Ⅰ卷(選擇題，共50分)
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适�，如“刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等 ，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學道理。這從側(cè)面反映了哲學
A.源于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學家的頭腦
C.源于民間傳說 D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考
2.人人 都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家。哲學和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學的，后者不一定科學
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點
C.前者能指導實踐，后者對實踐不起作用
D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學習才能掌握
3.習近平在中法建交50周年紀念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學思想，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調(diào)了哲學是
A.指導人們生活得更 好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學
C.自己時代的精神上的精華 D.對具體科學的概括和升華
4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學的美德。 蘇格拉底認為應該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學
①是對具體科學知識的正確概括和總結(jié) ②是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點 ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④通過理性思考,從個性中歸納出共性
A.①② B.②③ C.③④ D.②③
5.現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為
A.哲學的任務是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學可以使人們正確辨識事物，永不犯錯
C.哲學是與客觀實際完全吻合的理性思維
D.哲學能為實踐提供世界觀和方法論指導
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學著作而得到?jīng)Q定性的進展�！边@句話表明
A.哲學是“科學之科學”
B.哲學為具體科學研究提供指導思想和一般方法
C.哲學決定了愛因斯坦的科學研究進程
D.哲學是科學的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經(jīng)說過： “哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西�！� “哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”，其意是指
A.哲學是各門具體科學的基礎(chǔ) B.哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)
C.哲學是各門具體科學的總和 D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論
8.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預言最終都能實現(xiàn)
9.下列成語中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是
A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴
C.畫餅充饑 D.巧婦難為無米之炊
10.英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看�！庇纱丝梢�
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A.①② B. ②③ C. ①④ D.①③
11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也 不能踏進同一條河流”
C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”
D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水 連在一起。這首詩
詩體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點
B.近代形而上學唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.客觀唯心主義觀點
13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復興驅(qū)散了“中世紀的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學者在論及文藝復興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
①正確反映時代要求和任務的哲學是社會變革的先導 ②社會變革推動了人類思想的解放 ③哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會
④反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量
A.①③ B.②③ C.③④ D.①②
14.馬克思主義哲學誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學發(fā)展和哲學發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源是
A.細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論
B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
D.德國古典哲學
15.馬克思主義哲學的“物質(zhì)”是指
A.萬事萬物的特性
B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
D.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和
16.英國著名物理學家斯蒂芬•霍金在《偉大設計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學寓意是
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動地認識世界 ③客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性 ④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①② B.③④ C.①④ D.②③17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！钡恼f法。這表明
①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映 ②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿 ③意識是人腦特有的機能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”
A.①② B.①④ C.③④ D.②④
18.“正能量”是當前網(wǎng)絡上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學的角度，傳遞“正能量”
①具有能動性，有助于推動社會的進步和發(fā)展 ②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 ③具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制 ④具有指導性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
19.到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明
A.人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B.意識并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D.意識是人類社會的產(chǎn)物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
①意識具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去 ②意識具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界 ③人們能夠通過思維的眼睛，揭示事物的本質(zhì) ④人的認識具有無限性，是對事物本質(zhì)的正確把握
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.“秋”在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵�！白怨欧昵锉帕取�，在“秋”的文化意識中，悲秋也可以算得上是普 遍的意識了。“何處合成愁，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對“秋”的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明
A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B.詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別
D.意識有時候不是對客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明
A.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認識結(jié)果是由認識的主體決定的
C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的
D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界
23.有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動
C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
24.英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動�！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點�！秹�(jīng)》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已�；勰苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動�！碑厾柹突勰艿挠^點都屬于
A.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B.離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點
C.把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D.神創(chuàng)論觀點
25.巴西科研人員通過反復研究，在實驗室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機船舶制造等領(lǐng)域得到應用。人造蛛絲的成功研制說明
①人可以根據(jù)主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài) ②人能夠通過實踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在 ③發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得成功的必要條件 ④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
Ⅱ卷(非選擇題，共50分)
二、非選擇題(共4小題，共50分)。
26.(13分)閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。
材料二：近代以來，隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。
材料三：但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認識到人和自然應該和諧相處，人應該尊重自然，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(1)運用所學知識，分析材料一和材料二分別反映的哲學觀點及其基本主張，并分析兩種觀點的共同點。(8分)
(2)分析材料三反映的哲學觀點及其基本主張，材料三和材料一、二反映的哲學觀點的根本分歧是什么?(5分)
27.(12分)2018年11月13日，人民網(wǎng)載文指出，十八屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實十八屆三中全會精神是當前和今后一段時期的一項重要政治責任，應當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。十八屆三中全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”�！安蛔儭本褪菆允卦瓌t。正如十八屆三中全會強調(diào)，改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗，必須長期堅持。
結(jié)合材料 ，運用運動和靜止的辯證關(guān)系原理，說明落實十八屆三中全會精神為什么應當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。
28.(10分)在7000米級海試的六次下潛試驗中，“蛟龍”號載人潛水器三次下潛深度超過7000米，下潛深度達到7062米。這創(chuàng)造了我國載人深潛新紀錄，實現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的重大跨越，標志著我國深海載人技術(shù)達到國際水平，使我國具備了在全球99.8%的海洋深處開展科學研究、資源勘探的能力。
有人認為，“蛟龍”號載人潛水器海試成功，表明人能夠擺脫規(guī)律的制約。請運用所學知識，評析這一觀點。
29.(15分)材料一：2018年6月18日，習近平在貴州召開部分省區(qū)市黨委主要負責同志座談會時強調(diào)，推進扶貧開發(fā)工作要做到精準扶貧。各級黨委政府應摸清底數(shù)、找準“窮根”、明確靶向，因地制宜、對癥下藥、精準施策。只有這樣，才能實現(xiàn)貧困人口精準脫貧，確保扶貧工作事半功倍。23年前，習近平聚焦扶貧工作的著作《擺脫貧困》首次出版。該書強調(diào)，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識”，“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長處、優(yōu)勢在特定領(lǐng)域‘先飛’，以彌補貧困帶來的劣勢”。
材料二：當前，各級政府進行廣泛探索，開展了大量工
作，產(chǎn)業(yè)扶貧已成為共識。產(chǎn)業(yè)扶貧務必要遵循市場規(guī)律。一要處理好投入與產(chǎn)出的關(guān)系，以 較小投入獲取利益的化;二要打通產(chǎn)業(yè)鏈，做到生產(chǎn)、運輸、銷售有效對接;三要注重質(zhì)量，樹立品牌意識。
結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，說明各級政府應如何推進扶貧開發(fā)工作。答案
Ⅰ卷(選擇題，共50分)
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 D B A C D B B A D A C A A B C
題號 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
答案 A B C D B C C B A B
Ⅱ卷(非選擇題，共50分)
二、非選擇題。
26.(13分)(1)材料一把自然神化屬于客觀唯心主義觀點;客觀唯心主義認為客觀精神是世界的本原，現(xiàn)實世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3分)材料二認為人可以主宰自然的觀點屬于主觀唯心主義觀點，其基本觀點是主觀精神是世界的本原，世界依賴于人的主觀精神。(3分)兩種觀點的共同點是都屬于唯心主義 ，都認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。(2分)
(2)材料三人與自然和諧發(fā)展的觀點屬于辯證唯物主義觀點，其基本觀點是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。(3分)材料三和材料一、二反映的哲學觀點的根本分歧是物質(zhì)和意識(存在和思維)何者為本原的問題。(2分)
27.(12分)(1)運動是絕對的、無條件的、永恒的。(2分) 當前，國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進道路上還有不少困難和問題。解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。(2分)
(2)靜止是相對的、有條件的、暫時的。(2分 )中國特色社會主義取得了巨大成就，但我國社會主義初級階段的基本國情沒有發(fā)生根本性變化，社會主義初級階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開放的成功實踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗，必須長期堅持。這樣才能堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向不變。(2分)
(3)動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一�！白儭钡氖撬悸�、風格、方法，“不變”的是原則。落實三中全會精神應當把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。(4分)
28.(10分)(1)人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式發(fā)揮主觀能動性利用規(guī)律，造福人類。“蛟龍”號載人潛水器海試成功，是人們發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律的結(jié)果。(5分)
(2)規(guī)律是事物運動中固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性和客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認為人能夠擺脫規(guī)律的制約的觀點是錯誤的。(5分)
29.(15分)(1)物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)。(3分)推進扶貧開發(fā)工作應做到精準扶貧，因地制宜，對癥下藥。(2分)
(2)意識在認識世界和改造世界中具有能動作用。(3分)推進扶貧開發(fā)工作應充分發(fā)揮正確意識的促進作用，依靠自身的努力和政策脫貧致富。(2分)
(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要遵循和利用規(guī)律，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。(3分)推進扶貧開發(fā)工作應在遵循市場規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，樹立品牌意識，廣泛探索，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(2分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1162885.html
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