溫州中學(xué)學(xué)年第期期考試一、選擇題ⅠA. 不同的世界觀B. 不同的知識(shí)構(gòu)成C. 相同的方法論D. 相同的思維方式2. 荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們，長(zhǎng)期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰(shuí)依賴(lài)于誰(shuí)、誰(shuí)在先”的問(wèn)題。其實(shí)他們思考的主要問(wèn)題是 A. 思維和存在何為本原 B. 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系C. 思維和存在的同一性 D. 主觀與客觀的辯證關(guān)系3. “思維和存在有沒(méi)有同一性”是指GKSTKA. 思維和存在能否在一定條件下等同 B. 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題C. 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) D. 哲學(xué)的基本問(wèn)題讀右邊漫畫(huà)（作者：丁聰），回答4—5題。4. 漫畫(huà)中的做法應(yīng)該歸入哲學(xué)兩大陣營(yíng)中的A. 唯物主義B. 唯心主義C. 辯證法D. 形而上學(xué)5. 漫畫(huà)啟示我們，想問(wèn)題、辦事情必須A. 承認(rèn)真理的有用性B. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性C. 注重實(shí)踐的創(chuàng)造性D. 堅(jiān)持實(shí)事求是6. 關(guān)于哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”——辯證法和形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義，以下表述正確的是A．“兩個(gè)對(duì)子”就是哲學(xué)上的兩大陣營(yíng) B．辯證法始終和唯物主義結(jié)合C． 前者的對(duì)立從屬于后者的對(duì)立 D．形而上學(xué)和唯物主義是根本對(duì)立的“神舟號(hào)”飛船是我國(guó)自行研制的宇宙飛船，目前已成功發(fā)射10艘�；卮鸬�7-8題。7. 神舟七號(hào)航天員翟志剛在飛船外以每秒7.8公里的第一宇宙速度“太空漫步”時(shí)，我們通過(guò)電視畫(huà)面看到，翟志剛與飛船之間的相對(duì)距離是穩(wěn)定的。這說(shuō)明A．運(yùn)動(dòng)即是靜止，靜止即是運(yùn)動(dòng) B．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)C．物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)8. 6月，神舟十號(hào)遨游太空，實(shí)現(xiàn)太空授課，我國(guó)載人航天進(jìn)入應(yīng)用飛行階段。這表明人類(lèi)可以GKSTKA. 改變規(guī)律造福人類(lèi)B. 違背規(guī)律突破極限C. 改造規(guī)律認(rèn)識(shí)宇宙D. 利用規(guī)律改造世界9. 詭辯家歐布里德對(duì)前來(lái)討債的人說(shuō)：“借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過(guò)去的我去討吧�！睔W布里德的言論 A. 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng) B. 只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止 C. 否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D. 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性10. 有研究表明江南style之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明A. 是人腦的機(jī)能B. 是C. 是人腦對(duì)客觀存在的反映 D. 對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用11. 右圖是統(tǒng)計(jì)部門(mén)在D市圍繞“收入和幸福感”所做的一項(xiàng)調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。圖中信息告訴我們 A. 物質(zhì)決定意識(shí)，幸福感的獲得需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B. 意識(shí)是物質(zhì)的反映，幸福感越強(qiáng)反映人們收入越高 C. 聯(lián)系具有普遍性，不同收入的人們幸福感肯定相同 D. 量變會(huì)引起質(zhì)變，收入的不斷增加才能提升幸福感12. 有人說(shuō)“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的” 。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了A. 只有高昂的精神才能調(diào)節(jié)人的生理? B. 夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志論C. 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制 D. 精神的力量是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的本源13. 人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的過(guò)程。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)了 A. 對(duì)同一確定對(duì)象有多個(gè)真理性的認(rèn)識(shí) B. 認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展 C. 新認(rèn)識(shí)的形成標(biāo)志著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)束 D. 認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)14. 某著名男歌手在夏季舉辦演唱會(huì)或參加演出期間，幾乎每次都會(huì)遭遇降雨天氣。有網(wǎng)友稱(chēng)其為“雨神”，認(rèn)為只要他出現(xiàn)就會(huì)帶來(lái)降水。這種觀點(diǎn)違背了聯(lián)系的A．B．C．D．15．英國(guó)一公司在一棵植株上成功培育出上面結(jié)番茄下面長(zhǎng)土豆的新品種。這說(shuō)明A．人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，因此是主觀的B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變C．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系D．人們能夠按照自己的意愿隨意改變事物的聯(lián)系16．下列說(shuō)法中，與“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”包含同一哲理的是A．一著不慎，全盤(pán)皆輸 B．天下難事，必作于易C．愚者千慮，必有一得 D．城門(mén)失火，殃及池魚(yú)17． “蘋(píng)果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無(wú)瑕，從而達(dá)到最終的產(chǎn)品能夠“改變世界”。這體現(xiàn)了A. 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B. 部分決定整體C. 立足部分統(tǒng)籌全局 D. 整體決定部分GKSTK18. 下列說(shuō)法中，與“戶(hù)樞不蠢 , 流水不腐”所包含的哲理相一致的是（ ）A. 閉門(mén)造車(chē) B. 千里之行，始于足下C. 杞人憂(yōu)天 D. 滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移19. 從蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)車(chē)、電力機(jī)車(chē)到磁懸浮列車(chē)，動(dòng)力越來(lái)越大，運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)，速度越來(lái)越快。這表明A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程C．事物的變化都是根本性質(zhì)的變化 D．新事物的產(chǎn)生是一蹴而就、一帆風(fēng)順的20. 曾經(jīng)有一名叫詹森的運(yùn)動(dòng)員，平時(shí)訓(xùn)練有素、實(shí)力雄厚，但在賽場(chǎng)上卻連連失利，讓人失望。人們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“詹森效應(yīng)”。這啟示我們A．學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B．熱情支持和保護(hù)新事物C．果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D．做好量的積累，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變二、選擇題Ⅱ1. “一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀；必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路�！卞X(qián)學(xué)森的這段話(huà)告訴我們①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 ④科學(xué)家的研究活動(dòng)需要接受正確哲學(xué)的指引A. ①②B. ①③ C. ②④ D.③④2．南北朝時(shí)期①我思故我在 ②水是萬(wàn)物的始基③我在故我思 ④上帝創(chuàng)造一切A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是①抽象和具體的關(guān)系 ②整體和部分的關(guān)系③共性和個(gè)性的關(guān)系 ④包含和被包含的關(guān)系GKSTKA．①② B．①③ C．②④ D．③④4. 我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有①發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ②地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律A.①②B. ①④C. ②③D. ②④5. 文學(xué)作品體現(xiàn)的是“三分文學(xué)，七分生活”，作家的創(chuàng)作要“源于生活，高于生活”。其中包含的哲理是GKSTK①意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用③意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ④物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)A. ①②③ B．①②④ C. ①③④ D. ②③④6．早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活往往依賴(lài)河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類(lèi)以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)①實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成正確認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然會(huì)打上時(shí)代的烙印④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A．①② B．①③ C．②③ D．③④7. “真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說(shuō)明真理 ①在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 ②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被完善 A. ①②③ B．①②④ C. ①③④ D. ②③④8.“凡事只要有可能出錯(cuò)，那就一定會(huì)出錯(cuò)�！边@就是被稱(chēng)為二十世紀(jì)西方文化三大發(fā)現(xiàn)之一的墨菲定律，它給我們的忠告是①要避免盲目樂(lè)觀②努力從偶然中把握必然③要容忍各種錯(cuò)誤④具體分析事物的各種聯(lián)系A(chǔ). ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④9．各級(jí)政府通過(guò)采取增加就業(yè)專(zhuān)項(xiàng)資金、開(kāi)展各種就業(yè)服務(wù)、加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)等措施，使就業(yè)政策得以真正落實(shí)。這表明 ①世界是普遍聯(lián)系的 ②任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的 ③整體與部分是辯證統(tǒng)一的 ④系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的諸要素構(gòu)成的 A．①②③ B．②③④ C.①②④ D．①③④10. 青霉素問(wèn)世以后，抗生素成了人類(lèi)的救星，但是，如果濫用抗生素會(huì)導(dǎo)致細(xì)菌耐藥性快速增長(zhǎng)，“救星”就成為“災(zāi)星”。這表明①量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變②事物的性質(zhì)通常是不確定的③事物都有賴(lài)以存在和發(fā)展的條件④真理與謬誤一定會(huì)相互轉(zhuǎn)化A. ①③B. ①④C. ②④D. ③④三、綜合題（）潘旭華，一個(gè)無(wú)職稱(chēng)、無(wú)正式項(xiàng)目研究經(jīng)歷的中專(zhuān)生，將個(gè)人的夢(mèng)想與民族振興緊緊相連。十年來(lái)，他始終保持著高昂的精神狀態(tài)，拼搏在研制世界先進(jìn)機(jī)床的創(chuàng)新路上，終圓夢(mèng)想。他，堅(jiān)守著“振興民族工業(yè)”的信念，把自己的千萬(wàn)資產(chǎn)全部投入科研，只為“民族工業(yè)和國(guó)家大義去拼”；他，執(zhí)著于“比別人多想一百種方法”的韌勁，面對(duì)無(wú)數(shù)次失敗從不灰心，絕不輕言放棄；他，追逐著“趕超國(guó)外先進(jìn)水平”的夢(mèng)想，掌握了超精密加工裝備核心技術(shù)，成功研制出世界最高水平的隨動(dòng)磨削機(jī)床。 從意識(shí)作用的角度，結(jié)合材料說(shuō)明潘旭華是如何“終圓夢(mèng)想”的？（10分）37. 閱讀材料，回答問(wèn)題。根據(jù)“十一五”規(guī)劃的實(shí)施情況和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，“十二五”規(guī)劃對(duì)許多指標(biāo)進(jìn)行了調(diào)整�！笆�二五”規(guī)劃與“十一五”規(guī)劃部分指標(biāo)比較項(xiàng) 目調(diào) 整 內(nèi) 容約束性指標(biāo)新增“9浙江省溫州中學(xué)高二上學(xué)期期中考試（政治理）
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