本卷共22小題，每小題2分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。5月13日，國(guó)家主席習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)。據(jù)此回答1—2題:1．下列對(duì)于哲學(xué)對(duì)生活的作用理解正確的是：A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．哲學(xué)使我們正確地看待世界與人生2．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)椋篈．哲學(xué)是人類智慧之學(xué) B．馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分C．馬克思主義哲學(xué)是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的 D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一3. “利率上調(diào)是如何影響GDP的？如果政府調(diào)整財(cái)政預(yù)算，經(jīng)濟(jì)將會(huì)怎樣？”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主薩金特和西姆斯通過分析這些問題，創(chuàng)立了一系列方法，用于研究經(jīng)濟(jì)政策與宏觀經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。從哲學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果A．提供了認(rèn)識(shí)世界的根本方法 B．源于經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的思考C．構(gòu)建了主觀見之于客觀的橋梁 D．為人們的實(shí)踐提供了指導(dǎo)4. 近年來人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 “太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物�！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是A．形存則神存，形謝則神滅　B．天地之變，陰陽之化C．人病則憂懼，憂懼見鬼出　 D．理生萬物，理主動(dòng)靜7. “離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的詩句。其中惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波告訴我們的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一C．我們?cè)诳吹绞挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的①它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn) ②它的全部理論都來自實(shí)踐 ③它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué) ④經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④9. 當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)�。　钡厍蜻�在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說明：①世界的本質(zhì)是物質(zhì) ②自然界是客觀存在的 ③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④10. 亞洲有世界一半以上人口，但現(xiàn)代人如何在亞洲大陸出現(xiàn)，他們又是如何進(jìn)化的，科學(xué)界對(duì)此還知之甚少，因此，科學(xué)家在這方面進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。3月，中澳科學(xué)家在云南發(fā)現(xiàn)了距今1萬年前“馬鹿洞人”。專家認(rèn)為，“馬鹿洞人”可能代表東亞地區(qū)一種未知的已滅絕的古代人群，目前正在進(jìn)行確認(rèn)。這說明 ①意識(shí)具有自覺選擇性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ③認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一 ④實(shí)踐是獲得真理的唯一途徑A．①② B．②③ C．①④ D．①③11. 對(duì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)，認(rèn)識(shí)正確的有①不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在�、谖镔|(zhì)的具體形態(tài)�、劭吹靡姟⒚�得著的東西�、茉谌说囊庾R(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在　⑤無法被人感知的客觀存在�、奘菍�(duì)萬事萬物共性的反映A．①③④ B．②④⑥C．④⑤ D．④⑥12.的國(guó)際形勢(shì)時(shí)，用到最多的一個(gè)詞就是“動(dòng)蕩”。歐洲債務(wù)危機(jī)進(jìn)一步加劇和蔓延；西亞和北非內(nèi)外矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、戰(zhàn)亂不斷；伊朗核問題愈演愈烈，矛盾沖突可能進(jìn)一步升級(jí)；美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、墨西哥等國(guó)面臨大選，政府換屆必然導(dǎo)致各種政策的調(diào)整……人們對(duì)國(guó)際形勢(shì)的展望，體現(xiàn)了意識(shí)： ①具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性②是人們對(duì)客觀存在的主觀想象 ③能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ④對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。根據(jù)材料，回答13-14題：13. 莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地城和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明：A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純悴個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述14.莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有：①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.莎士比亞說：贊美是照在人心靈上的陽光。沒有陽光，我們就不能生長(zhǎng)。心理學(xué)家威廉姆?杰爾士說過：人性最深切的需求就是渴望人的贊賞。這兩者都看到了A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象中央財(cái)政將安排150億元設(shè)立中小企業(yè)發(fā)展基金，主要支持初創(chuàng)小型微型企業(yè)，對(duì)小型微型企業(yè)三年內(nèi)免征部分管理類、登記類和證照類行政事業(yè)性收費(fèi)�？梢姡篈．意識(shí)是客觀存在的反映 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用17.從唯物論角度看，國(guó)家對(duì)小微企業(yè)政策的調(diào)整體現(xiàn)了：①一切從實(shí)際出發(fā)�、诰唧w問題具體分析　③意識(shí)的能動(dòng)作用�、馨l(fā)展的觀點(diǎn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．上帝粒子是當(dāng)前物質(zhì)理論中最后一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的粒子。著名物理學(xué)家霍金曾押過100美元賭注，賭上帝粒子無法找到。但是，7月4日，歐洲原子中心(CERN)宣布發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子，疑似上帝粒子。它的發(fā)現(xiàn)，將徹底改變現(xiàn)有的物理學(xué)理論體系，并進(jìn)而揭開充斥在宇宙中的暗物質(zhì)的神秘本質(zhì)。這表明①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在　主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物是否相符合是無法確定的　既有真理總是不斷被推翻，并向前發(fā)展A． B． C． D．19. 南宋詞人蔣捷詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低，斷雁叫秋風(fēng)。而今聽雨僧廬下，?已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明�！痹撛~包含的哲學(xué)道理有 ①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ②規(guī)律具有客觀性 ③意識(shí)是客觀存在的主觀映象�、苤饔^與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的 A.①② B.②③ C.①④ D.③④20.毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索‘想辦法’‘打主意’，須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的�！边@段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：①感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更真實(shí)更可靠 ②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力�、苴に伎嗨鳠o助于“好辦法”、“好主意”的產(chǎn)生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④21.十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)椋孩僬J(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制�、趯�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源A．①④ B．②③ C．②④ D．①③22.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是：A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)　　B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍　　D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的海南中學(xué)第一學(xué)期期終考試高二政治試題（16-20班）第Ⅱ卷（共56分）23．（11分）辨析題：四川汶川8.0級(jí)大地震,是新中國(guó)成立以來破壞性最強(qiáng)波及范圍最廣救災(zāi)難度最大的一次地震。造成87148人死亡,直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)８４５１億元，是歷史上罕見的重大自然災(zāi)害。辨題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是渺小的。（11 分）24．（12分） 閱讀材料，回答下列問題材料：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國(guó)是全社會(huì)共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，只要我們腳踏實(shí)地、不懈努力，天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國(guó)”，就一定會(huì)在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。 從“追求真理是一個(gè)過程”的哲理角度，說明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。25．（8分） 閱讀材料，回答下列問題材料：道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福必不可少的重要條件。必須把加強(qiáng)公民道德建設(shè)作為和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作和中心環(huán)節(jié)。大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教海南省海南某重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期末考試試題 政治（文） Word版含答案
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