①我國(guó)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力不斷增強(qiáng)�、趯�(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)　③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征�、苁挛锏囊�(guī)律在實(shí)踐中不斷得到修正和完善A.①② B.③④ C.①③ D.②④16、一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)�分收獲，四分歡欣�！睆倪@一自白得出的結(jié)論是真理與誤既對(duì)立又統(tǒng)一，誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展對(duì)認(rèn)識(shí)個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多所獲得的真理就越多找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理管理學(xué)上一個(gè)有趣的定律叫“酒與污水定理”，意思是一匙酒倒進(jìn)一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水到進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是 A. 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分B. 量變必然引起質(zhì)變，要重視量變C. 物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)D. 必須重視部分的作用，搞好局．經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國(guó)無論是經(jīng)濟(jì)總量，還是綜合國(guó)力，都有大幅提升；但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國(guó)情沒有變，發(fā)展中國(guó)家的地位沒有變，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征沒有變。對(duì)這里的“變”與“沒有變”理解正確的是①“變”是事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，“沒有變”是事物的相對(duì)靜止②“變”的是部分，“沒有變”的是整體，整體決定部分③“變”與“沒有變”構(gòu)成一對(duì)矛盾，是事物發(fā)展的動(dòng)力④“變”的是量，“沒有變”的是質(zhì)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A．①② B．①③ C．②③ D．①④漫畫中的母親把自己在牌桌上的失利(“輸”)遷怒于身后看“書”的孩子，這一做法①違背了聯(lián)系的客觀性�、谑俏ㄐ闹髁x世界觀的表現(xiàn)�、圻`背了聯(lián)系的普遍性　④違背了規(guī)律的客觀性A.①② B.①③ C.③④ D.①④22．有人做過這樣的實(shí)驗(yàn)：點(diǎn)燃兩根火柴，并分開很遠(yuǎn)擺放，不一會(huì)兒就熄滅了；讓兩根火柴緊挨著，時(shí)隔不久也熄滅了；只有當(dāng)兩者的間隙適中時(shí)，兩根火柴才相互輝映，直至全部化為灰燼�？茖W(xué)家稱這種現(xiàn)象為“溫?zé)嵊虚g隙效應(yīng)”。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是A．要抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 B．過猶不及，要把握火候和分寸C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D．事物在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化能引起質(zhì)變.“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧�！边@句話主要告訴我們A.要重視量的積累 B.要抓住機(jī)遇，促成飛躍C.要重視意識(shí)的作用 D.要對(duì)未來充滿信心．1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話，2G手機(jī)增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能，3G手機(jī)又增添了視頻通話等功能。這表明(　　)。①事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一�、谛率挛锸窃谂f事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的�、坌率挛飪�(yōu)于舊事物�、苄率挛锸菍�(duì)舊事物的徹底否定A．②③ B．①② C．③④ D．②④27.從黨的十五大提出“使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”，到黨的十八屆三中全會(huì)提出 “使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，可以看出，我們黨對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷深化。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理，說明市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”到“決定性作用”的合理性。(9分)28.入冬以來，全國(guó)各地不斷遭到“霧霾”侵襲，“PM2.5”成為公眾熱議的焦點(diǎn)話題。我校同學(xué)以“應(yīng)對(duì)霧霾 保護(hù)生態(tài)”為主題展開探究活動(dòng)，讓我們一起參與。認(rèn)識(shí)問題? 21世紀(jì)全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致植被破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種滅絕。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)我國(guó)生態(tài)問題的看法。（分）解決問題?—5 6—10 11—15 11—15 21—25 二、非選擇題（本大題共三大題，共50分）26.（10分）27.（9分）28.（1）（12分）（2）（9分）（3）（10分）下學(xué)期“四地六校 ” 高二政治第一次聯(lián)考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1—5ACCCD 6—10BCBDC 11--15BDBCC 16—20CCDDD 21—25ABAAA26、①“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化”是符合唯物辯證法關(guān)于質(zhì)變的規(guī)定的。哲學(xué)上把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變。（2分）②但就此認(rèn)為“質(zhì)變就是新事物的產(chǎn)生”則是不準(zhǔn)確的。因?yàn)槭挛锔�本性質(zhì)的變化有兩種情況：一種是由壞變好,還有一種是由好變壞。因此,不能絕對(duì)地說事物根本性質(zhì)的變化即質(zhì)變是新事物的產(chǎn)生。只有向前的、向上的、向好的方面發(fā)生的質(zhì)變才是新事物代替舊事物。（3分）③ “只有質(zhì)變才有實(shí)際意義”的結(jié)論違背了事物發(fā)展的兩種狀態(tài)之間的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為,任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變,沒有質(zhì)變也就沒有發(fā)展。因此,對(duì)于事物的發(fā)展來說,量變、質(zhì)變同樣有意義。（5分）27、①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我們黨對(duì)政府和市場(chǎng)的關(guān)系定位是實(shí)踐不斷深化的結(jié)果。(3分)②真理是具體的、有條件的。我黨對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系在不同階段有不同的認(rèn)識(shí)，說明任何真理都是主觀與客觀福建省四地六校高二下學(xué)期第一次月考（政治）
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