一、單項(xiàng)：
B 1、隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，《老鼠愛大米》《豬之歌》《別說我的眼淚你無所謂》等一系列網(wǎng)絡(luò)歌曲紅遍大江南北，越越多的人開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)音樂這一新鮮事物，許多網(wǎng)民更是親自參與其中。2006中國(guó) 首網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)的舉行，使中國(guó)成千上萬的網(wǎng)迷有了自己的節(jié)日。這表明
A．現(xiàn)代人的化生活離不開網(wǎng)絡(luò)
B．借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種化產(chǎn)品能迅速被人們認(rèn)同和接受
C．網(wǎng)絡(luò)化是人們所需要的大眾化
D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使化產(chǎn)品的消費(fèi)跨越了地域的界限
A 2、美國(guó)《時(shí)代》周刊亞洲版報(bào)道，在很多亞洲國(guó)家、歐洲國(guó)家以及美國(guó)，漢語已經(jīng)逐漸成為一門新興的“必須掌握的語言”。從化的角度看，這是
A．中華博大精深的化魅力所致 B．中國(guó)和平發(fā)展和崛起的結(jié)果
C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的緣故
D．全世界正處于“全球化”的熱浪之中，日趨頻繁的國(guó)際交往的需要
C 3、在我國(guó)，社會(huì)主義道德規(guī)范與法律規(guī)范具有一致性，例如，我國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德�！毕铝袑�(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范關(guān)系的表述，正確的是
①社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范相輔相成、相互促進(jìn) ②社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范都是用說明力和感召力規(guī)范社會(huì)成員行為的 ③社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范都是由社會(huì)主義國(guó)家倡導(dǎo)、制定或認(rèn)可的 ④社會(huì)主義道德規(guī)范與社會(huì)主義法律規(guī)范都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
B 4、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范集中概括為
A．愛崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事 公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)
B．愛國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)
C．尊老愛幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)
D．愛崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)
A 5、在我國(guó),必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范
①是我國(guó)社會(huì)主義化建設(shè)的重要內(nèi)容 ②是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的重要特征
③是我國(guó)社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn) ④是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一精神動(dòng)力
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
D 6、在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇生活中的思想道德沖突，對(duì)此，我們應(yīng)該
①在化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的知識(shí)化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
A．①② B．②③④ C．①③ D．②④
B 7、對(duì)知識(shí)化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是
①二者相互聯(lián)系，相互保進(jìn) ②掌握的化知識(shí)越多，其思想道德水平就越高 ③良好的知識(shí)化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)化修養(yǎng)
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
A 8、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。這說明了
①思想道德修養(yǎng)的提高，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性 ②思想道德修養(yǎng)的提高，有助于提高知識(shí)化修養(yǎng)水平 ③不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以造福社會(huì) ④知識(shí)化修養(yǎng)難以促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
A 9、一位美國(guó)前總統(tǒng)說：“我們和他國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是我們可以利用的軟力量”。對(duì)這句話的正確理解是
A．美國(guó)企圖利用化滲透，在全球推行霸權(quán)主義
B．美國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，化相互依存
C．美國(guó)的化是世界上最優(yōu)秀的化 D．政治與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系必須通過化
C 10、為了滿足市民日益增長(zhǎng)的化生活需求，上海市政府做了大量實(shí)事,今年又決定投資1.6億元新建和改造了10所專業(yè)博物館。發(fā)展博物館等化事業(yè)
①屬于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) ②有助于提高市民的生活質(zhì)量
③是以德治國(guó)的基本要求 ④有利于社會(huì)主義精神明建設(shè)
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
近年,伴隨化市場(chǎng)的活躍,各種盜版書刊、音像制品充斥市場(chǎng),國(guó)家有關(guān)部門也多次對(duì)這種現(xiàn)象展開打擊行動(dòng)。據(jù)此回答11--12題
D 11、各種盜版、淫穢書刊及音像制品充斥市場(chǎng)
A、能滿足人們?nèi)遮叾鄻拥幕�需�?br />B、是由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然產(chǎn)物
C、得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展也反過促進(jìn)科技發(fā)展
D、體現(xiàn)了化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性
C 12、對(duì)非法化產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)厲打擊
①是國(guó)家行使化職能的表現(xiàn) ②有利于以高尚的精神塑 造人
③不利于經(jīng)濟(jì)效益的提高 ④將帶良好的社會(huì)效益
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
C 13、書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博大精神、高尚道德和科學(xué)化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成 為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這突出 表明
A．人們常常遭 遇思想道德上的“兩難選擇”
B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑
C．要在知識(shí)化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界
D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平
D 14．“百年大計(jì)、教育為本”“經(jīng)濟(jì)要振興,教育要先行”。這些話表明
①教育是立國(guó)之本 ②教育是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ③教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性作用 ④必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
C 15、建設(shè)社會(huì)主義精神明，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義化，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。那么我國(guó)社會(huì)主義精神明建設(shè)的根本任務(wù)是
A．加強(qiáng) 思想道德建設(shè) B．加強(qiáng)民主法制建設(shè)
C．培育“四有”公民 D．加強(qiáng)教青科學(xué)化建設(shè)
A 16、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義化的主要內(nèi)容是
①加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ②大力發(fā)展教育、科學(xué)和化事業(yè)
③不斷繁榮社會(huì)主義學(xué)藝術(shù) ④完善人民代表大會(huì)制度
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
A 17、《黑龍江日?qǐng)?bào)》載強(qiáng)調(diào)，要自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“吾日三省吾身”，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。這充分說明
A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新
C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同
D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論
D 18、祖國(guó)幾千年的傳統(tǒng)化，如果我們不開發(fā)，不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè)，隨著我國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，就會(huì)被別的國(guó)家開發(fā)利用，反過向我國(guó)出口。前幾年，美國(guó)根據(jù)花木蘭的故事制作的動(dòng)畫片在全國(guó)熱播就說明了這一點(diǎn)。這段材料:給我們的啟示是
A．大力發(fā)展對(duì)外化貿(mào)易，積極引進(jìn)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的化產(chǎn)品
B．樹立品牌意識(shí)，加大對(duì)民族化的保護(hù)力度
C．拒絕外化，維護(hù)國(guó)家的化安全
D．充分開發(fā)我國(guó)化資，提升民族化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力
D 19、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)。這表現(xiàn)在
①弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神 ②樹立和培育正確的理想信念
③培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和明行為 ④促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
C 20、下列屬于社會(huì)主義想道德建設(shè)的內(nèi)容的是
A．健全法制，依法治國(guó) B．建設(shè)社會(huì)主義政治明
C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
D 21、關(guān)于社會(huì)主義思想道德體系的說法,不正確的是
A．是思想道德建設(shè)的目標(biāo) B．是社會(huì)主義精神明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程
C．是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 D．是對(duì)中華民族明的否定
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出我國(guó)公民道德建設(shè)要以集體主義為原則。據(jù)此回答18～19題。
D 22、對(duì)集體主義原則理解正確的是
①它是我國(guó)公民道德規(guī)范體系中最根本的指導(dǎo)原則 ②它對(duì)公民的行為具有法律約束力 ③它是衡量我國(guó)公民行為和品質(zhì)的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn) ④它體現(xiàn)著我國(guó)公民道德價(jià)值和道德理想
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
A 23、我國(guó)公民道德建設(shè)之所以要以集體主義為原則，這是因?yàn)?br />①它是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求 ②它是我國(guó)調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體道德關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ③它是解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)道德領(lǐng)域存在的問題的迫切要求 ④它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必 然結(jié)果
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
C 24、關(guān)于共同理想和最高理想說法正確的是
A．共同理想是指實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B．最高理想太遠(yuǎn)、太大，根本無法實(shí)現(xiàn)
C．共同理想是最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段
D．最高理想是共同理想的物質(zhì)前提
A 25、在新世紀(jì)新階級(jí)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)化的前進(jìn)方向。最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義化建設(shè)，指導(dǎo)各方面化工作，衡量和檢驗(yàn)化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)化創(chuàng)新。這是因?yàn)?br />①它是毛澤東思想、鄧小平理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展②它進(jìn)一步明確了先進(jìn)化在中國(guó)事業(yè)中的地位和作用，為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)化建設(shè)開辟了廣闊的道路 ③它是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 ④它決定著我們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
C 26、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本，核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，因?yàn)轳R克思主義是
①把握社會(huì)主義先進(jìn)化前進(jìn)方向的根本指針 ②判明各種化真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) ③推動(dòng)各種化創(chuàng)新的動(dòng)力和泉 ④引領(lǐng)社會(huì)思潮的旗幟、抵制各種錯(cuò)誤思想的武器
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
C 27、夸美紐斯說：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步�！边@說明
A. 知識(shí)比道德更重要 B．加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)是無止境的
C. 知識(shí)與道德兩者相互聯(lián)系缺一不可 D．知識(shí)修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng)
C 28、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶多元化的思想觀念。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，所以有的人認(rèn)為“賺錢是好漢，沒錢玩不轉(zhuǎn)”“利益是目的，手段無所謂”，這些觀點(diǎn)
A．反映了經(jīng)濟(jì)是化和思想道德的基礎(chǔ) B．與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
C．違背誠(chéng)實(shí)守信這一社會(huì)準(zhǔn)則 D．是對(duì)社會(huì)主義思想道德的發(fā)展
C 29、中國(guó)古老的屬相化已經(jīng)成為眾多企業(yè)搶占商機(jī)的一件法寶，每年商家都要圍繞不同屬相動(dòng)物進(jìn)行各種產(chǎn)品的促銷活動(dòng)。由此可見
A．只要有化內(nèi)涵，企業(yè)的產(chǎn)品就能搶占市場(chǎng)
B．化消費(fèi)已經(jīng)成為我國(guó)居民的最主要的消費(fèi)
C．以化為依托開拓市場(chǎng)，是企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)亮點(diǎn)
D．精神化需求決定消費(fèi)的內(nèi)容
B 30、近幾年，革命老區(qū)開發(fā)利用紅色旅游資，紅色旅游如火如荼，不僅有力地促進(jìn)了老區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而且具有重要的化意義，是一項(xiàng)帶有鮮明中國(guó)特色的新創(chuàng)造。下列對(duì)發(fā)展紅色旅游的化意義的認(rèn)識(shí)，正確的是
① 有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛國(guó)主義教育 ② 有利于保護(hù)和利用革命歷史化遺產(chǎn) ③ 有利于帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn) ④ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
二、簡(jiǎn)析題：
31、“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，必須認(rèn)識(shí)到如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范�！�
（1）請(qǐng)說明如何建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系？（4分）
答：①社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。②社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。③社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。④建立社會(huì)主義思想道德體系是一項(xiàng)開創(chuàng)性工作，又是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、逐步積累、不斷完善的過程。（4分）
（2）請(qǐng)說明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要意義。（6分）
答：①思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利子推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義化建設(shè)。②加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，可以形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。③加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利于不斷提高思想道德境界，培養(yǎng)有理想、有道德、有化、有紀(jì)律的公民。（6分）

32、材料一：我國(guó)作家馮驥才說：“我最近看一個(gè)報(bào)紙常說年輕人只知道過情人節(jié)，過圣誕節(jié)，卻不知道過端午節(jié)，過重陽節(jié)，那么年輕人問你端午節(jié)有什么形式有什么活動(dòng)，重陽節(jié)有什么形式，你能回答嗎？我們把自己的節(jié)日賣給商家叫黃金周了，我們鞭炮禁放了，我們過年年夜飯動(dòng)員老百姓到飯館定飯，我們把自己的節(jié)日一個(gè)一個(gè)抽空了，怎么能怨怪我們的年輕人�！�
材料二：2007年5月23日，溫州市少年美術(shù)學(xué)校舉行“中國(guó)心，中國(guó)情，中國(guó)節(jié)”的主題班會(huì)，學(xué)生們一天“過遍了”春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)及中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。
材料三：化安全是國(guó)家安全體系的重要組成部分，對(duì)于確保國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全有著重要意義。……消解民族化，必將化解中華民族的內(nèi)在凝聚力，造成中國(guó)深層次的“化弱勢(shì)”，削弱中國(guó)的綜合國(guó)力。
上述材料，回答下列問題：
（l）結(jié)合材料一，談?wù)劗a(chǎn)生這種化現(xiàn)象的原因；我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些現(xiàn)象？
答：①原因：隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各種思想化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。②發(fā)展中國(guó)先進(jìn)化，既要重視世界各種化思潮的影響和挑戰(zhàn)，又要著眼于世界化發(fā)展的前沿，博采眾長(zhǎng)，汲取世界各民族化的長(zhǎng)處；既要堅(jiān)持以我為主，為我所用；又要積極向世界展示中華化的成就和魅力，推動(dòng)中華化走向世界。
（2）結(jié)合上述材料，談?wù)劄榱私ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義化，我們應(yīng)如何正確對(duì)待民族化和外化？
答：①對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)化要繼承和 發(fā)揚(yáng)；
②對(duì)待外化好的要借鑒，壞的要警惕；
③把中外的優(yōu)秀化結(jié)合創(chuàng)新，使之不斷豐富和發(fā)展。
（3）加強(qiáng)校園化建設(shè)，可以開展哪些有益的活動(dòng)？
答：參觀愛國(guó)主義教育基地，舉辦化藝術(shù)節(jié)，召開多種主題的主題班會(huì)，多種的競(jìng)賽活動(dòng)，評(píng)選優(yōu)秀集體、優(yōu)秀個(gè)人，召開運(yùn)動(dòng)會(huì)；慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)等等。
33、云南是東亞化、南亞化與東南亞半島化的交匯地，26個(gè)民族“大雜居，小聚居”，各民族都有自己獨(dú)特的生活方式。民俗、宗教、藝術(shù)在云南多元融合，形成了世界上罕見的化富礦。其開發(fā)潛力與礦藏資相比具有可再生性，只要有效利用，會(huì)越開采越多，現(xiàn)在開發(fā)和利用的化資還不到云南化資的10％，而且還是粗放型利用。云南省根據(jù)這一特點(diǎn)決定把發(fā)展化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。
（1）簡(jiǎn)要說明云南把發(fā)展化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的原因。
答：①隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入的持續(xù)增長(zhǎng)，人們精神消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)，層次不斷提高。隨著國(guó)力增強(qiáng)，我國(guó)化產(chǎn)品有廣闊的國(guó)際市場(chǎng)。
②云南特有的民族化、地理環(huán)境，構(gòu)成了其豐富的化資和旅游資。
③其開發(fā)利用將大大促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。有利于擴(kuò)大就業(yè)，增加財(cái)政收入和居民收入，弘揚(yáng)民族化和民族精神，推進(jìn)中外化交流與合作。
（2）簡(jiǎn)要說明怎樣發(fā)展化產(chǎn)業(yè)。
答：①按照社會(huì)主義精神明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律辦事，把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益 和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
②健全化市場(chǎng)體系，建立富有活力的化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，依法加強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管。
③ 從國(guó)情出發(fā)，科學(xué)開發(fā)利用化資；弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)化，摒棄低級(jí)趣味的低俗化；與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造富有時(shí)代精神特征的先進(jìn)化。
④加強(qiáng)對(duì)外化交流，吸收外優(yōu)秀化，抵制腐朽化的侵蝕。
34、背景材料：20世 紀(jì)90年代末，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塞繆爾•亨廷頓提出了所謂“明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理論，明，是化群體的最高形式，以宗教、歷史、語言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為，三個(gè)主要明是西方的歐洲及美國(guó)明、中國(guó)及東方的儒家明和伊斯蘭明。他認(rèn)為東方儒家明與伊斯蘭明是一種區(qū)域性明，這兩種明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方明反映了人類普遍的價(jià)值觀，因而這三種明將在未相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。更甚之，亨廷頓相信，未世界，伊斯蘭國(guó) 家和西方的軍事對(duì)抗將會(huì)更為激烈，甚至導(dǎo)致暴力沖突。
如果你是我國(guó)外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會(huì)上有西方記者向你提問，要你對(duì)亨廷頓的“明沖突論”進(jìn)行評(píng)論，你將如何回答？（15分，要求觀點(diǎn)明確，條理清晰 ）
（1）每個(gè)民族都有自己的化，各民族的化各有其特點(diǎn)，也各有其優(yōu)點(diǎn)，都是人類明的寶貴財(cái)富。（2分）
（2）世界是豐富多彩的，化的多樣性正是世界豐富多彩的生動(dòng)體現(xiàn)。（2分）
（3）亨廷頓的“明沖突論”夸大了各民族化的差異性（個(gè)性），忽視了各民族化具有世界性（共性）和普遍規(guī)律，（2分）
（4）不同的化應(yīng)該相互交流、借鑒與融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，為人類的明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。（2分）
（5）“明沖突論”鼓吹西方化是優(yōu)越的化，否認(rèn)其他化的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際上是一種化霸權(quán)主義的主張。（2分）
（6）各國(guó)必須遵循各民族化一律平等的原則(尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界化的繁榮)。（2分）
（7）中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)一切形式的化霸權(quán)主義，堅(jiān)持立足于本國(guó)優(yōu)秀化傳統(tǒng)，汲取其他優(yōu)秀化精華，堅(jiān)定不移地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義化。（2分）綜合評(píng)價(jià)（1分）
（此題是一道開放性的探究題，不一定要與上述答案完全一致，只要答案條理清楚，有自己的思考，言之有理，都可以酌情給分）

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