齊國故都臨淄南有稷山,城西南門因稷山而得名稷門。稷門處設(shè)學(xué)宮,便是稷下學(xué)宮,又稱稷下之學(xué),稷下學(xué)宮的學(xué)者,被稱為“稷下先生”。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的官辦高等學(xué)府,也是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府,大約存在了150年,對后世產(chǎn)生了深遠地影響。
春秋戰(zhàn)國時期,處于社會急劇變革轉(zhuǎn)型時期,許多問題亟待解決。代表各階級、各階層政治力量的學(xué)者或思想家,對宇宙和社會對萬事萬物作出解釋,或提出主張。他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯論,于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里“百家爭鳴”的局面。齊國都城臨淄的稷下學(xué)宮就是百家爭鳴的大舞臺。
田齊立國時,已經(jīng)進入戰(zhàn)國中期。田氏取代姜齊后,他們需要進一步鞏固和加強政權(quán),需要有維護其政權(quán)的政治輿論,來論證田氏代齊為應(yīng)天順人。鄒衍證明了田氏得國是“五德轉(zhuǎn)移”,田氏代齊是“奉天承運”。宋?、尹文的“見侮不辱”、讓權(quán)力、守本分、以“寡欲”為上,都有利于田氏的統(tǒng)治,稷下諸子成為田氏的智囊團。正是在博采眾長,開放引進的基礎(chǔ)上,齊國稷下學(xué)宮應(yīng)運而生,繁榮起來。
田齊桓公時期,是稷下學(xué)宮的初創(chuàng)階段。田齊桓公在臨淄置稷下學(xué)宮,“設(shè)大夫之號”,招聚天下賢士。
稷下學(xué)宮發(fā)展于齊威王時期。中學(xué)語文課本中的《鄒忌諷齊王納諫》就是齊威王時期的故事。齊威王以鄒忌為相國,用田忌為司馬,孫臏為軍師,威震諸侯。齊威王時期善于納諫,從諫如流,發(fā)展文化教育,注重培養(yǎng)人才,各諸侯國學(xué)者來稷下學(xué)宮的,都受到禮遇,稷下學(xué)宮初盛。
稷下學(xué)宮興盛于齊宣王時期。齊宣王說“寡人憂國愛民,故愿得士以治之!彼岢珡V開言路,招賢納士!妒酚?田敬仲完世家》記載:“宣王喜文學(xué)游說之士,自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人,皆賜列第為上大夫,不治而議論!倍际艿健百n獵第為上大夫”的待遇,為稷下先生在繁華大道邊建造華宅,高門大屋,以示對他們的尊重。稷下先生在經(jīng)濟生活上,居“巨館,臨康衢……高門橫閌,夏屋長檐;尊?明潔,幾杖清嚴!痹谡紊,他們不直接執(zhí)政而居于上大夫之高位,并各抒己見,著書立說,以議論國家興亡治亂之大事。齊國國君不惜以重獎求得批評建議,鼓勵知必言,言必盡,國君則言者有賞,聞?wù)弑亟。齊王的禮賢下士,推誠納諫,吸引了百千人,由此形成了空前興盛的稷下學(xué)派,宣王“使稷下學(xué)士復(fù)盛”。此時的稷下學(xué)宮,人才濟濟,已成為東方學(xué)術(shù)文化的中心。
稷下學(xué)宮中衰于齊?王時期。公元前284年,齊國被燕趙漢魏秦聯(lián)軍打敗,臨淄失陷,稷下學(xué)宮遭到破壞,稷下學(xué)士紛紛離開齊國,從此稷下學(xué)宮一蹶不振。
稷下學(xué)宮中興于齊襄王時期。齊襄王恢復(fù)稷下學(xué)宮,找回稷下學(xué)士。但臨淄城早已失去當年的繁榮富庶景象,史書稱之為“齊墟”,荀子是當時德高望重者,三次被尊為祭酒,卻已不過是威王、宣王稷下學(xué)宮的落日余暉而已。
稷下學(xué)宮衰亡于齊王建時期。齊王建在政治上無所作為,稷下學(xué)宮缺乏生氣。公元前221年,秦軍攻入臨淄,齊王建投降,齊國亡,稷下學(xué)宮止。
稷下學(xué)宮,是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)文化交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。主要學(xué)派有黃老學(xué)派、陰陽五行學(xué)派、墨家學(xué)派、儒家學(xué)派、縱橫家學(xué)派、名家學(xué)派、農(nóng)家學(xué)派、兵家學(xué)派、雜家學(xué)派等,匯集了天下賢士多達千人左右,其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。
戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物孟子,多次來齊,作為齊國貴賓,備受禮遇,多次出入于稷下學(xué)宮,常被宣王召見議論政事,深得依重,受命出使,“后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人”。
稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)自由,設(shè)壇講學(xué),包容百家,各學(xué)派云集,既有學(xué)術(shù)交鋒,也可跨越學(xué)派藩籬,廣泛求學(xué),“談?wù)f之士,期會于稷下!备髋芍g不斷爭鳴交流,吸收,完善發(fā)展,稷下學(xué)宮成為百家爭鳴的大舞臺。
稷下學(xué)宮作為先秦時期中國文化的進步與發(fā)展的里程碑,不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰,促進了學(xué)術(shù)思想的繁榮,而且以百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)成就傳譽古今。諸子學(xué)說,融人文、經(jīng)法、自然推演于一體,其中經(jīng)國濟民之術(shù),立身處世之則,興亡治亂之理,盛衰榮盛之序,天人感應(yīng)之道,應(yīng)有盡有,五彩紛呈,形成了百花齊放百家爭鳴的局面。
稷下學(xué)宮雖然衰亡,稷下學(xué)風(fēng)卻流傳下來,流風(fēng)遺韻,廣遠而無窮。
作者簡介:徐杰,女,中學(xué)高級教師,臨淄區(qū)教學(xué)能手,臨淄區(qū)優(yōu)秀教師、淄博市優(yōu)秀教師,淄博市作家協(xié)會會員。熱愛教育事業(yè),致力于歷史教學(xué)研究和課堂教學(xué)改革,在各級報刊發(fā)表作品多篇。
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