陜西省南鄭中學(xué)高二上學(xué)期期末考試政治試題全卷滿分100分 時(shí)間 90分鐘第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。本卷答在答題卡上）1．中新社哈爾濱12月22日電，隨著“嫦娥三號(hào)”成功落月、中國(guó)第一輛月球車“玉兔”平穩(wěn)登月、成功完成“兩器互拍”互拍等工作順利結(jié)束。我國(guó)空間航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)了 (　　) A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供依據(jù)B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué)2．要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)椋?）A.方法論決定世界觀　 B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化　C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性3．我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)�，萬(wàn)物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于 (? )A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義4．馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是在于它堅(jiān)持了科學(xué)的 ( )A.唯物論觀點(diǎn) B.實(shí)踐觀點(diǎn) C.聯(lián)系觀點(diǎn) D.發(fā)展觀點(diǎn)5．青年需要馬克思主義，馬克思主義也屬于青年�！榜R克思主義青年化”的含義之一是用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法幫助青年確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義青年化，是確保黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的“希望工程”。上述材料說明 （? ?）A．馬克思主義哲學(xué)必須被當(dāng)代青年所全部掌握才能得以延續(xù)B．離開馬克思主義哲學(xué)青年人就無(wú)法形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀C．馬克思主義哲學(xué)必須牢牢把握時(shí)代脈搏，才能適應(yīng)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的需要D．馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)發(fā)展的唯一指導(dǎo)思想6．所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。乙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減”。丙認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”中自我運(yùn)動(dòng)。以上觀點(diǎn)分別屬于 (　　)A．唯心主義　 形而上學(xué)　　辯證法 B．唯物主義　　辯證法　　 唯心主義C．唯心主義　　唯物主義　 辯證法 D．辯證法　　　形而上學(xué)　　唯心主義7．下列選項(xiàng)中，能夠說明并對(duì)哲學(xué)基本問題作出正確回答的是 (　　)①人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍　②全國(guó)人大常委會(huì)通過修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)　③國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“11?22” 青島石油管道爆炸事故的原因　④7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A．①② B．③④ C．①③ D．②④8．“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。”這里的“客觀實(shí)在”是指　 ( )A.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.自然界的共同屬性 C.所有有形的物體 D.萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)9．“人生就像牙缸，你可以把它看成杯（悲）具，也可以看成洗（喜）具�！边@句幽默的流行語(yǔ)體現(xiàn)了 （ ）A．意識(shí)是客觀存在的主觀映像 B．客觀世界的變化依賴于人的意識(shí)C．真理作為意識(shí)范疇具有不確定性 D．意識(shí)能夠促進(jìn)人們的生活更加美好10．《富春山居圖》是元代畫家黃公望嘔心瀝血的代表作，被譽(yù)為傳世國(guó)寶。將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這特點(diǎn)表明： （ ）①畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界 ③意識(shí)的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一 ④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割A(yù)．①④ B．③④ C．②④ D．①③11．《荀子?王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們 （? ?）①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一? ②按照客觀規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期的效果 ③自然界中的事物在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．目前，我國(guó)科學(xué)家攻克難關(guān)，順利完成嫦娥三號(hào)登月工作。這說明 （　 ）①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性　 ②意識(shí)可以反映事物的本質(zhì)與規(guī)律③掌握了自然規(guī)律就能為人類謀福利　　　 ④未來的自然界既是客觀的又是主觀的A.①②　　　B.③④　　　C.①④　　　D.②③13．人們?cè)谌粘Ｉ�活中，往往�?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說明 ( )A．意識(shí)是大腦具有的機(jī)能 B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性14．經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)現(xiàn)象叫“迪士尼效應(yīng)”，它是指經(jīng)濟(jì)越是蕭條，失業(yè)人數(shù)越是上升，假期越是延長(zhǎng)，迪士尼的客人就越多，娛樂業(yè)也越發(fā)達(dá)。相反，在經(jīng)濟(jì)上升期，人們疲于奔命，反而少有娛樂時(shí)間�！暗鲜磕嵝�應(yīng)”體現(xiàn)了 （ ）①規(guī)律的客觀性 ②聯(lián)系的條件性 ③真理的客觀性 ④實(shí)踐的物質(zhì)性A. ①② B. ②③ C.①④ D.③④15．亞洲有世界一半以上人口，但現(xiàn)代人如何在亞洲大陸出現(xiàn)，他們又是如何進(jìn)化的，科學(xué)界對(duì)此還知之甚少，因此，科學(xué)家在這方面進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。3月，中澳科學(xué)家在云南發(fā)現(xiàn)了距今1萬(wàn)年前“馬鹿洞人”。專家認(rèn)為，“馬鹿洞人”可能代表東亞地區(qū)一種未知的已滅絕的古代人群，目前正在進(jìn)行確認(rèn)。這說明 ?(? ? )①意識(shí)具有自覺選擇性②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿③認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一④實(shí)踐是獲得真理的唯一途徑A．①② B．②③ C．①④ D．①③16．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。其基本特征有 ( )①客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) ②變革自然的生產(chǎn)活動(dòng) ③社會(huì)歷史性的活動(dòng) ④有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A．①②③ B．①②④? ? ?C．①③④ D．②③④17．隨著改革開放的深入，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到“科學(xué)技術(shù)在一定意義上是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最活躍、最具革命性的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定性力量”。這體現(xiàn)了 （? ?）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．過去GDP是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”,現(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識(shí)到了GDP的缺陷,正在研究用綜合發(fā)展指數(shù)CDI這一更加綜合、全面地反映地區(qū)發(fā)展的指標(biāo)體系來評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這說明 ( )A．真理與謬誤沒有明確的界限 B．人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化發(fā)展的C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．任何事物都是變化發(fā)展的19．美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓說過：衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動(dòng)而不是言語(yǔ)。這說明（ ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．要在實(shí)踐中不斷追求真理20．從孟子的“民貴君輕”到唐太宗的“君存百姓”再到譚嗣同的“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。從認(rèn)識(shí)論角度看，這說明 (　　)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映　 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用　③真理是具體的、有條件的，有自己適用的條件和范圍　④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性A．①②　 B．②③ C．①④ D．③④21．高速路首次免費(fèi)帶來實(shí)惠的同時(shí)，也在一定程度上加劇了擁堵。有人認(rèn)為應(yīng)該取消免費(fèi)，更有專家指出，高速路應(yīng)該利用價(jià)格杠桿調(diào)控車流量，平時(shí)降低費(fèi)用或者實(shí)行免費(fèi)，假期反倒可以收費(fèi)。這樣既可讓利于民，又能緩解重大節(jié)假日的擁堵局面。從哲學(xué)上看，這表明 ( ) ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ②真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定? ③聯(lián)系具有普遍性和多樣性 ④事物的聯(lián)系是人為創(chuàng)造的A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 22．城市，是讓人居住的。今天，人們?cè)谶x擇宜居城市時(shí)，會(huì)綜合考慮經(jīng)濟(jì)、氣候、生活、環(huán)境等因素。這是因?yàn)?(　 　)A．事物是普遍聯(lián)系的 B．任何事物之間都是相互聯(lián)系的C．事物之間的聯(lián)系是必然的 D．事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的23．我國(guó)一些企業(yè)安全事故頻發(fā)，卻以“拒絕新聞采訪”為解決之策。從哲學(xué)上看，這違背了聯(lián)系的客觀性。下列關(guān)于聯(lián)系的客觀性表述正確的是 (　　) ①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ②自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 　③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點(diǎn)，受人的意識(shí)控制　④無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①②④ B．①③④ C．①②③ D陜西省南鄭中學(xué)高二上學(xué)期期末考試政治試題
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