教育是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)工程，也是一個(gè)民族興亡的關(guān)鍵。政治網(wǎng)為大家推薦了高二政治上冊(cè)期末試卷，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
第I卷選擇題(共48分)
一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共24小題，48分。)
1.習(xí)近平主席在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到， 讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)。這強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是( )
A.指導(dǎo)具體科學(xué)的綜合科學(xué) B. 指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
C.啟迪人類智慧的綜合科學(xué) D.世界觀人生觀的學(xué)說(shuō)
2.下列表述，不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是 ( )
A.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
C.量力而行，盡力而為 D.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
3. 改革開(kāi)放的30多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)()
A.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的 概括和總結(jié)
B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)
C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神上的精華
D.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
4. 關(guān)于對(duì)哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子 的正確理解是( )
A.兩個(gè)對(duì)子是指唯物主義和唯心主義.辯證法和形而上學(xué)
B.兩個(gè)對(duì)子從屬于兩大基本派別
C.兩個(gè)對(duì)子也就是哲學(xué)上的兩大基本派別
D.兩個(gè)對(duì)子實(shí)際是指二元論
5.王夫之提出，氣者，理之依也，陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是( )
①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，先有物質(zhì)后有意識(shí) ②屬于近代形而上學(xué)唯物主義
③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ④正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律
A.①② B.②④ C.①③D.②③
6. 赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。列寧指出：這是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說(shuō)明。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)( )
A. 認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中 B.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
C.指出了自然界是永恒發(fā)展的 D. 是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)
7.人們紛紛發(fā)問(wèn)時(shí)間都去哪兒了。德國(guó)慕尼黑大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，年齡在20～59歲的人普遍感到無(wú)法在既定時(shí)間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過(guò)得快的錯(cuò)覺(jué)。這一研究成果印證了( )
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì) 密不可分 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用
8.近年來(lái)，有人提出要以世界看得懂的方式、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、熟悉并認(rèn)同的邏輯去向世界說(shuō)明中國(guó)，因?yàn)殚_(kāi)放的歷史進(jìn)程，就是中國(guó)融入世界的過(guò)程。也有人反問(wèn)，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ梦鞣娇吹枚姆绞�、�?tīng)得懂的語(yǔ)言去向外人說(shuō)明中國(guó)?難道我們不可以用中國(guó)的方式和語(yǔ)言展現(xiàn)中國(guó)?形成上述不同認(rèn)識(shí)的唯物論道理是( )
A.真理和謬誤往往是相伴而行的 B.物質(zhì)決定意識(shí)
C.真理是具體的、有條件的 D.意 識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
9. 青出于藍(lán)而勝于藍(lán),冰水為之而寒于水包含的哲學(xué)道理是()
A.辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B.否定是對(duì)舊事物的保留
C. 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.事物的否定是對(duì)舊事物的克服
10.7月8日至10日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)到廣西調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：紙上談兵不如下馬服務(wù)，要從過(guò)去坐等審批轉(zhuǎn)向主動(dòng)加強(qiáng)為企業(yè)為基層服務(wù)。紙上談兵不如下馬服務(wù)強(qiáng)調(diào)了( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
11.下列詩(shī)句中與右側(cè)漫畫(huà)蘊(yùn)含相同哲理的是
A.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春
B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
C.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
鯰魚(yú)效應(yīng)是漁民發(fā)現(xiàn)的一種使捕獲的魚(yú)保持
鮮活的方法，打撈到船艙里的魚(yú)時(shí)間一長(zhǎng)容易萎靡
不振，死亡率高，而放入幾條兇猛的鯰魚(yú)，就把整
個(gè)魚(yú)群激活了。據(jù)此回答12-13題。
12.鯰魚(yú)效應(yīng)體現(xiàn)的哲理是( )
A.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 B.發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡
C.聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
13.如果船艙中放入的鯰魚(yú)過(guò)多，則效果適得其反。這說(shuō)明( )
A.量變到一定的程度必然引起質(zhì)變，要把握好度 B. 事物具有兩面性
C.辦事情要解放思想 、實(shí)事求是 D.人們要適當(dāng)?shù)馗脑旌屠靡?guī)律
14.在的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，小品《大城小事》給人們留下了深刻的印象，其中有不少經(jīng)典臺(tái)詞己被傳頌，也有一些經(jīng)典臺(tái)詞令人回味。如你們不拿這兒當(dāng)家，這兒怎么能拿你們當(dāng)親人所體現(xiàn)的哲理與下面成語(yǔ)或典故所表達(dá)的哲學(xué)寓意相同的是()
A.城門失火，殃及池魚(yú) B.一人當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)
C.兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 D.塞翁失馬，焉知非福
15.兩會(huì)期間，有全國(guó)人大代表建議國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)人口狀況、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)整持續(xù)30多年的計(jì)劃生育政策，不能一刀切。這給我們的辯證法啟示是( )
①要把握矛盾的主要方面 ②要堅(jiān)持實(shí)事求是
③做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 ④要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
A.①②B.②④ C.③④D.②③
16.著名管理家科維提出了一個(gè)時(shí)間管理的理論，把工作按照重要和緊急的不同程度劃分為四個(gè)象限，優(yōu)先第一象限，投資第二象限，走出第三象限，拒絕第四象限。時(shí)間管理理論給我們的方法論啟示是( )
①重視量積累 ②堅(jiān)持辯證的否定觀
③善于抓住主要矛盾 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③
17.探月工程是我國(guó)邁出航天深空探測(cè)的重大舉措，而探月工程 又分為繞、落、回三個(gè)階段。嫦娥三號(hào)完成的是第二階段落，即實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察，為第三階段采回月球樣本做準(zhǔn)備�？梢�(jiàn)( )
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ②部分要服從和服務(wù)于整體
③質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備 ④整體具有部分所沒(méi)有的功能
A. ①② B.②③ C.②④ D.③④
18.堅(jiān)持以人為本，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的要求。我們黨在全部執(zhí)政活動(dòng)中，都要把維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨執(zhí)政理念的哲學(xué)依據(jù)是()
A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B.黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D.人民群眾是社會(huì)歷史的主體
19.在過(guò)去，家庭大量使用轎車被看作是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志;而現(xiàn)在，由于資源、環(huán)境等制約因素，世界各國(guó)紛紛著手改變放任私家車增長(zhǎng)的公共政策，在城市建設(shè)中大力發(fā)展公共交通和環(huán)保交通工具。這體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理有 ( )
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
③社會(huì)存在決定價(jià)值觀 ④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有指導(dǎo)作用
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
20.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。這是因?yàn)? )
A.不同的價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有不同的導(dǎo)向作用?
B.人類應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，指導(dǎo)人們的行為不犯錯(cuò)
C.不同時(shí)期，人們有不同的價(jià)值觀，要樹(shù)立正確價(jià)值觀?
D.價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)意識(shí)?
21.中央電視臺(tái)曾推出《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目你幸福嗎?，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的 一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明()
① 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ② 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
③ 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ④ 社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
22.漫畫(huà)《兩個(gè)和尚》給我們的人生啟示主要是( )
A. 探索未知不如尊重已知
B. 喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子
C. 放眼未來(lái)不如過(guò)好現(xiàn)在
D. 讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路
23. 是建國(guó)65周年。中國(guó)夢(mèng)幻般的發(fā)展屢屢震撼世界。中國(guó)極有可能在2030年前超過(guò)美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。從歷史唯物主義角度看，鍛煉我們的大國(guó)氣質(zhì)，應(yīng)該( )
①登高望遠(yuǎn)，用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題，這是作為大國(guó)的基本要求
②寧?kù)o致遠(yuǎn)，做出正確的價(jià)值判斷和選擇，保持一顆平常心
③海納百川，善于求同存異，擁有開(kāi)放包容胸懷 ④剛不可久，柔不可守，把握社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)，彰顯決心
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
24.右圖漫畫(huà)啟示我們 ( )
A.要有堅(jiān)定的理想信念
B.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
C.要在砥礪自我中走向成功
D.要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
第Ⅱ卷 非選擇題 (共52分)
二、非選擇題：共52分。
25.中共十八屆四中全會(huì)首次研究全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問(wèn)題。依法治國(guó)必須從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，同改革開(kāi)放不斷深化相適應(yīng)，總結(jié)和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推進(jìn)法治理論創(chuàng)新，發(fā)展符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論。法治中國(guó)將釋放出法治紅利，助推經(jīng)濟(jì)升級(jí)。
依法治國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極參與法治實(shí)踐，從中國(guó)國(guó)情出 發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索法治路線圖，以下是改革開(kāi)放以來(lái)依法治國(guó)路線圖：
1978年十一屆三中全會(huì)提出有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究16字方針。
1997年十五大確立依法治國(guó)的基本方略。
2002年十六大將依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)列入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。
2007年十七大提出加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
十八大提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，法治 是治國(guó)理政的基本方式。
十八屆四中全會(huì)將依法治國(guó)定為會(huì)議主題。
(1)這一路線圖的演進(jìn)過(guò)程是如何體現(xiàn)共產(chǎn)黨人做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的。(6分)
(2)運(yùn)用求索真理的歷程的知識(shí)分析路線圖的演進(jìn)所蘊(yùn)涵的哲理。(9分)
26.材料一：一帶一路是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的簡(jiǎn)稱，歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國(guó)同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，一帶一路是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升。它將充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，打破原有點(diǎn)狀、塊狀的區(qū)域發(fā)展模式，更強(qiáng)調(diào)省區(qū)之間的互聯(lián)互通，產(chǎn)業(yè)承接與轉(zhuǎn)移，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
材料二：按照國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的要求，福建等地設(shè)立自由貿(mào)易園區(qū)，在積極復(fù)制上海自貿(mào)區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，福州市大膽先行先試，加快形成具有福州特色的自貿(mào)片區(qū)模式，打造福州版本。這對(duì)福州來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。在自貿(mào)區(qū)的視野下，探尋屬于福州的先行先試，應(yīng)是未來(lái)福州搶占發(fā)展先機(jī)、贏得主動(dòng)的路徑選擇。福州市制定了融入一帶一路行動(dòng)方案，并接連取得重大實(shí)質(zhì)性突破。
(1)有人認(rèn)為一帶一路是根據(jù)人們主觀意愿建立的新的聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)聯(lián)系的知識(shí)評(píng)析材料一的觀點(diǎn)。(7分)
(2) 結(jié)合材料二分析說(shuō)明建設(shè)福州特色自貿(mào)片區(qū)及融入一帶一路行動(dòng)運(yùn)用了哪些矛盾分析法?(12分)
27.中國(guó)夢(mèng)凝聚億萬(wàn)百姓對(duì)美好生活的向往,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三條路徑：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神,這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量,這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。
(1)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)分析為什么要弘揚(yáng)中國(guó)精神。(12分)
(2)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),分析實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三條路徑體現(xiàn)的方法論原則。(6分)
期末聯(lián)考高二政治答案
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BDCACABDCBCC
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25.(1)①依法治國(guó)路線圖從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，尋找共產(chǎn)黨治國(guó)理政規(guī)律，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2分)
②共產(chǎn)黨人充 分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索法治路線圖，推動(dòng)法治實(shí)踐。體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。(2分)
③法治路線圖是共產(chǎn)黨人積極參與法治實(shí)踐，主動(dòng)研究探索國(guó)家治理的結(jié)果，做到把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(2分)
(2)①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。路線圖的演進(jìn)表明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。從1978年的16字方針到十八屆四中全會(huì)將依法治國(guó)定為會(huì)議主題反映了人的實(shí)踐活動(dòng)歷史地發(fā)展著的，不同時(shí)期的法治內(nèi)容、水平受到當(dāng)時(shí)歷史條件的制約，是不同的。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力, 依法治國(guó)路線圖就是在共產(chǎn)黨人探索實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)的。④真理是具體的、有條件的，每個(gè)時(shí)期依法治國(guó)的內(nèi)容都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。⑤認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的。
(每點(diǎn)3分，答出以上任意三點(diǎn)就可得滿分)
26(1)①聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。一帶一路屬于人為事物的聯(lián)系，它是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，具有客觀性。觀點(diǎn)認(rèn)為可以根據(jù)主觀意愿建立聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是片面的。(3分)②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。一帶一路沿線國(guó)家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過(guò)一帶一路，我國(guó)與沿線國(guó)家合作更加緊密、往來(lái)更加便利、利益更加融合。這體現(xiàn)了根據(jù)固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系，而非主觀意愿，觀點(diǎn)片面(3分)。③聯(lián)系是普遍的，此觀點(diǎn)承認(rèn)一帶一路是一種新的聯(lián)系，有它的合理性。(1分)
(2)①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要用一分為二(全面)觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2分)打造福州版本自貿(mào)片區(qū)對(duì)福州來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。(2分)②矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。(2分)福州市加快形成具有福州特色的自貿(mào)片區(qū)模式，打造福州版本自貿(mào)片區(qū)，探尋屬于福州的先行先試，應(yīng)是未來(lái)福州搶占發(fā)展先機(jī)、贏得主動(dòng)的路徑選擇。(2分)③矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。(2分)福州在積極復(fù)制上海自貿(mào)區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，大膽先行先試，在自貿(mào)區(qū)的視野下，探尋屬于福州特色的自貿(mào)片區(qū)模式體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2分)
27. (1)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用,是人生的重要的向?qū)А?2分)中國(guó)精神作為一種正確的價(jià)值 觀,對(duì)人們的行為具有積極的導(dǎo)向作用,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。(2分)
②要正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,就必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。弘揚(yáng)中國(guó)精神就是正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。(4分)
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的理想信念。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。(2分)只有弘揚(yáng)中國(guó)精神,才能在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,在個(gè)人與社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。(2分)
(2)①走中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
②弘揚(yáng)中國(guó)精神體現(xiàn)了要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。
③凝聚中國(guó)力量堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
(每點(diǎn)2分，若從其他角度回答，如②也可用發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,只要言之有理,可酌情給分)
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