客體及環(huán)境在狹義的學(xué)校學(xué)習(xí)和書本知識的學(xué)習(xí)中，其作用也是巨大的，只是狹義的知識學(xué)習(xí)無論從學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方式，還是從參與影響因素的多少和范圍，都遠比社會學(xué)習(xí)來得簡單，也使得客體環(huán)境的影響無論從類型、范圍，還是從影響的方式，都表現(xiàn)出許多特殊性。具體來說，它們表現(xiàn)出如下的差異及特殊性：
首先，相對于學(xué)校的學(xué)習(xí)而言，社會化進程中的學(xué)習(xí)涉及的面要寬泛得多，包括言語的學(xué)習(xí)，動作與生活技能的學(xué)習(xí)，社會禮儀和道德規(guī)范的學(xué)習(xí)等等，是一種全方位的學(xué)習(xí)，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和“教材主要是生活的實況，是存在或發(fā)生于個體周圍的活生生的人、事、物，因而缺乏嚴格的規(guī)范，比較隨意和散亂，表現(xiàn)出多選擇和多樣式，并且正誤混雜，有益的和有害的兼有。也就是說，
每個人在其成長的過程中，雖然有大致類似的“教學(xué)內(nèi)容”，但每個人實際接觸的“教材”卻是良莠不齊的，有的全面，有的短缺；有的質(zhì)量高，有的質(zhì)量低；有的正確，有的錯誤等等，相比而言，學(xué)校的學(xué)習(xí)要簡單多了，主要是書本知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)性技能的培養(yǎng)，而且教材和教學(xué)內(nèi)容都經(jīng)過了國家教育主管部門嚴格的挑選，比較正統(tǒng)和規(guī)范。
其次，社會學(xué)習(xí)中教授與學(xué)習(xí)的方式方法也極其多樣：既可以是觀察學(xué)習(xí)，也可以是親身實踐；既可以是語言傳授，也可以是動作示范；既可以是刻意地、有意識地教或?qū)W，也可以是松散地、無意識地教或?qū)W；既可以是先教授后實踐，邊教授邊實踐，也可以是先自我嘗試然后再教授和調(diào)節(jié)；既可以學(xué)習(xí)那些經(jīng)過加工和提煉的教條、原則等理論性的東西，也可以是從日常的生活實踐中去感受、體悟和領(lǐng)會等等。相應(yīng)的，學(xué)校的學(xué)習(xí)就簡單多了，主要是通過老師的課堂授課以及自己看書、做作業(yè)等方式，來學(xué)習(xí)各種經(jīng)高度歸整過的用以表征自然和社會規(guī)律的書本知識和間接經(jīng)驗，是一種有目的、有計劃、有著專任的固定教師教授的正規(guī)性學(xué)習(xí)。
另外，社會學(xué)習(xí)中，由于更多的涉及的是生活技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，使得不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容會與不同的個性因素和人格傾向發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而成為主體學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的先前傾向和身心基礎(chǔ)，進而影響到主體對內(nèi)容的理解和認同，更會影響到對這些內(nèi)容真正的接受、內(nèi)化以及相應(yīng)的人格轉(zhuǎn)化。例如，日常的行為方式的學(xué)習(xí)，價值觀的學(xué)習(xí)，道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，都涉及在主體某種天賦結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的個性和行為結(jié)構(gòu)，其中，與主體天性傾向差距大的，哪怕外界環(huán)境再大力地提倡和灌輸，有時甚至創(chuàng)設(shè)一些強化環(huán)境，也難以真正地被主體所接納。相應(yīng)的，學(xué)校里的知識學(xué)習(xí)就相對簡單了它的學(xué)習(xí)往往只涉及到對自然法則、客觀規(guī)律等客體內(nèi)容的接受和理解，不與我們各方面的人格傾向發(fā)生過多的關(guān)聯(lián)，不用落實到我們?nèi)粘５男袨閷嵺`中，因此，它的學(xué)習(xí)主要涉及到人的智力結(jié)構(gòu)和思維技能，個性因素對他的影響往往只是間接的等等。
總之，狹義的知識學(xué)習(xí)與廣義的社會學(xué)習(xí)相比要簡單得多（注意：這里的簡單不是付出努力多少、難度大小的簡單），客體與環(huán)境對其影響的方式也簡單得多，但是，兩者之間畢竟還是有著許多相似和共同的規(guī)律的。具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
其一，無論是社會學(xué)習(xí)還是學(xué)校學(xué)習(xí)，都是主體以其特有的結(jié)構(gòu)傾向而與特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容及其他環(huán)境因素相互作用的過程，在相互作用的過程中，環(huán)境及其內(nèi)容都在向主體傳達著特定的要求和規(guī)定，施加著這樣那樣的影響，而主體則在這種外力的作用和影響下，發(fā)生特定的運動和變化。學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果，就是主體通過自我的積極運作，使其結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列的變化，直至符合客體與環(huán)境的要求。
其二，無論是廣義的學(xué)習(xí)，還是狹義的學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)的過程及其結(jié)果產(chǎn)生影響的因素都是復(fù)雜的、多層次的，而且作用的性質(zhì)、作用的大小、作用的方式也都是不一樣的。其中，有些是直接的，有些是間接的；有些是良性的，有些是惡性的；有些是積極的，有些是消極的；有些作用大，有些作用�。挥行┚哂辛⒏鸵娪暗男Ч�，有些則體現(xiàn)為一種遠期的影響等等。例如，在狹義的知識學(xué)習(xí)中，能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的因素就包括，教材內(nèi)容，傳播的方式和途徑，授課教師，講述的方式方法，學(xué)校的軟硬件條件，家庭父母的影響，大社會環(huán)境的狀況，如社會崇尚，輿論導(dǎo)向等等，這些因素都從不同方面對學(xué)習(xí)產(chǎn)生或大或小、或動力或阻力的影響。
其三，無論是哪種類型的學(xué)習(xí)活動，客體與環(huán)境在其中的作用與影響都是在相互作用的格局下來發(fā)揮的。因此，要想取得好的學(xué)習(xí)效果，更快更容易地達到目標要求，就要善于調(diào)整客體、環(huán)境與主體之間的關(guān)系，以使得兩者盡可能地接近和匹配，從而保證相應(yīng)的學(xué)習(xí)能夠進行得更容易更順利，效果更好。當然，這種調(diào)整可以從主客體兩個方面同時做起，而且調(diào)整的方式方法極為多樣。例如，把目標要求分解為幾個梯次，以縮小它與主體現(xiàn)狀的差距；把主體排斥或拒絕的某種環(huán)境因素與迎合主體心理趨向的因素聯(lián)姻，產(chǎn)生以順帶逆的特殊效果等等。
其四，無論是哪種類型的學(xué)習(xí)，要想產(chǎn)生好的學(xué)習(xí)效果，要想使環(huán)境發(fā)揮盡可能大的作用，要想主體更快地達到目標狀態(tài)，就要加大各種客觀影響的強度和力度，以使其對主體構(gòu)成足夠的壓力，促使主體發(fā)生順向于環(huán)境的變化。例如，有威嚴的施教者，嚴格的組織紀律，高度統(tǒng)一的價值傾向，設(shè)定期限，加大獎懲的力度等等，都會有力地促進學(xué)習(xí)的進行，促成目標的達到。
總之，廣義的社會學(xué)習(xí)與狹義的學(xué)校學(xué)習(xí)，雖然它們在學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式上存在著很多差異，雖然環(huán)境的力量和影響在不同的學(xué)習(xí)活動中有不同的力度和表現(xiàn)形式，但是，它們在本質(zhì)上都體現(xiàn)了主客體相互作用規(guī)律，環(huán)境與客體在其中的角色、作用也是大致雷同的，影響學(xué)習(xí)效能的原理和機制也是一樣的，只是各有特點而已。因此，了解二者的差異及其共同性，對于我們正確地理解環(huán)境、客體因素在狹義的知識學(xué)習(xí)中的作用，具有非常重要的啟迪作用。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/youjiao/1098897.html
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