我國(guó)正處在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，因此必須培養(yǎng)合格的公民，加大公民意識(shí)的培養(yǎng)。高中生處于公民意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵期，必須給予重視，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。小編準(zhǔn)備了高二第一學(xué)期寒假政治試卷，希望你喜歡。
本試卷共10頁(yè)，70小題，滿分100分�？荚囉脮r(shí)60分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案;不能答在試卷上。
3.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將答題卷和答題卡一并收回。
一、單項(xiàng)選擇題I：本大題共50小題，每小題l分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。
1.關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，說(shuō)法正確的是
A.哲學(xué)源于生活，又對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用
B.哲學(xué)是生活之外的高深智慧
C.哲學(xué)與生活相互影響、相互決定
D.哲學(xué)是每個(gè)人生活中不可或缺的組成部分
2.下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法正確的是
A.世界觀是人們對(duì)主觀世界的根本看法
B.世界觀是理論化、系統(tǒng)化的正確觀點(diǎn)
C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
D.世界觀是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思的一門(mén)科學(xué)
3.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事;思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?/p>
A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性
4.對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的是
A.要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
B.學(xué)了哲學(xué)，就會(huì)有正確的世界觀和方法論
C.哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)
D.正確的世界觀和方法論構(gòu)成了哲學(xué)
5.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái)
③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
A.①②③④ B.②③④ C.①③ D.②④
6.科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。與哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。兩句話共同說(shuō)明了
A.各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B.哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別的
C.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，可以取代具體科學(xué) D.哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
7.哲學(xué)的基本問(wèn)題是
A.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 B.世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題
C.真理與謬誤的關(guān)系問(wèn)題 D.人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題
8.劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)存在決定思維 B.是否承認(rèn)思維反映存在
C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界
9.否定自然界先于人的活動(dòng)而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)是
A.思維不能正確認(rèn)識(shí)存在 B.意識(shí)是世界的本原
C.主觀精神依賴(lài)于客觀事物 D.原子是世界的本原
10.英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。休謨的上述觀點(diǎn)屬于
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.可知論 D.不可知論
11.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：水是萬(wàn)物之源我國(guó)古代也有五行說(shuō)，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于
A.科學(xué)地揭示了世界的本原 B.肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向
12.①我的靈明是天地鬼神的主宰 ②心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理 ③存在即是被感知
④氣者，理之依也 ⑤上帝創(chuàng)造一切 ⑥沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
上述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是
A.②③④⑥ B.③④ C.①②③⑤ D.④⑥
13.近代形而上學(xué)唯物主義的不足之處，主要表現(xiàn)在
A.沒(méi)有科學(xué)依據(jù) B.歷史觀是唯心的
C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
14.富貴在天，生死由命這是屬于
A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
15.心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈的說(shuō)法主要體現(xiàn)了
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，而不是意識(shí) B.思想決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)
C.聯(lián)系是客觀的，而不是主觀的 D.物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
16.天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天這一說(shuō)法
A.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作
B.是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C.是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D.是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
17.下列對(duì)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華認(rèn)識(shí)不正確的是
A.哲學(xué)具有時(shí)代性 B.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
C.任何哲學(xué)都是精神上的精華 D.哲學(xué)屬于精神的范疇
18.18世紀(jì)的法國(guó)爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命。這說(shuō)明
A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B.馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革
C.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
D.哲學(xué)革命是法國(guó)和德國(guó)革命的導(dǎo)火索
19.馬克思主義哲學(xué)不同于以往的舊哲學(xué)，在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。這主要表現(xiàn)在
① 創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的
② 它是凌駕在具體科學(xué)之上的科學(xué)之科學(xué)
③ 它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的
④ 它是實(shí)踐的唯物主義
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
20.毛澤東說(shuō)：馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說(shuō)明
A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.馬克思主義要與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合【高中生寒假專(zhuān)題】
C.馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性 D.馬克思主義必須中國(guó)化
21.物質(zhì)的唯一特性是
A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.社會(huì)歷史性D.實(shí)踐
22.下列選項(xiàng)中，都是對(duì)物質(zhì)概念的理解，其中，正確的是
A.物質(zhì)就是有形或無(wú)形的東西
B.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外
C.物質(zhì)是由分子、原子、基 本粒子等微粒構(gòu)成的
D.桌子、凳子、山、水有各種具體形態(tài)的東西就是物質(zhì)
23.20世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)在農(nóng)作物方面利用人工誘變創(chuàng)造了許多新品種。我國(guó)已培育出水稻、小麥、棉花、大豆、油菜等作物的新品種共1000個(gè)。目前，人們已造出了基因魚(yú)基因豬等新型物種，將來(lái)還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種。這說(shuō)明
A.人類(lèi)可以根據(jù)自己的意志行事
B.自然界的物種是由人的意識(shí)創(chuàng)造出來(lái) 的
C.自然界的屬性和規(guī)律是可以被人利用和改變的
D.人類(lèi)根據(jù)自然物的屬性與規(guī)律可以創(chuàng)造出新物種
24.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！秹�(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已�；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于
A.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)
25.流水不腐，戶(hù)樞不蠹反映了物質(zhì)的固有屬性和存在方式是
A.客觀實(shí)在性 B.靜止 C.運(yùn)動(dòng) D.客觀存在
26.哲學(xué)上講的靜止是指
A.事物之間的空間位置不變 B.事物處于不變化的狀態(tài)
C.不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D.運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的無(wú)條件性和絕對(duì)性
27.正是人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺、動(dòng)物棲息地被破壞以及人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的大量食用等一系列行為，揭開(kāi)了進(jìn)化病毒傳播的潘多拉盒子，動(dòng)物開(kāi)始成為病毒的攜帶者和傳播者。這啟示我們
A.改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)
B.人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力
C.人類(lèi)的活動(dòng)可以改變自然界的客觀性
D.利用、改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提
28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同蘊(yùn)含的哲理是
A.自然界是不變的，而人是在變化的
B.世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中
C.世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變
D.事物本身不變，但人的心情在變化
29.對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是
A.意識(shí)的形式是主觀的 B.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
30.我國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》寫(xiě)諸葛亮用木馬車(chē)送糧，而不用汽車(chē);《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車(chē)，這是因?yàn)?/p>
A.人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)就不同 B.古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想
C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物 D.人們的思想認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的
31.人們?cè)谏钪�，往往�?huì)有談虎可能色變的情況，這說(shuō)明
A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn) D.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性
32.過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染;近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚(yú)兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們
① 不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用
② 認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的
③ 科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想
④ 意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
33.毛澤東說(shuō)：馬克思主義的本本是要學(xué)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。這句話體現(xiàn)的哲理是
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 B.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.要反對(duì)從變化的實(shí)際出發(fā)
34.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)是
A.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情 B.自然界具有物質(zhì)性
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D.人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性
35.要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須
①不斷解放思想，與 時(shí)俱進(jìn)
②求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)
④把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點(diǎn)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
36.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是
A.物質(zhì)決定于意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)
B.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
D.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的
37.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了
A.唯物論與唯心論的對(duì)立 B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
C.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D.可知論與不可知論的對(duì)立
38.隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更期泛的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是
①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)
②大氣運(yùn)動(dòng) 的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化
③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高
④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
A.①③ B.①② C.②④ D.①④
39.《孟子》云：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。這表明
A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的
C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律
40.下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是
①?gòu)钠鹪磥?lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
②從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像
③意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在
④從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能
A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.②③④
41.社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本構(gòu) 成要素不包括
A.地理環(huán)境 B.人口因素 C.生產(chǎn)方式 D.政治制度
42.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的客觀實(shí)在是
A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.所有有形的物體
C.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征 D.高山、河流等自然事物
43.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在
A.通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想
B.反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反對(duì)封建神權(quán)
C.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)有力的精神武器
D.反作用于一定 形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
44.下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是
A.我思故我在 B.氣者，理之依也
C.未有此氣，已有此理 D.天地之變，陰 陽(yáng)之化
45.近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如象暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等等，在地球上有的已經(jīng)被局部發(fā)現(xiàn)。這表明
A.現(xiàn)象世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)
B.物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步
C.物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明
D.那些未經(jīng)證實(shí)的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素
46.高昂的精神，可以催人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉。這說(shuō)明
A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性
B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
C.意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
D.意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
47.為保證石油安全，減輕國(guó)際石油價(jià)格頻繁、劇烈波動(dòng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國(guó)啟動(dòng)了戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備計(jì)劃，先后建立了四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地。這一決策體現(xiàn)了
A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用
C.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 D.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
48.蘇丹紅、三聚氰胺是人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但老百姓關(guān)注這些名詞不是為了搞清楚它們的原理，而是為了自己的健康。這種現(xiàn)象表明
A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性B.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性
C.意識(shí)活動(dòng)具有選擇性D.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性
49.荀子曰：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。這說(shuō)明
A.事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
C.事物運(yùn)動(dòng)是捉摸不定的 D.事物是靜止不變的
50.人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)，意識(shí)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。所以意識(shí)更重要的是
A.動(dòng)物心理發(fā)展的產(chǎn)物B.社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
C.人腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物D.客觀存在的反映
二、單項(xiàng)選擇題II：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。
51.面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》指出，現(xiàn)代奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)。這說(shuō)明
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)和規(guī)律的思考
C.哲學(xué)來(lái)源于生活，與生活息息相關(guān) D.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，民族精神的凝聚
52.哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是
A.哲學(xué)超越時(shí)代 B.任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華
C.時(shí)代依賴(lài)于哲學(xué) D.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
中國(guó)氣功、心理治療的中的意念、暗示等對(duì)人的行為起著很大的作用。回答5354題。
53.意念、暗示等對(duì)人體有調(diào)節(jié)作用表明
A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用 B.意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用 D.物質(zhì)與意識(shí)相互決定
54.有人夸大意念的作用，鼓吹意念取物，說(shuō)用意念可以改 變事物的性質(zhì)，如稻草變金條。這些言行
①夸大了意識(shí)的反作用 ②承認(rèn)了物質(zhì)的決定作用
③是唯心主義觀點(diǎn) ④認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
55.我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在給朋友的信中曾這樣寫(xiě)道：我近30年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。自然科學(xué)家學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)?/p>
A.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)
B.馬克思主義哲學(xué)能指導(dǎo)具體科學(xué)的研究
C.馬克思主義哲學(xué)能解決一切問(wèn)題
D.馬克思主義哲學(xué)能為自然科學(xué)的研究提供正確的具體方法
56.人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)人類(lèi)所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明
A.人類(lèi)產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類(lèi)產(chǎn)生之后自然界是主觀的
B.自然界是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是主觀的
C.在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)
D.人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造自然
57.浙江某市民，幾年前迷上了收藏結(jié)婚證書(shū)。他淘得100多張不同時(shí)期的結(jié)婚證，最早的是清朝1876年的，最近的是上世紀(jì)九十年代的。每張結(jié)婚證，都很不一樣，留有深深的時(shí)代烙印。但結(jié)婚證的顏色始終沒(méi)有太大變化，都是以紅色為基調(diào)，有紫紅、大紅、玫瑰紅等色。上述材料反映了
A.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
B.自然界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動(dòng)變化的
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀存在的
D.客觀事物的變化是有規(guī)律可遵循的
58.中國(guó)古代有著豐富的哲學(xué)思想，下列命題能體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的是
①形存則神存，形謝則神滅 ②是非難辨 ③氣者，理之依也 ④心外無(wú)物
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
59.其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是
A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具 有生動(dòng)形象性D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性
60.中國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這表明
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
C.事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割
三、雙項(xiàng)選擇題：本大題共l0小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)最符合題意。未選、錯(cuò)選不得分，只選一項(xiàng)且正確得l分。
61.每個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行一些追問(wèn)和思考：天會(huì)塌下來(lái)嗎?地會(huì)陷下去嗎?動(dòng)物也在思考嗎?思考這樣或那樣的問(wèn)題后人們獲得某種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法，這種看法就是哲學(xué)。上述觀點(diǎn)
A.有合理之處，因?yàn)檎軐W(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
B.是不科學(xué)的，因?yàn)檎軐W(xué)源于生活與實(shí)踐，與思考無(wú)關(guān)
C.是不科學(xué)的，因?yàn)橐话闳俗园l(fā)形成的世界觀不是哲學(xué)
D.是正確的，因?yàn)檎軐W(xué)是 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
62.我們的生活需要哲學(xué)，離不開(kāi)哲學(xué)，是因?yàn)?/p>
A.哲學(xué)都是科學(xué)的 B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
C.哲學(xué)產(chǎn)生于生活 D.真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
63.辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)是
A.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 B.反映了社會(huì)歷史發(fā)展的主觀要求
C.反映了最廣大人民群眾的根本利益 D.反映了中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成就
64.人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)
A.認(rèn)識(shí)世界 B.改造世界 C.生產(chǎn)實(shí)踐 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
65.《解放日?qǐng)?bào)》載文指出，馬克思主義是科學(xué)的思想體系和科學(xué)的世界觀、方法論，是全人類(lèi)思想文化發(fā)展的偉大成果。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義在其發(fā)展過(guò)程中必然要面對(duì)新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力，仍然是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。這說(shuō)明
A.馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理
B.馬克思主義具有實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征
C.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)
D.任何時(shí)候都要堅(jiān)持馬克思主義
66.列寧說(shuō)：當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的認(rèn)識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為盲目的必然性的奴隸，一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴(lài)于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。這表明
A.規(guī)律是客觀存在的 B.只要?jiǎng)?chuàng)造充分的條件就能改造規(guī)律
C.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D.人既是規(guī)律的主人又是規(guī)律的奴隸
67.求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的真不能代替此時(shí)的真，彼事的實(shí)不能代替此事的實(shí)。其中的哲理是
A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的
B.事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的
C.真與假或虛與實(shí)是交織在一起的
D.不斷在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事
68.哲學(xué)史上存在的兩個(gè)對(duì)子是
A.思維和存在 B.辯證法和形而上學(xué)
C. 唯物主義和唯心主義 D.真理和謬誤
69.下列現(xiàn)象屬于人腦對(duì)客觀存在的反映有
A.生產(chǎn)方式 B.科學(xué)發(fā)展觀 C.新陳代謝 D.勾股定理
70.孔子關(guān)于民無(wú)信不立和而不同等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述
A. 屬于唯心主義的觀點(diǎn) B.堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn)
C.強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性 D.體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用
高二第一學(xué)期寒假政治試卷參考答案
題號(hào)123456789101112 131415
答案ACCCADAABDDDBBB
題號(hào)16171819202122232425 2627282930
答案CCCDBABDACCDBDC
題號(hào)313233343536373839404142434445
答案AABC ACCADBDCACC
題號(hào)464748495051525354555657585960
答案DAABBCDBDBDABAC
題號(hào)61626364656667686970
答案ACBDACABBCACADBCBDBC
高二第一學(xué)期寒假政治試卷就為大家介紹到這里，希望對(duì)你有所幫助。
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