高中政治教育有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展，小編準(zhǔn)備了高二政治必修四第一單元課時訓(xùn)練，希望你喜歡。
一、選擇題
恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。據(jù)此回答1～2題。
1.恩格斯的上述論斷指出了()
A.一切唯物主義的基本問題
B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
C.哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題
D.思維與存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)
答案：C
解析：A項(xiàng)不符合題意;B項(xiàng)曲解了題中觀點(diǎn);C項(xiàng)正確，思維和存在的關(guān)系問題就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題;D項(xiàng)說法是錯誤的。
2.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗?)
A.唯物主義必須首先回答的問題
B.唯心主義必須首先回答的問題
C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題
答案：D
解析：A、B兩項(xiàng)均是片面的，不選;C項(xiàng)不選，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無同一性的問題;D項(xiàng)正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。
3.有人認(rèn)為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(diǎn)()
A.對思維和存在何者為第一性的回答是正確的
B.對思維與存在的同一性問題的回答是正確的
C.正確地揭示了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
D.辯證地解釋了意識對物質(zhì)的能動性
答案：A
解析：材料表達(dá)的是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)。機(jī)械唯物主義割裂了意識與物質(zhì)的關(guān)系，故B錯誤。機(jī)械唯物主義沒有辯證地認(rèn)識物質(zhì)與意識的關(guān)系，故C、D錯誤。
4.右圖反映的是我國古代五行學(xué)說。它認(rèn)為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化而生成的。這種觀點(diǎn)()
A.把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡單的問題復(fù)雜化了
B.與宇宙即吾心，吾心即宇宙包含同一本原
C.堅(jiān)持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的
D.屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
答案：D
解析：材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A前半句正確，后半句應(yīng)為把復(fù)雜的問題簡單化了。B中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。C認(rèn)為該觀點(diǎn)本質(zhì)上是不正確的是錯誤的。故選D。
5.古希臘的柏拉圖認(rèn)為，世界是理念世界的摹本或影子;德國的費(fèi)希特則認(rèn)為，自我意識或精神自我的創(chuàng)造性活動是經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。這兩種思想都()
A.認(rèn)為客觀事物及整個世界都依賴于人的主觀精神
B.承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
C.不承認(rèn)思維決定存在
D.不承認(rèn)存在決定思維
答案：D
解析：材料中柏拉圖的思想屬于客觀唯心主義，費(fèi)希特的思想屬于主觀唯心主義，兩種思想均不承認(rèn)存在決定思維，故選D。
6.7月25日，我國第3顆地球同步軌道數(shù)據(jù)中繼衛(wèi)星天鏈一號03星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心順利發(fā)射升空，并成功進(jìn)入預(yù)定軌道。它將與天鏈一號01星、02星實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)運(yùn)行，并由此正式建成中國第一代中繼衛(wèi)星系統(tǒng)。這說明()
A.思維和存在是相互決定的
B.規(guī)律具有客觀性與普遍性
C.思維和存在具有同一性
D.世界觀決定方法論
答案：C
解析：順利發(fā)射升空進(jìn)入預(yù)定軌道均體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識存在，C正確。存在決定思維，A錯誤;材料沒有體現(xiàn)規(guī)律的客觀性與普遍性，B排除;D說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。
7.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()
A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一
B.是形而上學(xué)唯物主義
C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義
D.在思維與存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性
答案：C
解析：近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷之一就是在社會歷史觀上陷入了唯心主義，C項(xiàng)正確;B項(xiàng)與題意重復(fù);A、D兩項(xiàng)均不符合題意。
8.(西城區(qū)模擬)人的活動反映其世界觀。下列選項(xiàng)中與右側(cè)漫畫所體現(xiàn)的世界觀相同的是()
A.天地合而萬物生，陰陽接而變化起
B.存在即被感知，物是概念的集合
C.道之大原出于天，天不變，道亦不變
D.人一次也不能踏入同一條河流
答案：B
解析：豪華病諷刺了某些地方國家機(jī)關(guān)建設(shè)超出實(shí)際需要的辦公樓，從主觀喜好出發(fā)，是主觀唯心主義世界觀的體現(xiàn)。B把客觀存在當(dāng)作是人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，符合題意。A屬于唯物主義世界觀。C屬于客觀唯心主義。D只看到了運(yùn)動的絕對性而沒有看到靜止的相對性，體現(xiàn)的是運(yùn)動和靜止的關(guān)系。
9.有哲學(xué)家認(rèn)為，絕對精神指萬物最初的原因與內(nèi)在的本質(zhì)，先于自然界與人類社會永恒存在的實(shí)在。下列選項(xiàng)中，與這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是()
A.天地成于元?dú)�，萬物成于天地
B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主
C.靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜
D.觀乎天文，以察時變
答案：B
解析：題干材料屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)把元?dú)庾鳛槭澜绫驹�，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。B項(xiàng)把理作為世界本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。C描述了運(yùn)動和靜止的聯(lián)系，與材料不符合。D屬于唯物主義觀點(diǎn)。
10.哲學(xué)史上的兩個對子是()
①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)
A.①②B.③④
C.①③D.②③
答案：B
解析：哲學(xué)史上的兩個對子是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，故選B。
11.下圖是關(guān)于哲學(xué)基本問題的示意圖。①②③④應(yīng)填的內(nèi)容依次是()
A.唯物主義 唯心主義 不可知論 可知論
B.唯心主義 唯物主義 不可知論 可知論
C.唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論
D.唯心主義 唯物主義 可知論 不可知論
答案：C
解析：凡認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義，承認(rèn)思維能夠正確反映存在的觀點(diǎn)是可知論，不承認(rèn)思維能夠正確反映存在的觀點(diǎn)是不可知論。
12.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義兩大陣營的對立。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這種對立的是()
①樂極生悲 削足適履②形謝神滅 理生萬物③高瞻遠(yuǎn)矚 拔苗助長④因勢利導(dǎo) 心外無物
A.①③B.②④
C.①②D.③④
答案：B
解析：②中的形謝神滅理生萬物分別屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)和客觀唯心主義觀點(diǎn)。④中的因勢利導(dǎo)強(qiáng)調(diào)根據(jù)客觀形勢發(fā)揮人的主觀能動性，屬于唯物主義觀點(diǎn);心外無物強(qiáng)調(diào)客觀事物對人的意識的依賴，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①中樂極生悲體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，削足適履是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。③中高瞻遠(yuǎn)矚體現(xiàn)了辯證法思想，拔苗助長違背了客觀規(guī)律。
13.辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的關(guān)系表現(xiàn)在()
①辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立②辯證法和形而上學(xué)的斗爭同唯物主義與唯心主義的斗爭交織在一起③形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系
A.①②③B.①②④
C.②③④D.①③④
答案：B
解析：形而上學(xué)有時候與唯心主義相結(jié)合，有時候與唯物主義相結(jié)合，辯證法同樣有時候與唯心主義相結(jié)合，有時候與唯物主義相結(jié)合，③觀點(diǎn)錯誤，可排除。
二、非選擇題
14.1959年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時，聯(lián)系我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對當(dāng)時我國理論界的爭論，對思維與存在的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說：思維和存在不能畫等號。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。
(1)為什么思維和存在不能畫等號?
(2)怎樣理解思維和存在的同一?
答案：(1)思維和存在不能畫等號，是因?yàn)樗季S和存在的性質(zhì)不同，思維是主觀的、第二性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。
(2)思維和存在的同一是指思維是對存在的反映，思維能夠正確反映存在。對思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答，也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不可知論。在認(rèn)識思維和存在的關(guān)系問題時，我們既要把二者區(qū)分開，又要看到二者的聯(lián)系。
解析：解答第(1)問，要從二者的區(qū)別去考慮。解答第(2)問時，需注意辯證思維，既要看到二者之間的區(qū)別，又要考慮二者之間的聯(lián)系。
15.甲認(rèn)為萬事萬物都是由水構(gòu)成的乙認(rèn)為自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)。
(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營?
(2)乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)?基本觀點(diǎn)各是什么?
(3)它們的根本分歧是什么?
答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。
(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
(3)分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。
解析：本題考查唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及基本形態(tài)。第(1)問答出甲、乙分別屬于唯物主義和唯心主義即可;第(2)問需要指出唯心主義的兩種基本形態(tài)以及基本觀點(diǎn);第(3)問直接指出根本分歧在于物質(zhì)和意識(或存在和思維)哪個是世界的本原即可。
高二政治必修四第一單元課時訓(xùn)練就為大家介紹到這里，希望對你有所幫助。
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