康樂(lè)一中—學(xué)年度第一學(xué)期中考試高二政治試題 （備注：文科閉卷，理科開(kāi)卷）本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。注意事項(xiàng)：將選擇題和解答題的答案寫(xiě)到答題卡上。一、選擇題（本大題共小題，每小題2分，共計(jì)0分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，請(qǐng)選出并卡上。） A.哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成 B.世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀3、 “哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須輿，撫四海于一瞬。”這段話說(shuō)明（ ）A.哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律 B.哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)C.哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)4、胡錦濤總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的思維能力、精神狀況和文明素質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)離不開(kāi)自然科學(xué)的繁榮發(fā)展，也離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。上述材料體現(xiàn)了（ ）A. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B. 哲學(xué)是人類對(duì)其一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、和思維知識(shí)的概括和總結(jié)5、12月10日，近10年最美的月全食在大家的翹首期盼中正式上演。月全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)都能精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了(　　)A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維與存在何者為世界的本質(zhì)C．事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D．思維與存在有沒(méi)有同一性斯蒂芬?霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有(　　)①康德：人是萬(wàn)物的尺度　②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的�、厶├账梗菏澜缬伤畼�(gòu)成　④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛A.①②　　B.①④C.③④　　　D.②③科學(xué)發(fā)展觀反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要。順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　)①思想文化是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華�、壑灰�具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)�、芤欢ㄐ螒B(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A．①②　②③ C．③④　　�、佗�8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開(kāi)了爭(zhēng)論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。上述材料充分說(shuō)明(　　)①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的�、壅軐W(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連�、苷軐W(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物A．①②　 B．③④C．①③　　　 D．②④世界末日是虛構(gòu)的，但人類面對(duì)的危機(jī)是真實(shí)的�！笆澜绫任覀儌ゴ螅�不會(huì)按我們的想法行事；我們比世界渺小，必須遵循它的法則�！北窘苊�?惠奇科特這句話告訴我們(　　)A．人在規(guī)律面前無(wú)能為力B．物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性C．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．遵循規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提中國(guó)農(nóng)業(yè)目前依然是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者直接結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度，面對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)，有其脆弱性。我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對(duì)滯后，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，要經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間逐步演進(jìn)，不可能一蹴而就。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是(　　)①勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)�、谧匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是客觀的�、廴祟惿鐣�(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系�、芪镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②　 B．①④C．③④　　　 D．②③A．唯物主義與唯心主義 B. 辯證法與形而上學(xué)C. 主觀唯心主義與客觀唯心主義 D. 可知論與不可知論12、“氣者，理之依也”“未有此氣，先有此理”“心外無(wú)物”“動(dòng)恒動(dòng)，靜恒靜”這些觀點(diǎn)依次是（ ）①主觀唯心主義 ②客觀唯心主義 ③古代樸素唯物主義 ④形而上學(xué)A．①②③④ B．③②①④ C．②④①③ D．②①③④13、2008年5月，四川汶川特大地震發(fā)生機(jī)理及及后續(xù)災(zāi)情科學(xué)分析的緊急科學(xué)會(huì)議在北京舉行。會(huì)議認(rèn)為本次地震是青藏高原東緣沿龍門山推覆構(gòu)造帶中的映秀——北川斷裂發(fā)生錯(cuò)動(dòng)的結(jié)果，破裂以逆沖為主兼具右旋走滑分量。這說(shuō)明（ ）A.存在決定思維 B.思維與存在不可分離 C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題 D.思維與存在具有同一性14、辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（ ） A、是又一哲學(xué)的基本問(wèn)題 B、是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式C、是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起D、是高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的15、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史的上的偉大變革，他第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④16、據(jù)國(guó)家航天局表示，天宮一號(hào)是一個(gè)重達(dá)8噸的空間實(shí)驗(yàn)室組件。今年發(fā)射的神舟九號(hào)已與其成功對(duì)接，其后發(fā)射的神舟十號(hào)也將與其對(duì)接，成為中國(guó)首個(gè)小型空間站及首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。我國(guó)建立小型空間站及空間實(shí)驗(yàn)室的事實(shí)表明(　　)①發(fā)揮主觀能動(dòng)性無(wú)所不能　②人們可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律為自身服務(wù)�、鄢浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦好事情的前提和基礎(chǔ)　④認(rèn)識(shí)改造世界，必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A．①②　 B．③④C．①③　　 D．②④莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說(shuō)，張三認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說(shuō)說(shuō)是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)多差根本沒(méi)有必要認(rèn)真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書(shū)讀一兩本，你自己會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了(　　)①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①②　 B．②③C．①④　　 D．③④倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物名叫溫洛克，是以1950年現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的雛形——英國(guó)溫洛克奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)命名的，寓意悠久的奧運(yùn)歷史和引以為傲的奧運(yùn)故事。溫洛克的問(wèn)世表明(　　)A．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴B．意識(shí)與物質(zhì)具有同一性 C．物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诶�用自然、改造自然取得巨大成果的同時(shí)，也遭到了大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)。面對(duì)這種情況，人們認(rèn)識(shí)到：“金山銀山，不如綠水青山�！边@個(gè)觀點(diǎn)A．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提B．貶低了人類改造自然的必要性C．貶低了人類勞動(dòng)的意義D．認(rèn)為自然環(huán)境優(yōu)于人工環(huán)境一種新型固體垃圾處理爐采用二次焚燒的辦法，將垃圾高溫分解，分解后殘留物無(wú)毒、無(wú)污染，可作為肥料直接施于農(nóng)田。這一事例說(shuō)明A．規(guī)律具有客觀性B．要積極努力，辦任何事情都能取得成功C．沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的D．人有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這說(shuō)明“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和終結(jié)?具有鮮明的時(shí)代意義③是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果是哲學(xué)發(fā)展的巔峰　A．B．C．D．22、靠山吃山，靠水吃水，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實(shí)逐漸使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首要位置，使經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益相協(xié)調(diào)。這一材料給我們的啟示是A．必須尊重客觀規(guī)律，把客觀規(guī)律辦事B．要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C．必須準(zhǔn)備走曲折的道路D．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說(shuō)明A．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段C．有些認(rèn)識(shí)通過(guò)計(jì)算機(jī)即可獲得D．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律毛澤東同志歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，知識(shí)分子要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。否則，知識(shí)分子所具有的知識(shí)只是不完全的知識(shí)。這里的“不完全的知識(shí)”是指對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)還只是停留在書(shū)本上的知識(shí)　是沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)　還不是自己所掌握的知識(shí)　對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)還只是間接經(jīng)驗(yàn)　A．B．C．D．25、如果我們不顧過(guò)程的推移，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這說(shuō)明A．真理是可以認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論B．真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C．真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義?D．真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說(shuō)明“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。(分)材料　增強(qiáng)宏觀調(diào)控的科學(xué)性甘肅省康樂(lè)一中屆高二上學(xué)期期中考試政治試題（無(wú)答案）
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