福建省莆田二十八中高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說明:

高二上學(xué)期第一次月考政治試卷(《文化生活》第一、二單元)考試時(shí)間:90分鐘 滿分:100分一、單項(xiàng)選擇題(每小題只有一個(gè)最佳選項(xiàng),每小題2分,共50分)1、下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是( ) ①2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶” ②莆田市民觀看第十四屆福建省運(yùn)會(huì)開幕式 ③我國探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”成功發(fā)射 ④武夷山的自然風(fēng)光 ⑤我國的外匯儲(chǔ)備增多 ⑥11月2日,李克強(qiáng)就中日糾紛嚴(yán)正表態(tài),中國將抗議級(jí)別提升至總理級(jí) ⑦莆田二十八中在全校師生中開展“共鑄誠信”征文活動(dòng) ⑧開展職業(yè)技能培訓(xùn),促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移 ⑨晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動(dòng)A、①②③⑦⑨ B、①③⑤⑥⑨ C、②③⑤⑥⑦ D、①②③④⑧2、3月,受百年不遇的特大干旱天氣影響,著名的黃果樹大瀑布斷流。對(duì)此下列說法正確的是( )A.黃果樹瀑布是一種文化,因?yàn)槲幕ǜ鞣N自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象B.黃果樹瀑布不是文化,因?yàn)榧兇狻白匀弧钡臇|西不是文化現(xiàn)象C.到黃果樹瀑布觀光旅游屬于文化現(xiàn)象,因?yàn)辄S果樹瀑布是人類實(shí)踐的產(chǎn)物D.到黃果樹瀑布觀光旅游不屬于文化現(xiàn)象,因?yàn)辄S果樹瀑布只是我國特有的現(xiàn)象3、2010年1月24日 張藝謀團(tuán)隊(duì)打造的“印象大紅袍”在武夷山實(shí)景公演。武夷山著名的大王峰、玉女峰、九曲溪水以及大紅袍茶樹等被演繹得活靈活現(xiàn),使人們對(duì)武夷山有了更深刻印象,也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。這告訴我們( )A. 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 B. 健康文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 C. 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 D. 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)4、從12月到5月底,國家在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。國家開展此活動(dòng)的依據(jù)是( )A.文化決定經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展B.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用C.文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性5、有人說贊美是人生歷程中的加油站,而批評(píng)是人生歷程中的維修站,一個(gè)人不能總是維修,但要不斷加油!不斷加油,他就學(xué)會(huì)了自信。這體現(xiàn)的文化生活道理是(  )文化環(huán)境決定人的發(fā)展 人的成長受環(huán)境影響文化的影響是潛移默化的 文化可以塑造人生A. B.C. D.6、從文化對(duì)人影響的角度看,下列說法體現(xiàn)的道理與“孟母三遷”的典故一致的是( )①蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤,近墨者黑A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④7、一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互影響。這種相互影響的關(guān)系主要表現(xiàn)在一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有決定作用A. B. C. D.8、中國企業(yè)的國際并購是企業(yè)做大做強(qiáng)的一條必經(jīng)之路,但這注定也是一條艱險(xiǎn)之路,因?yàn)橹形鞣轿幕退季S方式存在巨大的差異,對(duì)企業(yè)的融合產(chǎn)生重要影響。這體現(xiàn)出(  )A.文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境B.文化影響人的交往行為和交往方式C.不同的文化差異巨大,無法相互融合D.不同文化和思維方式影響著人的實(shí)踐7月28日,中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)啟動(dòng)“綠色網(wǎng)絡(luò)之旅”網(wǎng)民安全知識(shí)普及系列活動(dòng),旨在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),增強(qiáng)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí),引導(dǎo)網(wǎng)民更好地使用互聯(lián)網(wǎng)、享受互聯(lián)網(wǎng)。其中蘊(yùn)含的文化生活的道理是(  )文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境 文化對(duì)人具有潛移默化的影響 政府堅(jiān)持了以人為本、對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則 啟動(dòng)“綠色網(wǎng)絡(luò)之旅”說明文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的A. B.C.D.10、作為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“仙作”——古典工藝家具制作工藝,它融合國畫藝術(shù)、家具雕刻藝術(shù),是明清古典家具的傳承與創(chuàng)新。該古典家具產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變成為仙游縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最耀眼的支柱產(chǎn)業(yè)。這說明(  )A.文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D.文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德A、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①②③④12、人的文化素養(yǎng)是多方面的,其中具有方向性作用、處于核心地位的是A.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德 B.自然社會(huì)素養(yǎng)C.世界觀、人生觀、價(jià)值觀 D.社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化應(yīng)遵循的原則是A.求同存異、兼收并蓄 B.相互借鑒、共同交流C.推陳出新、革故鼎新 D.各民族文化一律平等傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是A.語言的出現(xiàn) B.印刷媒體的推廣C.文字的出現(xiàn) D.報(bào)紙雜志的出現(xiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前世界上其他國家有孔子學(xué)院50多所,學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已超過3000萬,加上各國家的2500余大學(xué)和越來越多的中小學(xué)開設(shè)了漢語課程。這種文化傳播的途徑是A.商業(yè)貿(mào)易? B.人口遷徙C.教育活動(dòng)? D.大眾傳媒那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為A.守舊主義 B.封閉主義C.民族虛無主義 D.文化虛無主義被人們稱為“”的是A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑C.文學(xué)藝術(shù) D.傳統(tǒng)思想慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示 民族歷史的重新演繹民族情感的集中表達(dá) 民族身份的重要標(biāo)志A. B. C. D.19、清代學(xué)者葉燮曾說:“孤芳獨(dú)美,不如集眾芳以為美!睆奈幕嵌葋砜,這強(qiáng)調(diào)了(  )A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化C.文化發(fā)展需要博采眾長D.優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點(diǎn)比爾?蓋茨曾說過,“不久的將來,你可以不必離開你的書桌就可以辦公、學(xué)習(xí),探索這個(gè)世界和它的各種文化,進(jìn)行各種娛樂。”這說明(  )①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度,改變著人類文明的進(jìn)程③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空,顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能A.①②③④ B.①②④C.①② D.①③④美國時(shí)間2010年1月1日上午,近百名中國中小學(xué)師生組成的舞蹈隊(duì)和旱冰隊(duì)方陣引領(lǐng)著“上海世博花車”出現(xiàn)在有著120年歷史的美國帕薩迪玫瑰花車巡游活動(dòng)中。1月2日《洛杉磯時(shí)報(bào)》在頭版頭條位置用大幅照片報(bào)道了上海世博花車。上海世博花車從造型到表演都注重中國元素、上海特色,體現(xiàn)“城市,讓生活更美好”的主題,表達(dá)建設(shè)和諧城市的理念!都~約時(shí)報(bào)》的報(bào)道說:“展現(xiàn)上海風(fēng)貌的花車前,有一群穿蝴蝶翅膀、溜著旱冰的小朋友,他們贏得了觀眾的一陣陣掌聲!睆摹段幕睢返慕嵌瓤,上海世博花車巡游活動(dòng),體現(xiàn)了(  )①文化既是民族的,又是世界的②應(yīng)該通過文化交流共同促進(jìn)世界文化的繁榮③文化交流對(duì)促進(jìn)中國和世界的相互理解、提升中國形象大有幫助④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④長期以來,盡管西方消費(fèi)者通過印有“中國制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國,但是中國的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行(  )A.文化創(chuàng)新 B.文化繼承與發(fā)展 C.文化交流與傳播 D.文化要與經(jīng)濟(jì)相交融春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,中國人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫、“!弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見,傳統(tǒng)文化(  )A.產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印B.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C.要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新D.是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是(  )A.文化要發(fā)展就不能繼承,傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求C.要講繼承就不能講發(fā)展,講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài),就只有發(fā)展沒有繼承書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化,發(fā)揮它的積極作用,人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是(  )①批判地繼承②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用③取其精華,去其糟粕④辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④10月15~18日,中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在北京召開。全會(huì)研究了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題,研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。全會(huì)強(qiáng)調(diào):要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,弘揚(yáng)集體主義、社會(huì)主義思想!备鶕(jù)材料,運(yùn)用文化的作用,分析我們?yōu)槭裁匆按罅Πl(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?”結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有知識(shí)分析文化創(chuàng)新的途徑國務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào),文明具有多樣性,不同文明之間的對(duì)話、交流、融合,匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一,在差異中求和諧,在交流中求發(fā)展,是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料,請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題:(1)“在多樣中求同一,在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。 (2)中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示。答案:(1)文化能夠福建省莆田二十八中高二上學(xué)期第一次月考政治試卷
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