教育是一個國家的基礎(chǔ)工程，也是一個民族興亡的關(guān)鍵。小編準備了高二下冊政治第一單元測試題，具體請看以下內(nèi)容。
一、在以下各題的選項中，只有一項是最符合要求的。
1、 今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于
①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用
A.①②B.②③C.②④D.③④
2、王安石提出形者，有生之本，與之相對立的觀點是
A.心外無物B.天地為萬物之本
C.夫形于天地之間者，物也D.舍天地則無以為道
3、有一首英語兒歌這樣唱道告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞這一改動反映了
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③B.②④C.②③D.①④
4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張
A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子
C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的
5、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了
A.實踐的觀點 B.革命的觀點
C.階級的觀點 D.歷史的觀點
6、下列選項與我思故我在觀點相一致的是
A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心
C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是絕對精神
7、 我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。這種觀點屬于認識論上的
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義
8、下列觀點屬于唯物主義的是
A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅?
C.理在氣先D.存在就是被感知?
9、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持
A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點
C.實踐的觀點D.矛盾的觀點?
10、大漠孤煙直，長河落日圓落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，這些描繪大自然的詩句，表達了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨菏澜缡鞘裁?是神的居所，還是物質(zhì)的存在?人又是什么?人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法。哲學(xué)開始于仰望天穹，這句話生動形象地說明
A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然
B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考
D.認識與改造世界從哲學(xué)開始
11、愛因斯坦說：哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。這說明
A.自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
C.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
D.哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論
12、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于
A.古代樸素唯物主義 B.近代機械唯物主義
C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義
13、下列選項和右邊漫畫寓意相反的是
A.存在即被感知
B.萬物生于水，又復(fù)歸于水
C.天地合而萬物生
D.天行有常.不為堯存，不為桀亡
14、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說法，正確的是
A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)
C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)
15、唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個對子。這兩個對子
A.是并列且等量齊觀的B.都屬于哲學(xué)基本問題的范疇
C.屬于源與流的關(guān)系問題D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分
16、每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A.源于哲學(xué)家的主觀想象
B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
C.是對客觀現(xiàn)實的真實反映
D.是科學(xué)的世界觀和方法論
17、早在1997年，中國科學(xué)院水利部山地災(zāi)害防治技術(shù)研究室主任馬東濤就公開預(yù)言：目前，泥石流淹沒和危險區(qū)內(nèi)有人口1.49萬，財產(chǎn)1.38億元，若發(fā)生大規(guī)模泥石流，其造成的災(zāi)害將大大超過1992年。這次舟曲的災(zāi)難被馬東濤不幸言中。這表明
①人的意識具有主動創(chuàng)造性②思維與存在具有同一性③人可以認識和利用規(guī)律④任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④
18、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是
A.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義
B.細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論
C.近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義
D.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
19、 正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。恩格斯的話表明，哲學(xué)對社會變革可以發(fā)揮下列作用
①決定社會發(fā)展的歷史進程 ②更新人的觀念，解放人的思想
③預(yù)見和指明社會前進的方向 ④動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
20、在馬克思的墓碑上刻著兩行字：以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。這說明馬克思主義哲學(xué)堅持
A.階級性 B.反思性 C.實踐性 D.科學(xué)性
二、非選擇題
21.材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
材料二：荀子認為，天地之變，陰陽之化，天地合而萬物生，陰陽接而變化起。
結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識回答：
(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?
(2)簡要辨析上述觀點。
22.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
三、辨析
23、哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。
四、論述題
24.材料一 戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團之間的矛盾。由于經(jīng)濟地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
材料二 18世紀的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級啟蒙運動，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了猛烈的進攻。正是這場偉大的啟蒙運動，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。
材料三 正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。恩格斯
請用哲學(xué)與社會變革的關(guān)系原理分析上述材料。
高二生活與哲學(xué)第一單元測試參考答案：
一、單項選擇題
CAACABBBCC
11121314151617181920
BDACCBCDCB
二、非選擇題
21、(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。
(2)材料一認為世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是錯誤的。
材料二看到了物質(zhì)和意識的關(guān)系，認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。
22、(1)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一;
唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
(2)馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
三、辨析
23、所謂時代的精神上的精華，就是哲學(xué)要代表自己所處時代的人民利益和歷史發(fā)展方向。任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的實踐。
真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，同時，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識的成果。
但不是說任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神的精華。
四、論述題
24、答:(1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
我國的戰(zhàn)國時期與18世紀的法國分別出現(xiàn)了百家爭鳴與啟蒙運動，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時代社會變革在哲學(xué)思想上的反映。
(2)哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
法國和德國的哲學(xué)思想，動員和發(fā)動了群眾，打擊了封建專制和宗教神學(xué);對社會變革起了先導(dǎo)作用。
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