高二上學(xué)期第一次月考政治試卷(《文化生活》第一、二單元)考試時(shí)間：90分鐘 滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題（每小題只有一個(gè)最佳選項(xiàng)，每小題2分，共50分）1、下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是（ ） ①2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶” ②莆田市民觀看第十四屆福建省運(yùn)會(huì)開幕式 ③我國(guó)探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”成功發(fā)射 ④武夷山的自然風(fēng)光 ⑤我國(guó)的外匯儲(chǔ)備增多 ⑥11月2日，李克強(qiáng)就中日糾紛嚴(yán)正表態(tài)，中國(guó)將抗議級(jí)別提升至總理級(jí) ⑦莆田二十八中在全校師生中開展“共鑄誠(chéng)信”征文活動(dòng) ⑧開展職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移 ⑨晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動(dòng)A、①②③⑦⑨ B、①③⑤⑥⑨ C、②③⑤⑥⑦ D、①②③④⑧2、3月，受百年不遇的特大干旱天氣影響，著名的黃果樹大瀑布斷流。對(duì)此下列說(shuō)法正確的是（ ）A．黃果樹瀑布是一種文化，因?yàn)槲幕�包括各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象B．黃果樹瀑布不是文化，因?yàn)榧兇狻白匀弧钡臇|西不是文化現(xiàn)象C．到黃果樹瀑布觀光旅游屬于文化現(xiàn)象，因?yàn)辄S果樹瀑布是人類實(shí)踐的產(chǎn)物D．到黃果樹瀑布觀光旅游不屬于文化現(xiàn)象，因?yàn)辄S果樹瀑布只是我國(guó)特有的現(xiàn)象3、2010年1月24日 張藝謀團(tuán)隊(duì)打造的“印象大紅袍”在武夷山實(shí)景公演。武夷山著名的大王峰、玉女峰、九曲溪水以及大紅袍茶樹等被演繹得活靈活現(xiàn)，使人們對(duì)武夷山有了更深刻印象，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。這告訴我們( )A． 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 B． 健康文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 C． 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 D． 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)4、從12月到5月底，國(guó)家在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。國(guó)家開展此活動(dòng)的依據(jù)是（ ）A.文化決定經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展B.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用C.文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性5、有人說(shuō)贊美是人生歷程中的加油站，而批評(píng)是人生歷程中的維修站，一個(gè)人不能總是維修，但要不斷加油！不斷加油，他就學(xué)會(huì)了自信。這體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)文化環(huán)境決定人的發(fā)展　人的成長(zhǎng)受環(huán)境影響文化的影響是潛移默化的　文化可以塑造人生A． B．C． D．6、從文化對(duì)人影響的角度看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與“孟母三遷”的典故一致的是（ ）①蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④7、一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互影響。這種相互影響的關(guān)系主要表現(xiàn)在一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有決定作用A． B． C． D．8、中國(guó)企業(yè)的國(guó)際并購(gòu)是企業(yè)做大做強(qiáng)的一條必經(jīng)之路，但這注定也是一條艱險(xiǎn)之路，因?yàn)橹形鞣轿幕�和思維方式存在巨大的差異，對(duì)企業(yè)的融合產(chǎn)生重要影響。這體現(xiàn)出(　　)A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B．文化影響人的交往行為和交往方式C．不同的文化差異巨大，無(wú)法相互融合D．不同文化和思維方式影響著人的實(shí)踐7月28日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)啟動(dòng)“綠色網(wǎng)絡(luò)之旅”網(wǎng)民安全知識(shí)普及系列活動(dòng)，旨在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，引導(dǎo)網(wǎng)民更好地使用互聯(lián)網(wǎng)、享受互聯(lián)網(wǎng)。其中蘊(yùn)含的文化生活的道理是(　　)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境　文化對(duì)人具有潛移默化的影響　政府堅(jiān)持了以人為本、對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則　啟動(dòng)“綠色網(wǎng)絡(luò)之旅”說(shuō)明文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的A． B．C．D．10、作為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“仙作”——古典工藝家具制作工藝，它融合國(guó)畫藝術(shù)、家具雕刻藝術(shù)，是明清古典家具的傳承與創(chuàng)新。該古典家具產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變成為仙游縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最耀眼的支柱產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明(　　)A．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)B．一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D．文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德A、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①②③④12、人的文化素養(yǎng)是多方面的，其中具有方向性作用、處于核心地位的是A．社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德 B．自然社會(huì)素養(yǎng)C．世界觀、人生觀、價(jià)值觀 D．社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化應(yīng)遵循的原則是A．求同存異、兼收并蓄 B．相互借鑒、共同交流C．推陳出新、革故鼎新 D．各民族文化一律平等傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是A．語(yǔ)言的出現(xiàn) B．印刷媒體的推廣C．文字的出現(xiàn) D．報(bào)紙雜志的出現(xiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前世界上其他國(guó)家有孔子學(xué)院50多所，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已超過(guò)3000萬(wàn)，加上各國(guó)家的2500余大學(xué)和越來(lái)越多的中小學(xué)開設(shè)了漢語(yǔ)課程。這種文化傳播的途徑是A．商業(yè)貿(mào)易? B．人口遷徙C．教育活動(dòng)? D．大眾傳媒那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為A．守舊主義 B．封閉主義C．民族虛無(wú)主義 D．文化虛無(wú)主義被人們稱為“”的是A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑C．文學(xué)藝術(shù) D．傳統(tǒng)思想慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示 民族歷史的重新演繹民族情感的集中表達(dá) 民族身份的重要標(biāo)志A． B． C． D．19、清代學(xué)者葉燮曾說(shuō)：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”從文化角度來(lái)看，這強(qiáng)調(diào)了(　　)A．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)D．優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點(diǎn)比爾?蓋茨曾說(shuō)過(guò)，“不久的將來(lái)，你可以不必離開你的書桌就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂(lè)�！边@說(shuō)明(　　)①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無(wú)法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空，顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能A．①②③④ B．①②④C．①② D．①③④美國(guó)時(shí)間2010年1月1日上午，近百名中國(guó)中小學(xué)師生組成的舞蹈隊(duì)和旱冰隊(duì)方陣引領(lǐng)著“上海世博花車”出現(xiàn)在有著120年歷史的美國(guó)帕薩迪玫瑰花車巡游活動(dòng)中。1月2日《洛杉磯時(shí)報(bào)》在頭版頭條位置用大幅照片報(bào)道了上海世博花車。上海世博花車從造型到表演都注重中國(guó)元素、上海特色，體現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的主題，表達(dá)建設(shè)和諧城市的理念�！都~約時(shí)報(bào)》的報(bào)道說(shuō)：“展現(xiàn)上海風(fēng)貌的花車前，有一群穿蝴蝶翅膀、溜著旱冰的小朋友，他們贏得了觀眾的一陣陣掌聲�！睆摹段幕�生活》的角度看，上海世博花車巡游活動(dòng)，體現(xiàn)了(　　)①文化既是民族的，又是世界的②應(yīng)該通過(guò)文化交流共同促進(jìn)世界文化的繁榮③文化交流對(duì)促進(jìn)中國(guó)和世界的相互理解、提升中國(guó)形象大有幫助④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④長(zhǎng)期以來(lái)，盡管西方消費(fèi)者通過(guò)印有“中國(guó)制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國(guó)，但是中國(guó)的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過(guò)媒體感知的中國(guó)形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行(　　)A．文化創(chuàng)新 B．文化繼承與發(fā)展 C．文化交流與傳播 D．文化要與經(jīng)濟(jì)相交融春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫、“�！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化(　　)A．產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印B．具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C．要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是(　　)A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是(　　)①批判地繼承②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用③取其精華，去其糟粕④辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④10月15～18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在北京召開。全會(huì)研究了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)集體主義、社會(huì)主義思想�！备鶕�(jù)材料，運(yùn)用文化的作用，分析我們?yōu)槭裁匆�“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？”結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有知識(shí)分析文化創(chuàng)新的途徑國(guó)務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問(wèn)題：(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。 (2)中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示。答案：(1)文化能夠福建省莆田二十八中高二上學(xué)期第一次月考政治試卷
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/874157.html

相關(guān)閱讀：高二政治期中試卷(文科卷)[1]