盛世華夏，悠悠思想。思想是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)朝代的靈魂，也是一定時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，是社會(huì)存在的反映。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化底蘊(yùn)深厚，各民族的思想文明相互融合，吸收，共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。中國(guó)古代社會(huì)的思想經(jīng)過(guò)萌生，發(fā)展，逐漸形成了體系�？偟膩�(lái)說(shuō)，具有以下特征：
一、多元性
盛世華夏，具有深厚的思想根源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，各派別之間爭(zhēng)相發(fā)表論見(jiàn)，儒家以“仁”為核心，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，追求和諧；道家追求無(wú)為而治，知足常樂(lè)，順應(yīng)自然；法家追求依法治國(guó)，倡導(dǎo)君主專制的中央集權(quán)。墨家追求“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”；兵家重戰(zhàn)爭(zhēng)謀略計(jì)策，到底還是希望“不戰(zhàn)而屈人之兵”，追求和平�？偟膩�(lái)說(shuō)，中國(guó)思想是以儒家思想為核心，墨、道、法、兵等各家并長(zhǎng)的體系，充分體現(xiàn)了其多元化的特性。
二、包容性
中國(guó)社會(huì)的思想是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，早在諸子百家時(shí)期，各派思想相互攻訐，同時(shí)又相互吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各家博采眾長(zhǎng)，思想內(nèi)涵不斷豐富，提升。以儒家為例，在董仲舒時(shí)期，他以儒家思想為本體，融合吸收了道家，法家和陰陽(yáng)五行家的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了新的儒學(xué)體系，為儒學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的血液，此后，儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，處于統(tǒng)治地位。在以后的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的思想不僅內(nèi)部之間相互包容，同時(shí)更吸收了印度，波斯等中原王朝之外的文化思想，中原思想與域外思想相互借鑒，和諧共存，共同發(fā)展。
三、擴(kuò)展性（外延性）
中國(guó)社會(huì)思想在歷史上曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，也影響到了以儒學(xué)為核心的東亞文化圈（體系）的形成與世界的文明發(fā)展。以儒家思想為例，全球首家孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國(guó)首爾成立，目前孔子學(xué)院已在106個(gè)國(guó)家的350多個(gè)教育機(jī)構(gòu)落戶，中小學(xué)孔子課堂達(dá)500多個(gè)，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及漢學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。而孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書(shū)譯成拉丁文帶到歐洲開(kāi)始的。而儒家中的朱子學(xué)思想于13世紀(jì)20年代就開(kāi)始傳入與中國(guó)鄰近的日本、朝鮮及越南等國(guó)。近代，隨著華人的不斷外移，朱子學(xué)開(kāi)始傳播到東南亞的新加坡、泰國(guó)及馬來(lái)西亞等國(guó)。東南亞的華人還把朱熹“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、論國(guó)、平天下”作為他們個(gè)人發(fā)展模式；作為他們“安身立命、自強(qiáng)不息”的精神力量。新加坡政府甚至把“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”八德具體化，賦予現(xiàn)代化和新加坡化的內(nèi)容，把其當(dāng)作一以貫之的治國(guó)之綱。20世紀(jì)中葉以后，東南亞更是興起了一股朱子學(xué)研究熱，他們把朱子學(xué)作為解決西方物質(zhì)文明給社會(huì)帶來(lái)弊病的方法，認(rèn)為朱子學(xué)是治心之學(xué)，加以推崇。
歐洲人知道朱熹是從16世紀(jì)開(kāi)始的，其影響主要在知識(shí)界。17—18世紀(jì)，朱子學(xué)在法國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，當(dāng)時(shí)的孟德斯鳩、伏爾泰等許多啟蒙思想家都曾研究過(guò)朱子學(xué)，并從中吸取營(yíng)養(yǎng)。美國(guó)到18世紀(jì)才由來(lái)華傳教士傳入朱子學(xué)，但二十世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)對(duì)朱子學(xué)的研究卻出現(xiàn)了熱潮。
道家思想也對(duì)世界文明了產(chǎn)生重要影響。有資料表明，早在6世紀(jì)中葉，老莊思想就和漢譯的佛教經(jīng)典一起傳入日本。7世紀(jì)中葉日本圣德太子制定的“17條憲法”，就包括一些道家思想的成分。江戶時(shí)代道家思想開(kāi)始在日本普及，不但產(chǎn)生了一批有關(guān)老莊思想的注釋及研究成果，出版了一批有關(guān)老莊思想的通俗讀物。1935年，日本學(xué)者岡田茂吉還借鑒道家思想，提出了風(fēng)靡全球的自然農(nóng)法。號(hào)稱日本當(dāng)代“老子”的加島祥造先生在2007年出版的《不求人》中，用親切的語(yǔ)言，敘說(shuō)自己對(duì)道家思想的親身感受，首發(fā)兩個(gè)月，各大書(shū)店紛紛脫銷(xiāo)，竟然成為同類專著的佼佼者。
據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1816年至今，出版的各種西文版的《道德經(jīng)》已有250多種，如今幾乎每年都有一、兩種新的譯本問(wèn)世。又據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，在被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的世界文化名著中，《道德經(jīng)》排名第二，僅次于《圣經(jīng)》。據(jù)德國(guó)電視臺(tái)最近的一項(xiàng)調(diào)查表明，老子還是德國(guó)人心中“最知名的中國(guó)人”，每四個(gè)德國(guó)人家里就藏有一本《道德經(jīng)》。一位叫馬克的德國(guó)人說(shuō)：“這是中國(guó)的經(jīng)典，也是我們的經(jīng)典�！� 道家自然無(wú)為、去偽存真、知足不爭(zhēng)等理念，在文明高度發(fā)展因而其負(fù)面問(wèn)題愈發(fā)顯現(xiàn)的當(dāng)代社會(huì)，自然會(huì)受到人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)同。
四、持續(xù)性
中國(guó)古代的思想文化與中國(guó)古代的文明歷史一樣，不曾斷過(guò)，是四大文明古國(guó)中思想內(nèi)涵最豐富，最具生命力的思想體系。儒家思想經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期孔夫子創(chuàng)立，到西漢董仲舒發(fā)展新儒學(xué)，至此成為中國(guó)古代思想的主流，占絕對(duì)統(tǒng)治地位。到宋朝時(shí)期，成為了具有官方哲學(xué)的思想。在明末清初和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，雖然遭到批判，但也持續(xù)發(fā)展了下來(lái)。如今在全世界掀起的國(guó)學(xué)熱，更是中國(guó)思想具有持久生命力的最好印證。正因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)思想的傳承與不斷持續(xù)發(fā)展，中華文明在世界上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先。
五、經(jīng)世致用性
儒家思想在兩千多年的發(fā)展史上,盡管遭受到各種非儒家思想特別是外來(lái)文化的多次批判和沖擊,但并沒(méi)有消失在文化舞臺(tái)上,而是表現(xiàn)了極強(qiáng)的適應(yīng)能力和頑強(qiáng)的生命力。其原因之一在于它的實(shí)效性——經(jīng)世致用。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者。先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”古代士人，尤其在儒家經(jīng)典作為考試做官所必須的教科書(shū)后，大力研習(xí)儒家經(jīng)典，更是把“修身齊家治國(guó)平天下”作為自己一生的抱負(fù)，希望能上解廟堂之憂，下許黎民之苦，建立一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的儒家大同社會(huì)，這是他們一生的追求。
在歷史的長(zhǎng)河中，各族乃至各國(guó)思想文化如銀河燦爛之星，匯聚于銀河中，熠熠生輝，他們具有永久的生命力，是人類歷史上的燦爛之花，照亮著人類前進(jìn)的歷程。
作者簡(jiǎn)介：戚春，男，中學(xué)二級(jí)教師，畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史系，現(xiàn)執(zhí)教于湖北省嘉魚(yú)縣第一中學(xué)。教學(xué)風(fēng)格幽默，深受學(xué)生喜歡。曾在湖北省咸寧市論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)、咸寧市嘉魚(yú)縣課內(nèi)比教學(xué)比賽二等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/52771.html
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