福建省廈門第一中學(xué)—學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二年政治（文科）試卷(考試時(shí)間：120分鐘 滿分：150分) 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分 .4 第Ⅰ卷（選擇題 共70分）本卷共35小題，每小題分，共分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。.我國社保制度建設(shè)要以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。其中包含的哲理有( )A．整體與部分的辯證統(tǒng)一 B．原因與結(jié)果的辯證統(tǒng)一C．事物的變化發(fā)展從量變開始 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果8．某地一些養(yǎng)殖戶在養(yǎng)殖過程中使用違禁藥物，并將問題肉雞賣給了一些屠宰企業(yè)，經(jīng)加工后進(jìn)入人們的餐桌。此事一經(jīng)披露，輿論一片嘩然，市場上雞肉的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿较�費(fèi)者的質(zhì)疑。這從哲學(xué)角度看，表明A．部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)B．部分與整體同等重要、不可分割C．部分與整體相互轉(zhuǎn)化D．部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能gkstk9.實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。下列屬于調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐有 A．神舟九號(hào)與天宮一號(hào)成功交會(huì) B．提高農(nóng)民大病醫(yī)療費(fèi)用“報(bào)銷”比例 C．農(nóng)民利用塑料大棚種植反季節(jié)蔬菜 D．全黨深入學(xué)習(xí)十八大精神10.近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B. 事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C. 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D. 發(fā)展就是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能的進(jìn)步11．文學(xué)大師們創(chuàng)作，有時(shí)用簡：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神；有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。文學(xué)大師們的做法①符合一切從實(shí)際出發(fā)的要求 ②體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)不斷的提高③體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想 ④發(fā)揮了意識(shí)的決定作用A．①② B．③④ C．①③ D．②④12．對(duì)中國來說是承前啟后、極不平凡的一年。下列對(duì)“中國”的評(píng)價(jià)中最能體現(xiàn)矛盾主次方面關(guān)系的是A．中國適時(shí)提高政策的針對(duì)性和靈活性，謀求更可持續(xù)、更加平衡的增長B．見證了中國科技進(jìn)步的喜悅，也譜寫了中國防災(zāi)減災(zāi)史上的新篇章C．中國進(jìn)出口貿(mào)易總體形勢趨好，但同比增速有所回落D．雄辯的事實(shí)再次證明，任何困難都無法阻擋中華民族的偉大復(fù)興13．生活處處有哲學(xué)。出現(xiàn)的下列流行語所蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的是①中國式——善于把握主要矛盾 ②接地氣——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和密切聯(lián)系群眾③高富帥——掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 ④正能量——發(fā)揮正確意識(shí)和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用A．①③ B．②④ C．①② D．③④14．某企業(yè)管理者意識(shí)到：企業(yè)的競爭，說到底是人的競爭。因此，該企業(yè)不僅注重提高每個(gè)員工的積極性、創(chuàng)造力和業(yè)務(wù)素質(zhì)，還合理配置人力資源，促使企業(yè)不斷發(fā)展壯大。該企業(yè)采取的上述做法表明①系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有有序性和優(yōu)化趨向 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ③人們能根據(jù)主觀需要調(diào)整原有的聯(lián)系 ④整體在事物存在發(fā)展中居于主導(dǎo)地位 A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．我國新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次表明，中國改革要啃“硬骨頭”。下面對(duì)改革認(rèn)識(shí)正確的有①改革是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路②改革是辯證的否定，是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展③改革是一場廣泛深刻的革命，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力④改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求A．①② B．②③C．②④D．③④16. 隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,出現(xiàn)“城市包圍農(nóng)村”的現(xiàn)象，紹興市結(jié)合本地實(shí)際對(duì)“城中村”進(jìn)行改造，首先讓農(nóng)民受益，使他們住上了廉價(jià)的新樓房，成為城市居民。紹興市的做法體現(xiàn)了 ①堅(jiān)持具體問題具體分析的觀點(diǎn)②量變和質(zhì)變的關(guān)系③矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化④堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．①③17.世界著名人腦研究所的維得羅夫斯基教授近日表示，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)長期觀測發(fā)現(xiàn)，人體死亡以后，從身體中發(fā)放出一種肉眼看不到的物質(zhì)。如果這種物質(zhì)有靈性的話，可能就是“靈魂”�？茖W(xué)家們稱這一結(jié)論在尚未得到證實(shí)之前，只能是假設(shè)。材料表明①世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 ②“靈魂”的本質(zhì)是反映客觀存在的意識(shí)③“靈魂”說本質(zhì)上是二元論的觀點(diǎn) ④意識(shí)能動(dòng)地探索事物本質(zhì)的能力A．①② B．③④ C．②④ D．①④18.某科研小組通過研究豬籠草的葉子，發(fā)現(xiàn)該葉子幾乎無摩擦，蟲子停在上面便會(huì)瞬間滑倒，淪為這種植物的盤中餐。由此他們想到將其運(yùn)用到生產(chǎn)生活中,通過反復(fù)試驗(yàn),復(fù)制這種葉子的分子結(jié)構(gòu)，研發(fā)了一種超滑材料。人類追求的自凈窗戶和“完全不粘鍋”的理想將成為現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看，下面排序與材料順序一致的是A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)—— 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源—— 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用—— 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源—— 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力—— 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿gkstk19.發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B.是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向c.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)20．當(dāng)1毫克汞滲入地下，可造成大約360噸水受污染，由此計(jì)算，一只含汞節(jié)能燈廢棄后，如處置不當(dāng)，就可能污染90噸至180噸水及周圍土壤，破壞人類的生存環(huán)境，最終危及人類的健康。這體現(xiàn)出①自然界具有物質(zhì)性 ②真理是有條件的③事物是變化發(fā)展的 ④聯(lián)系具有多樣性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④21.下列選項(xiàng)蘊(yùn)涵矛盾的同一性的是①萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和 ②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生 ④物或損之而益，或益之而損A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D.②③④22．人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們①哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ②人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終③真理超出適用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌` ④新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④23. 胡錦濤在全國人才工作會(huì)議上下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是A.世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變B.“城門失火，殃及池魚”與“C.“天地合而萬物生”與“D.“古今異俗，新故異備”與“ ③ 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) ④ 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④30.“桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦�！庇纱丝闯鯝．在不同的自然條件下，景色是不同的B．社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D．生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”（《憫農(nóng)》唐 李紳）據(jù)此回答31-32題。31.當(dāng)我們讀到這首詩，腦海里會(huì)不由自主地浮現(xiàn)出農(nóng)民在烈日下辛勤勞作的場景，進(jìn)而產(chǎn)生“珍惜糧食，尊重勞動(dòng)”的觀念。這一思維過程是A．從具體到抽象 B．從主觀到客觀C．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 D．從部分到整體32.同學(xué)們對(duì)這首詩耳熟能詳，但在學(xué)校食堂有些同學(xué)卻把一個(gè)個(gè)白白的饅頭、一盤盤剩余的好菜倒入垃圾桶。對(duì)此，同學(xué)們應(yīng)該① 樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育良好的道德品質(zhì)② 培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀念，價(jià)值判斷以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)③ 發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，改變自己的生活習(xí)慣④ 發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性，繼承艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)A. ①② B.③④ C.②③ D. ①④33. 對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”朱熹認(rèn)為：“萬一山河大地都陷了，畢竟理還在這里。”這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 的分歧。A．唯物主義與唯心主義 B．客觀唯心主義與主觀唯心主義C．辯證法和形而上學(xué) D．唯物史觀與唯心史觀34.絲瓜俯視著南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下。”南瓜說：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖，也能觀察福建省廈門一中-高二下學(xué)期期中政治試題
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