（ 滿分100分，考試時(shí)間：80分鐘）下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是（　　�。〢 .哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)B .哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C .哲學(xué)是一門科學(xué)的學(xué)科D .哲學(xué)給人們認(rèn)識(shí)改造世界提供科學(xué)的方法和認(rèn)識(shí)工具今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A． B．C．D． ②把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 ③其唯物的觀念只是可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù) ④在自然觀上是唯物的，在歷史觀上卻是唯心的A．①② B．③④ C．①④ D．②③9． 埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于A．古代樸素唯物主義B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義 ）A.都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B.都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)C.前者肯定物質(zhì)決定意識(shí)，屬唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì),屬唯心主義D.前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義12.唯物主義和唯心主義 是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張：（ ）A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 ?D.世界是不可認(rèn)識(shí)的13．下列屬于唯主義觀點(diǎn)的是A．削足適履B．人病則憂懼，憂懼見鬼出　?C．存在即被感知　?D．流水不腐，戶樞轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不蠹蟲蛀，說“物質(zhì)是永恒的”，乙說“一切事物都是有生有滅的”。你認(rèn)為甲乙兩觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中正確的是①甲的觀點(diǎn)是對(duì)的，乙的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 甲說的“物質(zhì)”與乙說的“事物”是與的關(guān)系這兩種說法自相矛盾，相互對(duì)立甲是從物質(zhì)的屬性而言的，乙是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的A． B． C． D．15.地震現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”，實(shí)實(shí)在在地作用于人類生活。關(guān)于“客觀實(shí)在”的理解正確的是(　　)A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性C．人們抽象出來的一切現(xiàn)象 D．客觀存在的萬事萬物的共同的屬性和本質(zhì)16.2010年是“哈勃”望遠(yuǎn)鏡發(fā)射20周年。據(jù)衛(wèi)星圖像資料顯示，月球表面高低起伏，分布有大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代各不相同的撞擊坑，從唯物論的角度看，圖像資料佐證了(　　)A．有關(guān)月宮的神話是缺乏客觀依據(jù)的 B．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性C．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性 D．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者�；卮�17-18題：17．《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！被勰艿倪@一觀點(diǎn)（ ）A、離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B、離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C、離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D、離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)18．恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的�！彪x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于（ ）A、唯物主義觀點(diǎn) B、唯心主義觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀 D、辯證法觀點(diǎn)19．詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：遙看瀑布掛前川，后人評(píng)述此句中意境全在掛字之上布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商A.片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.否認(rèn)了世界萬物是永恒發(fā)展的如果請(qǐng)你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是①靜止決定運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)②世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③承認(rèn)相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)④否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論是錯(cuò)誤的A. ①②③　　　　　B. ①②④　　　　　C. ②③④　　　　　　D.①③④ 22.中國改革開放30多年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，社會(huì)主要矛盾沒有變。這表明(　　)A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C．事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的23.下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（ ）①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來④生物體的自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑧蘋果落地 ⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落⑩水往低處流A、①②⑨ B、③④⑧ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑦24、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的關(guān)系是（ ）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有 的本質(zhì)的必然的聯(lián) 系25.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法�！边@句話包含的哲學(xué)道理是 (　　)A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的26．《列子?天瑞》篇記述：古代杞國有一人擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，愁得生了一場(chǎng)大病。杞人憂天的錯(cuò)誤在于 （ ）A．否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 B．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C．割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 D．否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性27．幸福是人們對(duì)生活滿意度的一種主觀感受。吃飽后，有人感到很幸福，有人覺得很平常、不A． B． C． D．A． B． C． D．“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明A．意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的B．意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒有效果C．意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約D．意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限A．B．C．D．瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家莫言的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為現(xiàn)實(shí)主義�！渡�死疲勞》、《酒國》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象意識(shí)在作家的創(chuàng)作過程中起決定作用李某的父母是一般職工，她本人在一所職業(yè)中學(xué)讀書，每到周末，都呼朋喚友，到歌舞廳去“過把癮”，認(rèn)為這是流行。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理，說明李某的行為的錯(cuò)誤性。(12分)結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說明國家(12分)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。(4分)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。）(4分)規(guī)律具有客觀性，但可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(4分)①題目正確揭示了人與規(guī)律的關(guān)系，天災(zāi)不由人，承認(rèn)了規(guī)律是客觀的，抗災(zāi)不由天，肯定了人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能創(chuàng)造它也不能消滅它，更不能違背它。天災(zāi)的發(fā)生是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 因此說“天災(zāi)不由人”是正確的。③規(guī)律是客觀的，并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人有主觀能動(dòng)性，人可以在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律為人類造福。因此說“抗災(zāi)不由天”也是正確的。（12分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。(4分)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。）(4分)規(guī)律具有客觀性，但可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(4分)浙江省平陽縣第三中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治（理）試題（答案不全）
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