高二下冊(cè)政治期末考試試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

【導(dǎo)語(yǔ)】世界一流潛能大師博恩•崔西說(shuō):“潛意識(shí)的力量比表意識(shí)大三萬(wàn)倍”。追逐高考,我們向往成功,我們希望激發(fā)潛能,我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅(jiān)固無(wú)比的燈塔,它的名字叫信念。逍遙右腦為你整理了《高二下冊(cè)政治期末考試試題》,助你一路向前!

  【一】

  一、單項(xiàng)選擇題(每題2分,共60分)

  1.現(xiàn)實(shí)生活中有人輕視哲學(xué)!罢軐W(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)《哲學(xué)的貧困》,如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’!钡聦(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?)

  A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

  B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是理論化系統(tǒng)化的世界觀。

  C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)。

  D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方*的指導(dǎo)

  2.我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為:“人,物也;物,亦物也,物死不為鬼,人死何故獨(dú)能為鬼?”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是()

  A.生死有命,富貴在天B.形者神之質(zhì),神者形之用

  C.心之官則思D.人病則憂懼出,憂懼則鬼出

  3.赫拉克利特認(rèn)為,“世界是一團(tuán)燃燒的‘活火’,它在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅!毕铝信c這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()

  A.理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜B.物是觀念的集合

  C.存在即被感知D.氣者,理之依也

  4.從古到今,各種哲學(xué)流派繁多,有些根本觀點(diǎn)相同,有些根本觀點(diǎn)完全相反,但無(wú)論哪種哲學(xué),都是()

 、傧到y(tǒng)化、理論化的世界觀②世界觀與方*的統(tǒng)一

 、劭茖W(xué)的科學(xué)④唯物論和辯證法的統(tǒng)一

  A.①②B.②③C.①④D.③④

  5.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛映錆M魅力!迸c這一命題相對(duì)立的是()。

  A.唯心主義B.唯物主義C.悲觀主義D.教條主義

  6.自有人類(lèi)以來(lái),思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò),而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是()

  A.主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

  C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

  7.從哲學(xué)上看,“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于()

  A.前者是積極的觀點(diǎn),后者是消極的觀點(diǎn)

  B.心想不一定事成,天命卻是不可違抗的

  C.前者屬于主觀唯心主義,后者屬于客觀唯心主義

  D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)

  8.關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義表述正確的是()

  ①近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原的根本觀點(diǎn)

 、诮味蠈W(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性

 、劢味蠈W(xué)唯物主義具有歷史觀上的唯心主義的局限性

  ④近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化

  A.①②B.②④C.③④D.②③

  9.馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù),以實(shí)踐為基礎(chǔ),以規(guī)律為對(duì)象,它關(guān)于世界和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示,具有可證性;馬克思主義哲學(xué)的本性,要求它不可能純學(xué)術(shù)化,在政治和價(jià)值取向上,它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()

  A.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一B.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

  C.實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展

  10.2018年10月以來(lái),北京霧霾卷土重來(lái),接連的重度污染預(yù)警把讓人們感到"十面霾伏",AQI(空氣質(zhì)量指數(shù))接連破百。霧霾的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移,這主要表明

  A.自然界具有物質(zhì)性B.人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性

  C.意識(shí)是物質(zhì)的反映D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

  11、“水停百日生蟲(chóng),人閑百日生病”告訴我們()

  A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性

  C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

  12.孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池,魚(yú)鱉不可勝食也,斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。”這說(shuō)明

  A.自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然

  C.要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展D.按規(guī)律辦事才能造福人類(lèi)

  13.2018年9月22日是中國(guó)第八個(gè)城市無(wú)車(chē)日。此次活動(dòng)主題為:綠色交通、城市未來(lái)。鼓勵(lì)人們更多關(guān)注和選擇低能耗、低污染和低排放的綠色出行方式!笆澜鐭o(wú)車(chē)日”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限,但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí),就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()

  ①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)

 、趯(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)

  ③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)

 、軐(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效、合理的適應(yīng)性活動(dòng)

  A.①②B.①③C.②③D.③④

  14.長(zhǎng)三角屬吳越文化或江南文化,珠三角屬嶺南文化,京冀為燕趙文化。這三大區(qū)域無(wú)論從城市面貌到風(fēng)土人情,從歷史文化到當(dāng)代生活方式,都有很多的差異;同時(shí)在這三大區(qū)域文化土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的民間文化也各自相異。上述事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是()

  A.一方水土,一方文化B.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映

  C.生活在同一區(qū)域的人們,其意識(shí)也一定相同D.意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用

  15.一直以來(lái),人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門(mén)的成熟細(xì)胞,生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn),成熟的、專門(mén)的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞,并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說(shuō)明

  ①人們可以改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律,使之造福人類(lèi)

  ②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的,人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程

 、壅J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻

  ④人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

  A.①③B.①④C.②③D.②④

  16.閱讀下面漫畫(huà),從哲學(xué)上看,二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是()

  A.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

  B.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

  C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用

  D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

  17.北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢(mèng)的分析、夢(mèng)的誘導(dǎo)等功能,為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千,有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是()

  A.夢(mèng)境是虛構(gòu)的,與客觀世界無(wú)關(guān)B.夢(mèng)境可能是神的啟示

  C.夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映D.夢(mèng)境并不是無(wú)端的,它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆

  18.一次,錢(qián)學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題,前后寫(xiě)了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后,特意在封面上工工整整寫(xiě)道“Final”(定稿),但他馬上又覺(jué)得不妥,便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothingisfinal!!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這句“Nothingisfinal!!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

  A.真理是客觀的B.真理是絕對(duì)的C.真理是發(fā)展的D.真理是普遍的

  19.據(jù)報(bào)道,一枚在西伯利亞科雷馬河的永凍層已經(jīng)封凍了三萬(wàn)年的種子,被*科學(xué)家在培養(yǎng)皿中成功復(fù)活,并種出了一棵水果樹(shù)苗,創(chuàng)下復(fù)活最古老植物種子的紀(jì)錄。這一科學(xué)成果說(shuō)明()

  A.人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破規(guī)律的制約B.人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外

  C.人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

  20.我們黨歷來(lái)重視生態(tài)文明的建設(shè)與探索。十五大報(bào)告提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求;十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明,并把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了()

 、僬J(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)性,可以擺脫客觀對(duì)象的*

  ②認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程,人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性

 、壅J(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性

 、鼙举|(zhì)的暴露和展開(kāi)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身

  A.①②B.③④C.①③D.②④

  21.有學(xué)生運(yùn)用物理學(xué)中左右手定則對(duì)氣旋與反氣旋的區(qū)別進(jìn)行判讀,很快對(duì)它有了更深的理解。這表明()

 、僬J(rèn)識(shí)的發(fā)展受已有知識(shí)的影響②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿

 、壅胬硎强陀^與主觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)事物要有創(chuàng)新思維

  A.①②B.②③C.③④D.①④

  22.“中國(guó)式過(guò)馬路”,已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”。從哲學(xué)上看,漫畫(huà)《闖》折射出部分人背離了()

  A.聯(lián)系的普遍性

  B.聯(lián)系的主觀性

  C.聯(lián)系的多樣性

  D.聯(lián)系的客觀性

  23.下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳,成功在久不在速”蘊(yùn)涵的哲理相同的是()

  A.登山始覺(jué)天高廣,到海方知浪渺茫B.從來(lái)好事天生儉,自古瓜兒苦后甜

  C.山高自有客行路,水深自有渡船人D.滴水能把石穿透,萬(wàn)事功到自然成

  24.?dāng)?shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將這兩個(gè)等式解讀為:只比你努力一點(diǎn)的人,其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是:

  A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

  B.在量變達(dá)到一定程度時(shí),必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變

  C.沒(méi)有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生,必須重視量的積累

  D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定,就必須把量變控制在一定限度內(nèi)。

  25.我國(guó)每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高,絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性,另辟蹊徑,利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)實(shí)耐用的板材。產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外廣受歡迎,取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見(jiàn)的商機(jī),是因?yàn)?)

 、偕朴谕黄剖挛锉砻娴穆(lián)系,把握其本質(zhì)的聯(lián)系

 、谏朴诟鶕(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系

 、圩鹬芈(lián)系的多樣性,重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用

 、茏鹬乜陀^聯(lián)系,發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用

  A.①②B.②③C.②④D.③④

  26.日本“購(gòu)島”鬧劇發(fā)生以來(lái),中國(guó)海監(jiān)船、漁政船組成編隊(duì)抵達(dá)*及其附屬島嶼海域,開(kāi)展常態(tài)化*巡航執(zhí)法,維護(hù)中國(guó)海洋權(quán)益。從哲學(xué)上看,中國(guó)旗幟鮮明地維護(hù)固有領(lǐng)土*的主權(quán)是因?yàn)?)

  A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映

  B.整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的

  C.主權(quán)是國(guó)家的生命和領(lǐng)魂,我國(guó)堅(jiān)定的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。

  D.事物間的聯(lián)系具有普遍性、客觀性

  27.心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,只靠耳朵聽(tīng)的知識(shí),3個(gè)小時(shí)后只能記住65%左右;只靠眼睛看的知識(shí),3個(gè)小時(shí)后可保持70%左右,3天后能記住30%左右;如果視聽(tīng)結(jié)合獲得的知識(shí),3個(gè)小時(shí)后保持85%左右,3天后能保持70%左右。從哲學(xué)上看,這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要

  A.把握主次矛盾之間的關(guān)系B.把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)

  C.把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D.把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

  28.下列成語(yǔ)與漫畫(huà)《變遷》蘊(yùn)含哲理相同的是()

  A.仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智B.吐故納新

  C.精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)D.審時(shí)度勢(shì),趨利避害

  29.國(guó)門(mén)大開(kāi)之后,流行文化蜂擁而至,廣播、*、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體,伴隨豐富的物質(zhì)生活走進(jìn)千家萬(wàn)戶。有人認(rèn)為,“流行文化就是新文化”。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在它()

  A.否定了區(qū)分新舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)

  B.沒(méi)有看到新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途

  C.將運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展混為一談

  D.將事物一時(shí)力量強(qiáng)弱,作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)

  30.下列關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展關(guān)系的表述正確的是()

  ①發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

  ②運(yùn)動(dòng)變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過(guò)程,也就是發(fā)展

 、凼挛锒际沁\(yùn)動(dòng)變化著的,但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

 、馨l(fā)展揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性

  A.①②B.②③C.③④D.①④

  卷Ⅱ

  二、主觀題(四道題,共40分)

  31.材料一近來(lái),王林這些大師們?cè)俅挝∪藗兊难矍?纯创髱焸兊纳衿妫?/P>

  嚴(yán)新宣稱用氣功支援大興安嶺森林滅火

  閆芳被稱為“最強(qiáng)太極推手”,其掌風(fēng)能擊倒人

  王林以表演“隔空取物”“空盆取蛇”等見(jiàn)長(zhǎng),自稱“氣功大師”

  張寶勝具有“火云掌”“耳朵識(shí)字”“藥片穿瓶”等眾多“特異功能”

  胡萬(wàn)林號(hào)稱“神醫(yī)”“蓋世華佗”,據(jù)說(shuō)包治百病,治愈率可達(dá)90%

  馬悅凌憑借《不生病的智慧》走紅,被稱為“養(yǎng)生教母”,教人“生吃泥鰍”

  張悟本綽號(hào)“綠豆小王子”,宣稱吃綠豆可治百病

  材料二中國(guó)反偽科學(xué)代表人物司馬南說(shuō),不是“大師”們有多高明,而是傻子太多。雖然這些“大師”在我面前,我打眼一看就知道是騙子,但一般老百姓很難辨識(shí)。為什么呢?因?yàn)椤按髱煛眰冏约汉鲇茮](méi)有用,所以他們往往善于借力,狐假虎威,和名流權(quán)貴們攪在一起,從而增加了自身的“可信度”。

  運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí),就如何識(shí)破大師們的*向社會(huì)公眾提幾點(diǎn)建議。(12分)

  32.中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上,*思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、*思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。黨的十六大以來(lái),黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

  運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度的正確性。(8分)

  33.隨著人口的急劇增長(zhǎng),人類(lèi)社會(huì)面臨著三種主要因素的制約,即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如圖),人類(lèi)必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。

  根據(jù)以上材料回答問(wèn)題:

  運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明人類(lèi)發(fā)展為什么會(huì)面臨三重困境。(10分)

  34.習(xí)*同志指出:全黨同志必須清醒的認(rèn)識(shí)到,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還需要奮斗十幾年,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還需要奮斗幾十年,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。要奮斗就會(huì)有困難和風(fēng)險(xiǎn)。我們一要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí),始終保持對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。

  以上材料是如何體現(xiàn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的?(10分)

  試卷答案

  一、選擇題(每題2分)

  1-5.DADAA6-10.CCDBA11-15.BDBBD16-20.CCCCB

  21-25.DDDCA26-30.BCBAC

  二、主觀題

  31.①自然界是物質(zhì)的,我們要堅(jiān)信自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,沒(méi)有什么超自然的力量能改變自然的規(guī)律。(3分)

 、谖镔|(zhì)決定意識(shí)要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。了解事實(shí),還原*是識(shí)破*的有效途徑。(3分)

 、垡庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。識(shí)破*,必須發(fā)揮意識(shí)的作用,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。(3分)

  ④規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按規(guī)律辦事。在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持按規(guī)律辦事,也是識(shí)破*的有效辦法(3分)

  32.(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,我們必須堅(jiān)持馬克思主義。(2分)

  (2)真理是具體的、有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。(3分)

  (3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。(3分)

  33.(1)唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系具有普遍性、客觀性,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人口的增長(zhǎng)需要有足夠的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來(lái)承受,而經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大將消耗更多的資源,特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加,從而導(dǎo)致環(huán)境的破壞和生態(tài)失衡。從而使人類(lèi)面臨著三重困境。(原理3分材料2分)

  (2)整體與部分的辯證關(guān)系要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物,正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。如果人們只看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源、環(huán)境中的一個(gè)方面,人類(lèi)的發(fā)展就會(huì)面臨這三重困境。(若用系統(tǒng)與要素的關(guān)系加以分析說(shuō)明也可)(方*3分,材料2分)

  【二】

  第I卷(選擇題共48分)

  一.選擇題(本大題共計(jì)24小題,每小題2分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求)。

  1.習(xí)*總書(shū)記指出,要把哲學(xué)思維作為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、做好

  各項(xiàng)工作的看家本領(lǐng)。這種說(shuō)法是因?yàn)檎軐W(xué)()

  A.是能夠使人聰明、給人智慧的一門(mén)科學(xué)

  B.是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)

  C.能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界

  D.是對(duì)自然界中生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的概括總結(jié)

  2.叮人的雌蚊子不僅讓人煩惱不堪,還是瘧疾傳播的最大“幫兇”。英國(guó)科研人員開(kāi)發(fā)出

  一種轉(zhuǎn)基因技術(shù),可大幅改變蚊子后代的性別構(gòu)成,讓雄性占絕大多數(shù),最終致使蚊

  群在數(shù)代后無(wú)法繁衍,從而阻斷瘧疾的傳播途徑。這一技術(shù)的開(kāi)發(fā)表明()

  ①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②不可知論者是不存在的

 、壅麄(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的④物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的

  A.①②B.③④C.②③D.①④

  3.上海某家公司向網(wǎng)易財(cái)經(jīng)發(fā)布一份聲明,稱近期公司不斷受到來(lái)自外部的歪曲事實(shí)、

  無(wú)中生有的謠言攻擊,對(duì)公司的日常工作管理造成了極大的困擾,對(duì)公司的品牌聲譽(yù)

  也造成了極大的傷害。下列說(shuō)法與“無(wú)中生有”蘊(yùn)含哲理相同的是()

  ①人是萬(wàn)物的尺度②人病則憂懼,憂懼則鬼出

  ③我思故我在④形成則神存,形謝則神滅

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*,是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物,是時(shí)代精神的精華,是人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶;卮4——5題。

  4.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,是因?yàn)樗ǎ?/P>

 、賹(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革

 、谡_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

 、蹧Q定著人們的實(shí)踐活動(dòng)

 、苷_地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()

 、賹(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的辯證統(tǒng)一

 、趯(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

 、蹖(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯心史觀的統(tǒng)一

 、軐(shí)現(xiàn)了唯物主義和形而上學(xué)的統(tǒng)一

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  6.漫畫(huà)《各有所好》給我們的哲學(xué)啟示是()

  A.要充分發(fā)揮人的

  主觀能動(dòng)性

  B.要尊重事物發(fā)展

  的客觀規(guī)律

  C.要善于把握事物

  矛盾的主要方面

  D.要善于通過(guò)量的

  積累去實(shí)現(xiàn)事物的變化

  7.地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的

  早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的可供生命使用的能量源——

  三磷酸腺苷分子的早期形式,該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命

  物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明()

 、贌o(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)

  ②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是必然的、無(wú)條件的

  ③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式

 、軣o(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的

  A.①②B.①④C.②③D.③④

  8.從中國(guó)古代主張“天人合一”,到今天建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì),到建設(shè)美麗

  中國(guó),人與自然的關(guān)系是我們必須面對(duì)的重大議題。正確處理人與自然的關(guān)系要()

 、僮鹬刈匀唤绲目陀^物質(zhì)性②順從自然,不能改造自然

  ③善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一④按照人的意志改造自然

  A.①②B.①③C.②③D.③④

  9.勞動(dòng)是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉,全社會(huì)必須尊重勞動(dòng)。從意識(shí)產(chǎn)生的角度看,我們之所

  以要尊重勞動(dòng),是因?yàn)椋ǎ?/P>

 、賱趧(dòng)促進(jìn)了人腦的生成②勞動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生

 、蹌趧(dòng)決定著人類(lèi)的進(jìn)化④勞動(dòng)決定著意識(shí)的內(nèi)容

  A.①②B.③④C.②④D.①③

  10.目前我國(guó)24小時(shí)的晴雨預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率達(dá)到了80%以上,不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免,因?yàn)?/P>

  氣象科學(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段,天氣變化的客觀規(guī)律還沒(méi)有全部被認(rèn)識(shí)。但是,

  隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展,天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高。這說(shuō)明了()

  A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

  B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系,人總不能揭示其本質(zhì)

  C.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的,總有些事物不能認(rèn)識(shí)

  D.整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的,認(rèn)識(shí)不受條件的制約

  2018年暑假,河南省各大高校大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),她們頭戴小紅帽或身著紅汗衫,用志愿者的身份或出現(xiàn)在英雄故地,或出現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué),或出現(xiàn)在農(nóng)家門(mén)口,了解基層,收獲感動(dòng);卮11——12題。

  11.以下各項(xiàng)屬于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的是()

  ①扶老助殘②幫困助教

 、蹖W(xué)習(xí)國(guó)家方針政策④思考社會(huì)實(shí)踐方案

  A.①②B.②④C.①③D.③④

  12.大學(xué)生志愿者的身影或出現(xiàn)在英雄故地,或出現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué),或出現(xiàn)在農(nóng)家門(mén)口,了

  解基層,收獲感動(dòng)。這種做法是基于()

  A.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

  C.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用

  13.“不改革開(kāi)放……只能是死路一條”,鄧小平當(dāng)年蕩氣回腸、振聾發(fā)聵的聲音,對(duì)當(dāng)

  前的改革開(kāi)放仍然具有深遠(yuǎn)的意義。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力,這主要是因?yàn)椋ǎ?/P>

  A.改革是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)B.改革是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

  C.改革不斷地解決社會(huì)基本矛盾D.改革是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

  14.歌德說(shuō):“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō),因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳,并且不是

  有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳!边@表明()

 、僬胬硗囌`相斗爭(zhēng)而發(fā)展②真理和謬誤往往是相伴而行的

 、壅胬砼c謬誤是相互融合的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

  A.①②B.②③C.①③D.②④

  15.現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中,最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)感的往往是部分而非整體,一個(gè)“點(diǎn)睛之筆”的創(chuàng)意,

  沒(méi)準(zhǔn)能讓人記憶猶新,并能迅速提升整個(gè)居室的層級(jí)。這表明()

 、僬w統(tǒng)籌著部分,部分服從整體

 、诓糠謺(huì)影響整體

  ③整體具有部分所不具備的功能

 、荜P(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能起決定性作用

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  16.莎士比亞曾指出:“好花盛開(kāi),就該盡先摘,慎莫待美景難再,否則一瞬間,它就要

  凋零萎謝,落在塵埃!边@段話給我們的啟示是()

  A.要積極參與實(shí)踐,重在行動(dòng)B.要注重量的積累,持之以恒

  C.要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變D.要把握主要矛盾,抓住重點(diǎn)

  17.“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道”(出自《尚書(shū)•大禹謨》)。下列說(shuō)法與此體現(xiàn)的哲理

  相一致的是()

 、俸蛯(shí)生物,同則不繼②兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折

 、劬雍投煌,小人同而不和④投之亡地然后存,陷之死地而后生

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  18.2018年7月11日,廣州市婦女兒童醫(yī)療中心宣布使用“移動(dòng)智能就診”服務(wù)在自費(fèi)

  診間結(jié)算基礎(chǔ)上開(kāi)通醫(yī)保。今后醫(yī);颊哂弥Ц秾氬X(qián)包看病繳費(fèi),可以實(shí)現(xiàn)醫(yī)保和自

  費(fèi)部分的自動(dòng)扣費(fèi)。廣州成為首家基于醫(yī)保結(jié)算的移動(dòng)掛號(hào)繳費(fèi)服務(wù)的試點(diǎn)。下列說(shuō)

  法同材料中“首家服務(wù)試點(diǎn)”蘊(yùn)含的哲理相同的是()

 、贅(shù)立榜樣②綱舉目張

 、郛惒⊥微*遠(yuǎn)矚

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  19.梅蘭芳不像絕大多數(shù)因媒體包裝而走紅的明星那樣瞬間被人忘卻,是因?yàn)樗凇顿F妃

  醉酒》《霸王別姬》《汾河灣》這些傳統(tǒng)戲曲表演中,既恪守規(guī)矩,又超越前人而成為

  一代宗師。這充分說(shuō)明()

  A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物與舊事物的結(jié)合

  B.唯物辯證法的核心是事物的自我否定

  C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

  D.發(fā)展的根本內(nèi)容是矛盾

  20.經(jīng)過(guò)推薦、初審、地方公示、復(fù)審、全國(guó)公示等程序,2018年共評(píng)出305個(gè)全國(guó)五

  一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀單位、1218名全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)聜(gè)人、1081個(gè)工人先鋒號(hào)集體。全國(guó)五一

  勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者憑借其對(duì)社會(huì)的突出貢獻(xiàn),得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。這體現(xiàn)了()

 、偃说膬r(jià)值在于獲得國(guó)家頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)?/P>

  ②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

 、廴思仁莾r(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者

 、苋松恼嬲齼r(jià)值在于得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  21.有關(guān)專家指出,建設(shè)美麗中國(guó)要引導(dǎo)公眾樹(shù)立綠色消費(fèi)觀,形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境

  的責(zé)任意識(shí),把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿褡杂X(jué)行為。這種說(shuō)法是基于()

 、傧冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

  ②社會(huì)意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

 、壅_的價(jià)值觀能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的力量

 、軆r(jià)值觀能夠直接將理念轉(zhuǎn)換成為全民自覺(jué)行動(dòng)

  A.①②B.③④C.①③D.②④

  22.當(dāng)傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手忙于應(yīng)付緊繃的現(xiàn)金流時(shí),趙漢忠率領(lǐng)的星浩資本以優(yōu)勢(shì)價(jià)格展開(kāi)

  全國(guó)性的80億地塊戰(zhàn)略布局;當(dāng)傳統(tǒng)的地產(chǎn)企業(yè)壓縮成本,裁員過(guò)冬時(shí),趙漢忠率領(lǐng)

  的星浩資本招兵買(mǎi)馬,攻城掠地。趙漢忠的這些選擇是建立在對(duì)行業(yè)的深入了解和扎

  實(shí)的基本功的基礎(chǔ)上的。從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇角度看,趙漢忠的選擇()

  ①是憑空產(chǎn)生的

  ②是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的

 、凼墙⒃谝欢ǖ膬r(jià)值判斷的基礎(chǔ)之上的

 、軋(jiān)持了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  23.浙江省寧波市通過(guò)采取公開(kāi)實(shí)物指標(biāo)、補(bǔ)償安置結(jié)果等方式,形成依法、公開(kāi)、公平、

  高效的征地拆遷工作運(yùn)行機(jī)制,保障農(nóng)民權(quán)益。從哲學(xué)上看,寧波市的這一做法是基

  于()

  A.人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

  B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有永恒性

  C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

  D.只要樹(shù)立為人民謀利益的價(jià)值觀,就能解決民生問(wèn)題

  24.“我的夢(mèng)想,在每個(gè)醒來(lái)的早晨敲打我的心房,告訴自己成功的道路還很漫長(zhǎng)。所有

  經(jīng)歷風(fēng)雨的溫柔與堅(jiān)強(qiáng),今天我終于站在這年輕的戰(zhàn)場(chǎng),請(qǐng)你為我驕傲鼓掌!眲(lì)志歌

  曲《年輕的戰(zhàn)爭(zhēng)》啟示我們()

 、傩枰袌(jiān)定的信念

  ②應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

 、坌枰陧频Z自我中走向成功

  ④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

  A.①②B.①③C.②③D.②④

  二.非選擇題(52分)

  25.全國(guó)*常委會(huì)認(rèn)真貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神,堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情和發(fā)

  展階段出發(fā),針對(duì)當(dāng)前環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的共性問(wèn)題和突出問(wèn)題,著重健全保護(hù)環(huán)境的體

  制機(jī)制,完善防治污染的法律規(guī)范,對(duì)《環(huán)境保*》進(jìn)行了全面修訂,這對(duì)于保護(hù)

  和改善環(huán)境,防治污染和其他環(huán)境公害,保障公眾健康,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),促進(jìn)經(jīng)

  濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,都具有重要意義。

  試說(shuō)明《環(huán)境保*》的修訂是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的。(12分)

  26.材料一當(dāng)前,我國(guó)財(cái)富分配的失衡已經(jīng)嚴(yán)重影響社會(huì)公平和穩(wěn)定,合理調(diào)整收入

  分配關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)前群眾呼聲最強(qiáng)烈的問(wèn)題之一。對(duì)于效率與公平的認(rèn)識(shí),我們經(jīng)

  歷了一個(gè)逐步深化的過(guò)程,由“堅(jiān)持效率優(yōu)先,兼顧公平”到“初次分配注重效率,

  再分配注重公平”再到“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更

  加注重公平!

  材料二習(xí)*總書(shū)記指出,收入分配是民生之源,是改善民生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果

  由人民共享最重要最直接的方式。要深化收入分配制度改革,努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)

  和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步,完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)

  機(jī)制,完善收入分配調(diào)控體制機(jī)制和政策體系。保護(hù)合法收入,調(diào)節(jié)過(guò)高收入,清理

  規(guī)范隱性收入,取締非法收入,增加低收入者收入,擴(kuò)大中等收入者比重,努力縮小

  城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)收入分配差距,逐步形成橄欖型分配格局。

  (1)運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的有關(guān)知識(shí),談?wù)勅绾握_處理效率與公

  平的關(guān)系。(12分)

 。2)運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明政府為什么要加大收入分配調(diào)節(jié)力度。w

 。12分)

  27.微文化作為新興的文化樣態(tài),起源于微博的風(fēng)靡流行,成熟于微信、微小說(shuō)、微電

  影、微公益的匯聚融合。目前,微文化正以其無(wú)“微”不至的影響,引發(fā)人們的廣泛

  關(guān)注。

  微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷,它可以通過(guò)文本、圖片、視頻的方式

  促進(jìn)信息公開(kāi)、資源共享和全員參與。微文化關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),善于將新聞事件迅速改

  編為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。如“小悅悅事件”發(fā)生后,網(wǎng)友制作了微*,以此批判

  和警醒對(duì)生命漠視以及道德意識(shí)淺薄的行為。微公益的興起也如星星之火散發(fā)著巨大

  的正能量,中國(guó)科技大學(xué)研究生于越每周都會(huì)到肥東縣岱山湖希望小學(xué)義務(wù)上英語(yǔ)課,

  她個(gè)人的“微”努力鼓舞了更多的公益同行者,催生了更多的道德模范。

  微文化姓“微”并不意味著微不足道,它借助微載體,把微情、微意、微需求通

  過(guò)微言、微語(yǔ)、微行動(dòng),使文化更有大眾化、公益化。但在微時(shí)代微空間里,既有微

  言大義、微行大益,也有危言聳聽(tīng)、道微德薄。

  正是利用微博等新興媒體的開(kāi)放性、共享性、虛擬性等特點(diǎn),大量虛假、不良信

  息,媚俗、低俗內(nèi)容以及違法犯罪活動(dòng)泛濫。秦志暉(網(wǎng)名“秦火火”)等人利用微博

  等大肆進(jìn)行造謠惑眾被刑拘。

  閱讀上述材料,探究下列問(wèn)題:

 。1)結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)說(shuō)明微文化由“微”而起但并非微不足道。(8分)

 。2)針對(duì)微文化現(xiàn)狀,運(yùn)用價(jià)值觀有關(guān)觀點(diǎn)以“興‘微’杜漸,增強(qiáng)文化自覺(jué)”為題寫(xiě)一篇時(shí)事評(píng)論。(8分)

  參考答案

  一.選擇題(每題2分,共48分)

  題號(hào)123456789101112131415

  答案CDBDABBBAAABCAD

  題號(hào)161718192021222324

  答案CDBCCCCAB

  第Ⅱ卷(非選擇題共52分)

  二.非選擇題

  25.①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)會(huì)推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。(6分)②《環(huán)境保*》的修訂堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段出發(fā),這堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)!董h(huán)境保*》的修訂對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義,這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。(6分)

  26.(1)①矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立,善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法。效率與公平既對(duì)立又統(tǒng)一,過(guò)分強(qiáng)調(diào)一方,另一方就會(huì)受到影響;效率是公平的物質(zhì)基礎(chǔ),公平是效率的保障,二者相互依存,不能離開(kāi)效率談公平,也不能離開(kāi)公平談效率。(4分)②矛盾具有特殊性,同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾,要具體問(wèn)題具體分析。針對(duì)不同時(shí)期效率與公平的矛盾,必須采取不同的解決方法。(4分)③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。當(dāng)前,初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系,再分配更加注重公平。(4分)

 。2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。政府加大收入分配調(diào)節(jié)力度,是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)收入差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)狀作出的決定,有利于縮小收入差距,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。(4分)②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。政府加大收入分配調(diào)節(jié)力度是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。(4分)③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線。政府加大收入分配調(diào)節(jié)力度是維護(hù)人民群眾的根本利益,堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)。(4分)

  27.(1)①事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。任何事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的,微文化發(fā)展到一定程度會(huì)引起文化的變化。(3分)②整體與部分是辯證統(tǒng)一的。部分影響整體,關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定性作用。微文化可以影響整個(gè)文化領(lǐng)域進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。(3分)③矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。微文化由“微”而起但并非微不足道,在條件成熟時(shí)會(huì)釋放出巨大的能量。(2分)

  (2)①價(jià)值觀對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。增強(qiáng)文化自覺(jué),需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。(4分)②人們站在不同的立場(chǎng)上,就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1234254.html

相關(guān)閱讀:高二政治《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》測(cè)試題[1]